الأُقْحُوَانَة

[ ق ح و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الأُقْحُوَانَة

الأُقْحُوَانَةُ

مَوْضِعٌ‌ بالبادِيَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص134)

البابونج.واحدة الأقحوان.انظره.

(

المعجم المفصل في الجموع

موضع بالبادية

واحدة الأُقْحُوان.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص31)

موضع معروف في دِيارِ بني تَميم ¦¦

موضع بالبادية

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص359)

واحد(الأُقْحوان) است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص111)

ع قُرْبَ مكَّةَ‌. قالَ الأصْمعي: هي ما بين بِئْرِ مَيْمون إلى بِئْرِ ابنِ هِشامٍ‌ ¦¦

أَيْضاً: ع بالشَّامِ‌ و هي ضَيْعةٌ على شاطِىءِ بحيرَةِ‌ طَبَرَيَّة، نقلَهُ الشَّريفُ أَبو طاهِرٍ الحَلَبيّ في كتابِ الحَنِينِ‌ إلى الأوْطانِ و ذَكَرَ قصَّة ساقَها ياقوتُ في مُعْجمهِ‌ ¦¦

أَيْضاً: ع بينَ البَصْرَةِ‌، و النِّباجِ‌، قالَ الأزْهرِي: في بِلادِ بَنِي تمِيمٍ و قد نَزَلْتُ به ¦¦

ماءٌ ببِلادِ بَني يَرْبُوعٍ‌، عن نَصْر، و قد جَمَعَه عُمَيرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعيُّ بما حَوْلَه في قوْلِه: فمَرَّتْ بجنب الزَّوْر ثُمَّتَ أَصبحتْ‌ و قد جاوَزَت للأُقحوانات محزما

اسم موضع.

الواحدة أقْحُوانة و لو جعلته في دواء قلت: دواء مَقْحُوٌ و مُقَحًّى . ¦¦

أقحوانة موضع معروف في ديار بني تميم، و قد نزلت به.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص82)

الأقحوانُ :البابُونج أو القُرَّاصُ ،واحَدَتُه أُقْحوانةٌ ،و يُجمَعُ على أقاحٍ ،و قد حُكِىَ قُحْوانٌ ،و لم يُرَ إلا فى شَعْرٍ و لعلَّه على الضرورَةِ كقولِهم فى حَدِّ الاضطرار:سامَة فى أسامَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص457)

و واحدته: أُقْحُوانة ، و يُجمع على أقَاحٍ .

موضع.

ع قُرْبَ مكةَ ، - و ع بالشام، - و ع بينَ البَصْرَةِ و النِّباجِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص428)

ابن سيده الأُقْحُوَان البابونج أَو القُرَّاص، واحدته أُقْحُوَانَة ، و يجمع على أَقَاحٍ ، و قد حكي قُحْوانٌ و لم ير إِلاَّ في شعر... ¦¦

الأَزهري: أُقْحُوَانَةُ موضع معروف في دِيار بني تَميم، قال: و قد نزلت بها. ¦¦

ابن سيده و الأُقْحُوَانَةُ موضع بالبادية;

(

لسان العرب

, ج15 , ص171)

الأقحوانة

قحو الأقحوانة : واحدة الأقاحي . ¦¦

اسم موضع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5384)

الشاهد المعنوی لـ الأُقْحُوَانَة

قد كسر بردته على عاتقه،و هو كاقحوانة ارجوان

لعلّ المعنى أنّه في اللطافة كان مثل الاقحوان،و في اللون كالارجوان؛فإنّ‌ الاقحوان أبيض.و لا يبعد أن يكون في الأصل«كاقحوانة و ارجوان»أو الارجوان بدل الاقحوانة،فجمعهما النّسّاخ (المجلسي:12/52).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص44)

الأعلام

الأُقْحُوَانَةُ

بالضم ثم السكون، و ضم الحاء المهملة، و واو، و ألف، و نون، و هاء: موضع قرب مكة، قال الأصمعي: هي ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام، و الأقحوانة أيضا: موضع بين البصرة و النّباج، قال الأزهري: موضع معروف في بلاد بني تميم و قد نزلت به، و قال نصر: الأقحوانة ماء ببلاد بني يربوع، قال عميرة بن طارق اليربوعي: و كلّفت ما عندي، من الهمّ‌، ناقتي، مخافة يوم أن ألام و أندما فمرّت بجنب الزّور، ثمّت أصبحت و قد جاوزت، للأقحوانة، مخرما و الأقحوانة موضع بالأردنّ‌ من أرض دمشق على شاطئ بحيرة طبرية، حدث هشام بن الوليد عن أبيه، قال: خرج قوم من مكة نحو الشام، و كنت فيهم، فبينما نحن نسير في بلاد الأردن من أرض الشام إذ رفع لنا قصر، فقال بعضنا لبعض: لو ملنا إلى هذا القصر فأقمنا بفنائه حتى نستريح، ففعلنا، فبينما نحن كذلك إذ انفتح باب القصر و انفرج عن امرأة مثل الغزال العطشان، فرمقها كلّ‌ واحد منا بعين وامق و قلب عاشق، فقالت: من أي القبائل أنتم و من أي البلاد؟ قلنا: نحن أضاميم من ههنا و هناك، فقالت: أ فيكم من أهل مكة أحد؟ قلنا: نعم، فأنشأت تقول: من كان يسأل عنا: أين منزلنا؟ فالأقحوانة منا منزل قمن و إن قصري هذا ما به وطني، لكن بمكة أمسى الأهل و الوطن إذ نلبس العيش صفوا ما يكدّره قول الوشاة، و ما ينبو به الزّمن من كان ذا شجن بالشام ينزله، فبالأباطح أمسى الهمّ‌ و الحزن ثم شهقت شهقة و خرّت مغشيّا عليها، فخرجت عجوز من القصر فنضحت الماء على وجهها و جعلت تقول: في كل يوم لك مثل هذا مرّات تاللّه للموت خير لك من الحياة فقلنا: أيّتها العجوز ما قصّتها؟ فقالت: كانت لرجل من أهل مكة فباعها، فهي لا تزال تنزع إليه حنينا و شوقا، قال القاضي الشريف أبو طاهر الحلبي صاحب كتاب الحنين إلى الأوطان عند فراغه من هذا الخبر: و الأقحوانة ضيعة على شاطئ بحيرة طبرية، و قمن أي دان قريب، و عندي أن الجارية أرادت الأقحوانة التي بمكة، و قمن بفتح الميم أي خليق، تعني أن ذلك المنزل جدير أن أكون فيه، و لم أر في كتب اللغة القمن بمعنى القرب، إنما قال الأزهري: القمن بكسر الميم القريب و القمن السريع.

(

معجم البلدان

, ص234)

الأقحوانة

بالضم، ثم السكون، و ضمّ الحاء، و واو و ألف و نون و هاء: موضع بمكّة. قيل: هى ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام. و الأقحوانة أيضا: موضع بين البصرة و النّباج معروف فى بلاد بنى تميم. و قيل: ماء فى بلاد بنى يربوع . و هى أيضا موضع بالأردنّ على شاطىء بحيرة طبريّة .

(

مراصد الإطلاع

, ص103)

بضمّ أوّله، على لفظ الواحدة من الزهر، الذي يسمّى الأقحوان. قال الزّبير: الأقحوانة بمكّة: ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام؛ قال الحارث بن خالد المخزومىّ‌: من كان يسأل عنّا أين منزلنا فالأقحوانة منّا منزل قمن إذ نلبس العيش غضّا لا يكدّره قرف الوشاة و لا ينبو بنا الزّمن و قال بعض اللّغويّين: الأقحوانة: موضع بالبادية، و هو غلط، إلاّ أن يكون موضعا آخر. و الأقحوانة أيضا: بالشام، على يومين و نصف من دمشق:

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص179)

مداخل لها جذر واحد لـ الأُقْحُوَانَة

القاف و الحاء و الواو كلمةٌ‌ واحدة. يقولون: القَحْو تأسيس الأُقحُوان.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص61)

الأسماء

الأفعال

اقْتَحَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَحَا یقحُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل