الْإِدْهَانُ المُقَارَبة في الكلام و التَّليين في القول ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُصانَعة و اللِّين ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الغِش 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص428) 
اللين و المصانعة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص27) 
اللِّيْنُ و المُصَانَعَةُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص446) 
پوشيدن و خيانت كردن و دروغ گفتن و نفاق كردن كقوله تعالى أَ فَبِهٰذَا اَلْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ و قوله تعالى وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص223) 
المذَلَّة و اللِّين. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص79) 
قالَ أَبو الهَيْثم: الإدْهانُ المُقارَبَة في الكَلامِ و التَّلْيين في القوْلِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الرَّاغبُ : الإدْهانُ كالتَّدْهين لكن جعلَ عبارَة عن المُدارَةِ و المُلاَيَنَةِ وَ تَرْك الجَدِّ، كما جُعلَ التَّقْرِيدُ، و هو نزْعُ القُرَادِ مِن البَعِير عبَارَة عن ذلِكَ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ قوْمٌ : المُداهَنَةُ : المُقَارَبَةُ و الإدْهانُ : الغِشُّ ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِنَ المجازِ: المُداهَنَةُ : المُصانَعَةُ؛ كما في الصِّحاحِ. و قيلَ: إظهارُ خِلافِ ما يُضْمَرُ كالإدْهانِ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ . و قالَ الفرَّاءُ: يعْنِي ودُّوا لو تَكْفُر فيكْفرُونَ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللّهُ تعالَى: الإدْهانُ في الأَصْل جعلَ نحْو الأَدِيم مَدْهوناً بشيءٍ مَّا مِن الدّهْنِ ، و لمَّا كانَ ذلِكَ مليناً له مَحْسوساً اسْتُعْمل في اللِّينِ المَعْنويّ على التَّجوُّزِ به في مطلق اللِّين، أَو الاسْتِعارَةِ له، و لذا سُمِّيَت المُدارَةُ و المُلايَنَة مُداهَنَةٌ ثم اشْتهرَ هذا المجازُ و صارَ حَقِيقَةً عُرْفيَّةً، فتَجوزُ فيه على التَّهاون بالشيءِ و اسْتِحْقارِه، لأنَّ المُتهاونَ بالأَمْرِ لا يَتَصلَّبُ فيه كما في العنايَةِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ اللَّيْثُ: الإدْهانُ : اللِّينُ و المُداهِنُ : المُصانِعُ؛ قالَ زُهَيْرٌ: و في الحِلْمِ إدْهانٌ و في العَفْوِ دُرْبةٌ و في الصِّدْق مَنْجاةٌ من الشَّرِّ فاصْدُقِ و أَنْشَدَ الرَّاغبُ: الحزمُ و القوَّةُ خَيْرٌ مِنَ الإ دْهانِ و الفهةِ و الهاعِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص210) 
بالكسْرِ: الإنْقاءُ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ الإبْقاءُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ ابنُ الأَنْبارِي: أَصْلُ الإدْهانِ الإبْقاءُ؛ يقالُ: لا تُدْهِنُ عليه: أَي لا تُبْقِ عليه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص212) 
و الإِدْهَانُ مثله، قال اللّٰه تعالى: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2116) 
قال أبو الهيثم: الإدهان : المُقَاربة في الكلام و التَّليِين في القَوْل، من ذلك قوله: ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأنباري: أصل الإدهان الإبقاء، يقال: لا تُدْهِنُ عليه: أي لا تُبق عليه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: الإدهان : اللِّينُ ، و المُداهِن : المُصانِع المُوارِبِ ، قال زهير: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص116) 
و الدُّهن :معروف،و كل شيء دهنتَه فهو مدهون و دهين ، و جمع الدُّهن أدهان . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص687) 
دهن الإِدْهَان : التليين لمن لا ينبغي التليين له،و هو كالمُصانَعَةِ ،عن الفَرّاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2182) 
دهن المُدَاهَنَةُ : الإِدهان . و هو كالمصانعة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2183) 
دَهَنَ رَأسَه و غيرَه يَدْهُنُه دَهْنا :بَلَّهُ ،و الاسمُ الدُّهْنُ ،وَ الجَمعُ أدهانٌ و دِهانٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص264) 
و المُداهَنةُ و الإِدْهانُ :المُصَانَعةُ و اللِّينُ ،و قيل: المُداهَنَةُ :إظهارُ خِلافِ ما تُضمِرُ، و الإدهانُ :الغِشُّ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص265) 
و من الباب الإدهان ، من المُداهَنَة ، و هى المصانَعة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص308) 
- ج: أدهانٌ و دِهانٌ ، و قد ادَّهَنَ به، على افْتَعَلَ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص214) 
الإِنْقاءُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص215) 
و المُداهَنة و الإِدْهانُ : المُصانَعة و اللِّين، و قيل: المُداهَنة إِظهارُ خلاف ما يُضمِر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الغِش. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجوهري: و المُداهَنة و الإِدْهان كالمُصانعة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال أَبو الهيثم: الإِدْهان المُقاربَة في الكلام و التَّليين في القول، من ذلك قوله: ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الليث: الإِدْهان اللِّين. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال أَبو بكر الأَنباري: أَصل الإِدْهان الإِبْقاء; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص162) 