إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّرا فَتَقَبَّلْ مِنِّي (آیه 35/سوره آل عمران) 
اَلتَّحْرِيرُ: جعل الإنسان حرّا. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص224) 
تَحْرِير - آزاد كردن انسان 1 - يا از بردگى غير و يا از بردگى شهوات. توضیح دوّم: به كسى حرّ گويند كه اخلاق زشت و ناپسند براى دستيابى باموال دنيوى بر وجود او احاطه نداشته باشد مانند: حرص و آزمندى كه نبايد به شخص - حرّ - چيره باشد و نيز بايستى بسوى عبوديّت و بندگى اللّه روى آورد كه ضدّ صفات قبلى است. در معنى دوّم - آيه نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص462)
تحرير بمعنى آزاد كردن است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي مخلصا لك مفردا لعبادتك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: هذا قول امرأَة عمران و معناه جعلته خادماً يخدم في مُتَعَبَّداتك، و كان ذلك جائزاً لهم، و كان على أَولادهم فرضاً أَن يطيعوهم في نذرهم، فكان الرجل ينذر في ولده أَن يكون خادماً يخدمهم في متعبدهم و لعُبَّادِهم، و لم يكن ذلك النذر في النساء إِنما كان في الذكور، فلما ولدت امرأَة عمران مريم قٰالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ، و ليست الأُنثى مما تصلح للنذر، فجعل الله من الآيات في مريم لما أَراده من أَمر عيسى، عليه السلام، أَن جعلها متقبَّلة في النذر فقال تعالى: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ حَسَنٍ. و المُحَرَّرُ: النَّذِيرُ. و المُحَرَّرُ: النذيرة، و كان يفعل ذلك بنو إِسرائيل، كان أَحدهم ربما ولد له ولد فربما حَرَّرَه أَي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حرّره للأمر: أي أفرده له لا يشغله بغيره. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1296)
قال أبو إسحاق: هذا قول امرأة عمران. و معنى إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً أي جعلته خادماً يخدم في متعبّداتنا فكان ذلك جائزاً لهم. و كان على أولادهم فرضاً أن يطيعوهم في نذرهم. فكان الرجل ينذِر في ولده أن يكون خادماً في متعبّدهم و لعُبَّادهم. و لم يكن ذلك النذر في النساء، إنما كان ذلك في الذكور. فلمَّا ولدت امرأة عمران مريم قٰالَتْ: رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ، و ليس الأنثى ممَّن يصلح للنذر فجعل اللّٰه تعالى من الآيات في مريم لِما أراده من أمر عيسى أن جعلها متقبَّلة في النذر. فقال اللّٰه تعالى: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ حَسَنٍ [آل عِمرَان: 37]. و قال الليث: المحرَّر: النذيرة. و كانت بنو إسرائيل إذا وُلد لأحدهم ولد ربَّما حرَّره أي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش، لا يسعه في دينهم غيرُ ذلك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: المحرَّر: النذيرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحُرُّ نَقِيضُ العَبْدِ، و الجمع: أحْرار و حرِارٌ، الأخيرةُ عن ابن جنىّ، و الأنثى حُرَّةٌ، و الجمع حَرَائِرُ شاذُّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص519)
قال الزجاجُ: معناهُ: جَعَلْتُه خادِما يَخْدُمُ فى مُتَعَبدَاتِكَ و كان ذلك جائِزًا لهم، و كان على أولادهم أن يطيعوهم فى نذرهم فكان الرَّجُل يَنْذُرُ فى ولده أنْ يكون خَادِمًا فى مُتَعَبَّدِهِمْ و لِعُبَّادِهِم، و لم يكن ذلك النذْر فى النِّساءِ إنما كان فى الذُّكُورَةِ، فلما وَلَدَتْ مريمَ قالَتْ: رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ [آل عمران: 36]و ليس الأنثى مما يَصْلُح لِلنَّذْرِ، فجعل اللّٰهُ من الآياتِ فى مريمَ لِما أرَادَهُ من أمْرِ عيسى أنْ جَعَلَها مُتَقَبَّلَةً فى النذْرِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص520)
