وَ إِنَّمَا هِيَ كَالْمَعْلُوفَةِ لِلْمُدَى لاَ تَعْرِفُ مَا ذَا يُرَادُ بِهَا إِذَا أُحْسِنَ إِلَيْهَا تَحْسَبُ يَوْمَهَا دَهْرَهَا وَ شِبَعَهَا أَمْرَهَا جمع مدية كاردها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
) 
جمع مدية كاردها منظور گوسفندى است كه براى ذبح پروار ميشود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص123)
جمع مدية و هي السكين ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
جمع مدية به معناى كارد است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
المدى بكسر الميم و ضمها جمع مدية و هى السكين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
جمع مدية و هي السكين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
ج مدية السكين ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
المدى: جمع مدية بالتثليث و هو الشفرة (اقرب) كاردها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
اَلْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى وَ لاَ ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ جمع مدية و هي السكين ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
جمع مدية كاردها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
)
جمع مدية كاردها منظور گوسفندى است كه براى ذبح پروار ميشود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص123)
ج مدية السكين ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...عن الذبح بالسّنّ و الظّفر...و أمّا الظّفر فمدى الحبشة و هذا استعارة.و المدى:السكاكين.فكأنّه عليه السّلام قال: الأظفار سكاكين الحبشة؛لأنّهم يذبحون بحدّها، و يقيمونها مقام المدى في التذكية بها(المجلسي). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص734)
أَن عليّاً، رضي الله عنه، أَجْرَى للناس المُدْيَيْنِ و القِسْطَيْنِ فالمُدْيانِ الجَريبانِ، و القِسْطانِ قِسطانِ من زيت كل يَرْزُقهما الناسَ; قال ابن الأَثير: يريد مُدْيَيْنِ من الطعام و قِسْطَيْن من الزيت، و القِسْط نصف صاع. الجوهري: المُدْيُ القَفيز الشامي و هو غير المُدِّ. قال ابن بري: المُدْيُ مكيال لأَهل الشام يقال له الجَريب، يسع خمسة و أَربعين رطلاً، و القَفِيزُ ثمانية مَكاكِيكَ، و المَكُّوك صاع و نصف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلت يا رسول الله، إِنَّا لاقُو العدوِّ غداً و ليست مَعَنا مُدًى هي جمع مُدْية ، و هي السكين و الشَّفْرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلت يا رسول اللّه إنّا لاقوا العدوّ غدا و ليست معنا مُدى ً المُدَى : جمع مُدْيَة ، و هى السّكّين و الشّفرة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص310)
ليس هو جرحا بالمدى،و لا ضربا بالسياط المدى:جمع مدية؛و هي السّكّين و الشّفرة(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص734)
و لا تفلّوا المُدَى بالاختلاف بينكم أراد: لا تختلفوا فتقع الفتنة بينكم، فينثلم حدّكم، فاستعاره لذلك. و قد تكرر ذكر « المُدْيَة و المُدَى » فى الحديث تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص310)
البُرُّ بالبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ أَي مكيال بمكيال. قال ابن الأَثير: و المُدْيُ مكيال لأَهل الشام يسع خمسة عشر مَكُّوكاً، و المَكُّوك صاع و نصف، و قيل: أَكثر من ذلك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
