بَاءَ یبُوء

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی بَاءَ یبُوء

بَاءَ يَبُوءُ

رَجَعَ
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ أَبُوءُ بِذَنْبيِ

أَي أَلتَزِم و أَرْجِعُ و أُقِر، و أَصل البَوَاءِ‌ اللُّزومُ‌، كما في النهاية، ثم استُعمل في كلِّ مَقامٍ بِما يُناسِبُه،
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

باءَ بإثْمِه، فهو يَبُوءُ به بَوْءا

باءَ بإثْمِه، فهو يَبُوءُ به بَوْءاً: إذا أَقَرّ به.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

باءَ الظَّبْيُ بكِفَّةِ الحِبَالَةِ

أي وَقَعَ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ مِنَ اَللّٰهِ‌

رَجَعُوا به أَي صارَ عليهم
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

أَي رَجعوا أَي صارَ عليهم أَو انْقَطَع
(
تاج العروس
, ص116)
sourceLink

بنو فلانٍ تَبُوءُ عليهم إبلٌ كثيرةٌ

بنو فلانٍ تَبُوءُ عليهم إبلٌ كثيرةٌ أي تَرُوحُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص53)
sourceLink

بَاءَ بِالْحَقِّ اَوْ بِالذَّنْبِ

به حقيقت يا به گناه اقرار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

في أَرض كذا فَلاةٌ تُبيء في فلاةٍ

و في أَرض كذا فَلاةٌ تُبيء في فلاةٍ: أَي تَذْهبُ.
(
لسان العرب
, ص39)
sourceLink

بَاءَ بِالْخَيبَةِ وَ الْفَشَل

ناكام و نااميدشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَيْ كُلَيْب

قول المُهَلْهِلِ لابن الحرث بن عَبَّادٍ حين قَتَله: بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَيْ كُلَيْبٍ، معناه: كُنْ كُفْءاً لِشِسْعِ نَعْلَيْه.
(
لسان العرب
, ص38)
sourceLink

باءَ إلى الشيء يَبُوءُ بَوْءاً

رَجَعَ
(
لسان العرب
, ص36)
sourceLink

بَاءَ المتّهمُ بما عمل و أجرم

اعترف و أقرّ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص71)
sourceLink

لا يَبُوءُ الدَّمُ بالدَّمِ

لا يَبْؤُءُ الدَّمُ بالدَّمِ أَي حِذارَ أَنْ تَبُوءَ دِماؤُهم بدِماء مَنْ قتَلوه.
(
لسان العرب
, ص38)
sourceLink

بٰاؤُ بِغَضَبٍ عَلىٰ غَضَبٍ

أي أَقَرُّوا
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

بَاءَ اليهِ يَبوءُ بَوْءا

رجع و منهُ «بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ»
(
أقرب الموارد
, ص210)
sourceLink

باءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَواءً

قُتِلَ بهِ و صار دمهُ بدمهِ فعادلهُ و منهُ المَثَل «باءت عَرَارِ بكُحْلٍ» و هما بقرتان انتطحتا فماتتا يُضرب لكل مستويين و يقال «بُؤْبِه» أي: كُن ممَّن يُقتل بهِ و منهُ قول المهلهل لبُجَير «بُؤْبِشسْع نَعْل كُلَيبٍ».
(
أقرب الموارد
, ص210)
sourceLink

و باءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَواءً، ممدود، و أَباءَه و باوَأَه: إذا قُتِل به و صار دَمُه بِدَمِه.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

باءَ بدَمِ فلان و بحَقِّه

و باءَ بدَمِ فلان و بحَقِّه: أَقَرَّ، و ذا يكون أَبداً بما عليهِ لا لَه.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

بَاءَ بذَنْبِه و بإِثْمِه

و باءَ بذَنْبِه و بإِثْمِه يَبُوءُ بَوْءاً و بَواءً: احتمَله و صار المُذْنِبُ مأْوَى الذَّنب، و قيل اعْتَرفَ به.
(
لسان العرب
, ص36)
sourceLink

باءَ الي الشيءِ ، يَبُوءُ

رجَع.و بُؤْتُ به إليه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص560)
sourceLink

بَاءَ بِدَمِه و بِحَقَّه

إِذا أَقَرّ
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

باءَ بإِثمه يبوء بَوْءاً

قال الأخفش: وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ‌ : رجعوا به، أى صار عليهم. قال: و كذلك باء بإثمه يبوء بَوْءً‌ا
(
الصحاح (للجوهري)
, ص38)
sourceLink

باءَتْ عليهم إبِلٌ كثيرةٌ

أي رَاحَتْ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص443)
sourceLink

بُؤْ للأَمِيرِ بذَنْبِك

أَي اعْتَرِفْ به
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

باءَ دَمُه بِدَمِه بَوْءا

و باءَ دَمُه بِدَمِه بَوْءاً و بَواءً: عَدَلَه.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

و بَاءَ دَمُهُ بِدَمِهِ بَوْءًا و بَوَاءً عَدَلَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

بَاءَتْ‌ عَرَارِ بِكَحْل

و هُما بَقرَتَانِ قُتِلتْ‌ إِحداهما بالأُخرى.
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

يقالُ: باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ، و هما بَقَرَتانِ قُتِلَتْ إحداهما بالأُخرى;
(
لسان العرب
, ص38)
sourceLink

أبو زيد: باء الرجُلُ بصاحبه: إذا قُتْلِ به، و منه قولهم: باءت عَرَارِ بكَحْلٍ ، و هما بقرتان قُتِلَتْ إحداهما بالأخرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص37)
sourceLink

بُؤْ بنَعْلِ كُلَيْبٍ

أي قَدْرُكَ‌ أنْ‌ تُقْتَلَ‌ بنَعْلِهِم
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

باءَ بِذَنْبِهِ بَوْءًا

احْتَمَله و صارَ المُذنِب مَأْوَى الذنبِ
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

بَاءَ بالحقّ او بالذنب

اقرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

بَاءَ فُلانٌ بِفُلانٍ

فعل امر اين فعل(بُؤْ)مى‌باشد و تعبير«بُؤْ بِهِ»بمعناى باش تا بهخون او قصاص شوى مى‌باشد ¦¦
فلانى به خون فلانى كشته و قصاص شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

قُتِلَ به و صار دمهُ بدمهِ.و يقال«دمٌ بَوَاءُ دمٍ»اي مساوٍ لهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

قُتل به و هو كُفْ‌ءٌ له. و يقال:باءَ دمُه بدم فلان.
(
المعجم الوسيط
, ص75)
sourceLink

و ( باءَ ) فلان بفلان صار كُفْئاً له فقُتِل به، و هو و هي و هم و هن ( بَواءٌ ) أي أكفاءٌ متساوون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص89)
sourceLink

قال: و باء فلانٌ بفلانٍ ، إذا كان كُفْئاً له يُقْتل به، و منه قول المُهلهل لابن الحارث بن عَبَّاد حين قتله: بُؤ بِشسْع نَعْل كُلَيب. معناه: كن كُفْئاً لِشِسْع نَعْله لا لِدَمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص427)
sourceLink

قال الأخفش: يُقال باء فلان بفلانٍ ، إذا قُتل به و صار دَمُه بِدَمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص428)
sourceLink

و باءَ فلانٌ بفلان يبوء به،إذا قُتل به بَواءً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص229)
sourceLink

و باءَ فلان بفلان،إذا قُتل به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1029)
sourceLink

و بَاءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَوَاءً ،مَمْدُودٌ،وَ أَباءَهُ وَ بَاوَأَهُ :إِذَا قُتِلَ بِه فَقَاوَمهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

و تقول باءَ فلانٌ بفُلانٍ ، إذا قُتِل به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص314)
sourceLink

صار كفؤاً له
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص53)
sourceLink

باءَ‌ فلانٌ بفلانٍ بَوْءاً بَواءً‌ كقَضاء إذا كان كُفأً له يُقْتَلُ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

بَاءَ بِهِ

أَى:ذَهَب.
(
الجیم
, ص94)
sourceLink

أي كان كِفاء له يُقتل به، يقال:بُؤْبه،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص665)
sourceLink

باءَ به يَبوءُ بَوْءاً ، كقالَ : رَجَعَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

إذ لا يقال: باءَ بهِ ، إلاَّ بما عليه لا له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص37)
sourceLink

او را برگردانيد،
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

ارجعه
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

ارجعهُ و قد يقال باءَهُ اليهِ متعدّياً بنفسهِ
(
أقرب الموارد
, ص210)
sourceLink

يقال: باءَ به إذا كان كُفْءاً له، و هم بَواءٌ أَي أَكْفاءٌ ، معناه ذَوُو بَواء.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

بَاءَ اليه

رجع
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

بوأ - بَاءَ إليه: رَجَعَ ، أو انْقَطَعَ ، - و بُؤْتُ به إليه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص7)
sourceLink

بُؤْ بِه

أَي كُنْ‌ مِمَّن يُقْتَل به
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

اي كُن مِمَّن يُقتَل بهِ‌. و منه قول المهلهل لبُجَير «بُؤ بشِسعِ نعلِ كُلَيبٍ‌» و الشِّسع زِمام للنَّعل بين الاصبع الوسطى و ما يليها
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

و يقال: بُؤْ به أَي كُنْ ممن يُقْتَل به.
(
لسان العرب
, ص38)
sourceLink

أي كُن ممن يُقتَل به. و أنشد الأحمر لرجل قَتَل قاتل أخيه، فقال: فقلتُ له: بُؤْ بامرئٍ لستَ مثله و إن كنتَ قُنْعاناً لمن يطلب الدَّمَا
(
الصحاح (للجوهري)
, ص38)
sourceLink

أي كن كُفْأً له تُقْتَلُ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

باءَ‌ بدمه

اَقَرَّ طَوْعاً
(
دستور اللغة
, ص178)
sourceLink

أقَرّ به على نفسه و احْتَمَلَه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص53)
sourceLink

أقَرَّ به على نفسِه فاحتمَلَه
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

باء بحقه

أى أقرَّ؛ و ذا يكون - أبداً - بما عليه، لا له. قال لَبِيدٌ: أنكرتُ باطلَها و بؤتُ‌ بحقها عندى، و لم تفخر عَلَىَّ كرامُها
(
الصحاح (للجوهري)
, ص38)
sourceLink

باءَ إلى

أُ-بَوْءاً:رَجَعَ‌ و عاد.و منه«باءَ بغَضَبٍ‌ من اللّٰه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص127)
sourceLink

باءَ ب

أُ-بَوْءاً:رَجَعَ‌ و عاد.و منه«باءَ بغَضَبٍ‌ من اللّٰه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص127)
sourceLink

فَيَبُؤْ

مجزوم على جواب قوله أَ لا ينتهي لأَنه في معنى الأَمر، و البَوء: القَوَد.
(
لسان العرب
, ج6 , ص221)
sourceLink

بَاءَ بـ

برگشتن (با چيزى)،آوردن،باز آوردن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص52)
sourceLink

بَاءَهُ

او را برگردانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

ارجعه
(
المنجد فی اللغة
, ص52)
sourceLink

قَتَلَهُ بِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

باءُوا

فعل ماضى است جمع مذكر يعنى بازگشتند كقوله تعالى وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ‌
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص289)
sourceLink

بَاؤوا

بَاؤُوا في اللغة: احتملوا، يقال: قد بُؤْتُ بهذا الذَّنْب أَي احْتَمَلْتُه.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

بَاءَ

إِذا تَكَبَّر
(
تاج العروس
, ص119)
sourceLink

إذا تكبَّر، كأَنه مقلوب مِن بَأَى
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

تكبَّر كانَّهُ مقلوب من باَى كراءَ و راَى (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص226)
sourceLink

رَجَعَ‌
(
دستور اللغة
, ص178)
sourceLink

بفتح همزه فعل ماضى است يعنى بازگشت و اقرار كرد و همتا شد در قصاص
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص244)
sourceLink

باءَ، بوزن باعَ: إذا تكبَّر، كأَنه مقلوب مِن بَأَى، كما قالوا أَرى و رأَى.
(
لسان العرب
, ص39)
sourceLink

بازگشتن،دوباره آمدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص52)
sourceLink

قال أبو زيد: يقال: بَاء فلانٌ بِبِيئة سَوْء، أي: بحال سَوْء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الزجّاج: معنى: باء بذَنبه: احْتمله، و صار المُذْنب مَأْوَى الذَّنْب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص427)
sourceLink

سَلمة، عن الفراء: باء بوزن «باع»، إذا تكبر، كأنه مقلوب من « بأى »، كما قالوا: راء، و رأى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص430)
sourceLink

و باء -مثل باع-فلان بفلان بَوْءاً ،إذا قُتل به،و أبأتُه أنا به إباءةً ،إذا قتلته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1030)
sourceLink

قال أبو حاتم:أصله باء يبوء بِيئةً ،إذا رجع إلى أهله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1108)
sourceLink

بوأ بَاءَ فلان بحق فلان:إِذا أقرّ به على نفسه،قال لبيد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أصل بَاءَ : بَوَأَ يَبْوُؤْ ،فأبدلت الواو ألفاً في الماضي و ألقيت حركتها على الباء في المستقبل. و كذلك نحوه مثل ساءَه و ناءَ به. و من ذوات الياء«جاء»أصله جَيَأَ يجِيْ ء...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص665)
sourceLink

و بَاءَ بذَنْبِهِ يَبُوءُ بَوْءًا وَ بوَاءً :احْتَمَلَهُ ،و قِيلَ :اعْتَرَفَ بِهِ ،و قَوْلُهُ تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

و بَاءَ العَليلُ بعِلَّته:إذا احْتملَها من غير عِلاج،مُكْرَها على احْتمالها،لا يستطيع دفعها عن نفسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص162)
sourceLink

وافَقَ ، - و - بِدَمِهِ : أقَرَّ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص7)
sourceLink

و حكى الفراء: بَاءَ بوزن باع إذا تكبر، كأَنه مقلوب من بأَى كما قالوا راءَ و رأَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص64)
sourceLink

بَوَّاَ الرمحَ نحوَهُ

سدَّدَهُ (الاساس) قال: بَوَّأْتهُ الرمحَ شزراً ثم قلت لهُ هذي المروءَة لا لعب الزحاليقِ
(
أقرب الموارد
, ص279)
sourceLink

باءَهُ الإمامُ بفلانٍ

ألزَمَهُ دَمَه و قَتَلَه به، كأَباءَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

بَاء دَمَهُ بدمِهِ

أي: عدلهُ
(
أقرب الموارد
, ص210)
sourceLink

باءَ دَمُه بِدَمِه

عَدَلَه
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

عدَلَه
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

بَاءَ الرجل بصاحبه

و باء الرجلُ بصاحبه: إذا قُتِلَ به.
(
لسان العرب
, ص38)
sourceLink

أبو زيد: باء الرجُلُ بصاحبه: إذا قُتْلِ به، و منه قولهم: باءت عَرَارِ بكَحْلٍ‌، و هما بقرتان قُتِلَتْ إحداهما بالأخرى
(
الصحاح (للجوهري)
, ص37)
sourceLink

باءَ الرجُل بصاحبه، إذا قُتل به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص428)
sourceLink

و باء الرجل بصاحبه بَواءً ،إذا قُتل به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1093)
sourceLink

بؤ بشسع نعل كليب

قال: و باء فلانٌ بفلانٍ ، إذا كان كُفْئاً له يُقْتل به، و منه قول المُهلهل لابن الحارث بن عَبَّاد حين قتله: بُؤ بِشسْع نَعْل كُلَيب. معناه: كن كُفْئاً لِشِسْع نَعْله لا لِدَمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص427)
sourceLink

بُؤْتُه بالأمْرِ

إذا أَزْنَنْته به
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص443)
sourceLink

باءَ بدَمِ فلانٍ

أقَرَّ به علىٰ‌ نَفْسِه و احْتَمَلَه طَوْعاً و عِلْماً ¦¦
كذلك باءَ بذَنْبِه بَوْءاً و بَوَاءً
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

أَقَرَّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

باءَني الشَّيْءُ

أي وافَقَني ¦¦
باءَ بكَفّي سَيْفٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

باءَ بحقِّي عليه

باء بحَقّي عليه و بذَنْبِه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص53)
sourceLink

اعترفَ‌، و ذا يكونُ‌ أَبداً بما عليه لا له
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

باءَ بشَرٍّ فيه

أي وَقَعَ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص444)
sourceLink

بَاءَ بِحَقِّهِ

اقرّبهِ و هذا لا يُستعمَل الاَّ في الاقرار على النفس كقول لبيد: انكرتُ باطلَها و بُؤتُ بحقِّها عندي و لم يَفْخَرْ عليَّ كرامها و مثلهُ باءَ باثمهِ كما قال الاصمعي و في الدعاءِ «اَبُوءُ اليك بنَعْمتك» أي: اقرُّ بها.
(
أقرب الموارد
, ص210)
sourceLink

اعْتَرفَ‌ بِهِ
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

بَاءَ بذَنْبِهِ

تَحَمَّلَهُ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

ثَقُلَ بِه
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

باءَ إلى الشيء

رَجَعَ
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

باءَ بالخَيْبة

لم يحقِّق أملَه بنيل مطلوبه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص127)
sourceLink

باءَ بالشى ء

بَوْءاً، و بَواءً:رجع. و فى التنزيل العزيز: وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ . و يقال:باءَ به، و إِليه.
(
المعجم الوسيط
, ص75)
sourceLink

باءَ‌ بِقصاصٍ‌

در خور او بود.
(
دستور اللغة
, ص178)
sourceLink

بُؤْ بذنبِكَ

أقِرَّ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص34)
sourceLink

باءَ بالفَشَل

لم ينجَح،أَخْفق، فَشِلَ‌ و خاب:«باءت خُطّةٌ‌ بالفَشَل»، «باءت مسألة بالفشل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص127)
sourceLink

باءَ بما عليه

احتمله و اعترف به. و فى التنزيل العزيز: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ‌ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص75)
sourceLink

ما بُؤْتُ به

أي ما عُنِيْتُ‌ به
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص443)
sourceLink

بَاءَ الشيءُ

وَافَقَ
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

باءَ بإثْمِه

إذا أَقَرّ به
(
‏لسان اللسان
, ص115)
sourceLink

إِذا أَقَرَّ به
(
تاج العروس
, ص117)
sourceLink

بَاءَ کَفِّي

باءَ كَفِّي: أَي صارَ كَفِّي له مَباءَةً أَي مَرْجِعاً.
(
لسان العرب
, ص36)
sourceLink

باء كَفِّي، أي: صار كفِّي له مباءَةً ، أي: مرجعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص428)
sourceLink

بَاءَ إِليه

رَجَعَ‌
(
تاج العروس
, ص116)
sourceLink

بسوى او برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص171)
sourceLink

بَوْءاً، و بَواءً:رجع. و فى التنزيل العزيز: وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ . و يقال:باءَ به، و إِليه.
(
المعجم الوسيط
, ص75)
sourceLink

يَبُوءَانِ

أي:ينزلان
(
العین
, ج8 , ص412)
sourceLink

بَاءَ یبُوء في القرآن

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحٰابِ اَلنّٰارِ (آیه 29/سوره المائدة) sourceLink

أي: تقيم بهذه الحالة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص159)
sourceLink

يعنى در اين حال اقامت كنى، و بمانى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص332)
sourceLink

بوء: مساوات. بيضاوى در ذيل آيۀ 61 بقره گويد: بوء در اصل بمعنى مساوات است. راغب در مفردات گفته: اصل بواء مساوات اجزاء است. ولى مجمع البيان و المنار و غيره معنى اصلى آنرا، رجوع گفته‌اند. نا گفته نماند: معناى مساوات در اين كلمه و مشتقات آن بسيار مناسب است.
(
قاموس قرآن
, ص246)
sourceLink

أي تنصرف بإثم قتلي و إثمك الذي من أجله لم يتقبل قربانك.
(
مجمع البحرين
, ص67)
sourceLink

بَاءَ ای رجع. و" بُؤْتُ‌ بذنبي " ای أقررت و اعترفت و مثله" أَبُوءُ بنعمتك علي "أي أقر و أعترف بها. " بَوَّأْتُ‌ له منزلا ": هيأته له. " تَبَوَّأْتُ‌ له منزلا ": اتخذته له.
(
مجمع البحرين
, ص68)
sourceLink

باءَ بإِثمه: أي احتمله.
(
شمس العلوم
, ص665)
sourceLink

بَاءَ بذَنْبِهِ‌ يَبُوءُ بَوْءًا وَ بوَاءً: احْتَمَلَهُ‌، و قِيلَ‌: اعْتَرَفَ‌ بِهِ. ¦¦
قال ثَعْلَبٌ‌، مَعْناهُ‌: إِنْ‌ عَزَمْتَ‌ على قَتْلِى كَانَ‌ الإثْمُ‌ بكَ‌ لا بِى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص561)
sourceLink

أصل اَلْبَوَاءِ : مساواة الأجزاء في المكان، خلاف اَلنَّبْوِ الذي هو منافاة الأجزاء. يقال: مكان بَوَاءٌ : إذا لم يكن نابيا بنازله، و بَوَّأْتُ له مكانا: سوّيته فَتَبَوَّأَ ، و بَاءَ فلان بدم فلان يَبُوءُ به أي: ساواه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص158)
sourceLink

باءَ بذَنْبِه و بإِثْمِه يَبُوءُ بَوْءاً و بَواءً : احتمَله و صار المُذْنِبُ مأْوَى الذَّنب، و قيل اعْتَرفَ به.
(
لسان العرب
, ص36)
sourceLink

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي (آیه 29/سوره المائدة) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ‌ . قال: أن ترجع بإثمي و إثمك الذي عملت، فتستوجب النار. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: من كان كاره عيشه فليأتنا يلقى المنيّة أو يبوء له غنى
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص249)
sourceLink

وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ مِنَ اَللّٰهِ‌ (آیه 61/سوره البقرة) sourceLink

بوء: مساوات. بيضاوى در ذيل آيۀ 61 بقره گويد: بوء در اصل بمعنى مساوات است. راغب در مفردات گفته: اصل بواء مساوات اجزاء است. ولى مجمع البيان و المنار و غيره معنى اصلى آنرا، رجوع گفته‌اند. نا گفته نماند: معناى مساوات در اين كلمه و مشتقات آن بسيار مناسب است. ¦¦
اگر گوئيم با غضب خدا برگشتند چندان دلچسب نميشود المنار گويد: اين مثل آن است كه بگوئيم: فلانى جمع كرد و بصفت مغبون برگشت، يعنى نتيجه سعى يهود آن شد كه با غضب خدا برگشتند. فكر ميكنم اين بهترين بيان است كه المنار گفته است ولى بنا بر آنچه ما اختيار كرديم معنى آيه اين ميشود: با غضب خدا قرين شدند كه عبارت اخراى مساوات است.
(
قاموس قرآن
, ص245)
sourceLink

أي انصرفوا بذلك، و لا يقال: إلا بالشر. ¦¦
بَاءَ ای رجع. و" بُؤْتُ‌ بذنبي " ای أقررت و اعترفت و مثله" أَبُوءُ بنعمتك علي "أي أقر و أعترف بها. " بَوَّأْتُ‌ له منزلا ": هيأته له. " تَبَوَّأْتُ‌ له منزلا ": اتخذته له.
(
مجمع البحرين
, ص67)
sourceLink

قال الأَخفش: وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌: رَجَعُوا به أَي صارَ عليهم.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

قال الكسائي: أي رجعوا، و لا يكون إِلا رجوعاً بشرّ. و قال المبرد: أي نزلوا منزلة غضب. و قال الزَّجّاج: أصل ذلك التسوية، و معنى ذلك بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌: أي تساووا. و قيل: معنى بٰاؤُ: أي اعترفوا. ¦¦
أصل بَاءَ: بَوَأَ يَبْوُؤْ، فأبدلت الواو ألفاً في الماضي و ألقيت حركتها على الباء في المستقبل.
(
شمس العلوم
, ص665)
sourceLink

رجعوا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص71)
sourceLink

فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ عَلىٰ غَضَبٍ (آیه 90/سوره البقرة) sourceLink

بوء: مساوات. بيضاوى در ذيل آيۀ 61 بقره گويد: بوء در اصل بمعنى مساوات است. راغب در مفردات گفته: اصل بواء مساوات اجزاء است. ولى مجمع البيان و المنار و غيره معنى اصلى آنرا، رجوع گفته‌اند. نا گفته نماند: معناى مساوات در اين كلمه و مشتقات آن بسيار مناسب است.
(
قاموس قرآن
, ص246)
sourceLink

قال أَبو إِسحاق في قوله تعالى فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ عَلىٰ‌ غَضَبٍ‌، قال: بَاؤُوا في اللغة: احتملوا، يقال: قد بُؤْتُ‌ بهذا الذَّنْب أَي احْتَمَلْتُه. و قيل: بٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ أَي بإثْم اسْتَحَقُّوا به النارَ على إثْمٍ‌ اسْتَحَقُّوا به النارَ أَيضاً. قال الأَصمعي: باءَ بإثْمِه، فهو يَبُوءُ به بَوْءاً: إذا أَقَرّ به.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

قال أبو إسحاق في قوله تعالى: فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ‌ عَلىٰ‌ غَضَبٍ‌ [البقرة: 90]. قال: باءُوا، في اللغة: احْتَملوا. يُقال: بُؤت بهذا الذَّنْب، أي: احْتَملتُه. و قيل: باءوا بِغَضب، أي: بإثم اسْتَحّقوا به النار، على إثم تقدّم اسْتَحقّوا به أيضاً النار. و قيل: باءوا: رجعوا. ¦¦
قال ابو اسحاق: باءُوا، في اللغة: احْتَملوا. يُقال: بُؤت بهذا الذَّنْب، أي: احْتَملتُه. و قال الأصمعي: باء بإثمه، و يبُوء به بَوْءاً، إذا أَقَرَّ به. قال: و باء فلانٌ‌ بفلانٍ‌، إذا كان كُفْئاً له يُقْتل به، قال الزجّاج: معنى: باء بذَنبه: احْتمله، و صار المُذْنب مَأْوَى الذَّنْب. و بَوّأته منزلاً، أي: جعلته: ذا مَنْزل. و قال أبو زيد: بُؤْتُ‌ بالذَّنْب أبُوء به بَوْءًا، إذا اعْتَرَفْتَ‌ به. و باءَ الرجُل بصاحبه، إذا قُتل به.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص427)
sourceLink

بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ (آیه 16/سوره الأنفال) sourceLink

يعنى در جايى قرار گرفتند و به حالتى برگشتند كه غضب و عقوبت خداوند با ايشان بود و در عبارت - بٰاءَ بِغَضَبٍ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ - كلمه بِغَضَبٍ‌ در موضع حال است مانند - خرج بسيفه - يعنى برگشت و در حال خشم با شمشير آمد ولى در حالت مفعولى نيست مانند - مرّ بزيد: سودائى شد به كار بردن حرف(ب) بر سر غضب در آيه براى تنبّه و آگاهى دادن به اين است كه آن حالت و جا و مكانى كه آن را موافق خود مى‌داند با خشم و غضب خداوند همراه است چه رسد به ساير مكانها كه عواقب آنها در حدّى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص332)
sourceLink

أي: حلّ‌ مبوّأ و معه غضب اللّه، أي: عقوبته، و قوله: بِغَضَبٍ‌ في موضع حال، كخرج بسيفه، أي: رجع، لا مفعول نحو: مرّ بزيد. و استعمال(باء) تنبيها على أنّ‌ مكانه الموافق يلزمه فيه غضب اللّه، فكيف غيره من الأمكنة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص159)
sourceLink

أصل اَلْبَوَاءِ : مساواة الأجزاء في المكان، خلاف اَلنَّبْوِ الذي هو منافاة الأجزاء. يقال: مكان بَوَاءٌ : إذا لم يكن نابيا بنازله، و بَوَّأْتُ له مكانا: سوّيته فَتَبَوَّأَ ، و بَاءَ فلان بدم فلان يَبُوءُ به أي: ساواه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص158)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ بَاءَ یبُوء

اِنْفِرُوا رَحِمَكُمُ اَللَّهُ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّكُمْ وَ لاَ تَثَّاقَلُوا إِلَى اَلْأَرْضِ فَتُقِرُّوا بِالْخَسْفِ وَ تَبُوؤُوا بِالذُّلِّ وَ يَكُونَ نَصِيبُكُمُ اَلْأَخَسَّ وَ إِنَّ أَخَا اَلْحَرْبِ اَلْأَرِقُ وَ مَنْ نَامَ لَمْ يُنَمْ عَنْهُ وَ اَلسَّلاَمُ

ترجعوا
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

باز ميگرديد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

ترجعوا به
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

تَبُوءُوا:برگرديد روبرو شويد
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

أي تعودوا بالذل
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بر مى گرديد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

تبوؤ ترجعوا
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أنّ داود سأل سليمان صلوات اللّٰه عليهما و هو يَبْتَارُ عِلْمَه فقال أخبرني ما شرُّ شيء قال امرأة سوء إن أَعطيتها بَاءَت و فَخَرت و إن منعتَها شَكَتْ و نفرت

الباء : الكِبر
(
الفائق
, ص118)
sourceLink

فَبَاءَ بِوِزْرِهِ وَ قَدِمَ عَلَى رَبِّهِ آسِفاً لاَهِفاً قَدْ خَسِرَ اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ اَلْخُسْرٰانُ اَلْمُبِينُ

با بار سنگين باز گرددو در برابر او فراهم گردد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

رجع به و حصل عليه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

باء اليه يبوء بوءاً: رجع (اقرب) برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ أَبُوءُ بِذَنْبيِ

أى ألتزم و أرجع و أقرّ، و أصل البَوَاء الّلزوم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص159)
sourceLink

أَي أَلتزِمُ و أَرْجِع و أُقِرُّ.
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

إنْ عَفَوتَ عنه يَبُوءُ بإثْمِه و إثْم صاحِبِه

أى كان عليه عقوبة ذنبه و عقوبة قتل صاحبه، فأضاف الإثم إلى صاحبه؛ لأن قتله سبب لإثمه. و في رواية: «إن قتله كان مثله» أى في حكم البَوَاء و صارا متساويين لا فضل للمقتصّ‌ إذا استوفي حقه على المقتصّ‌ منه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص159)
sourceLink

أَي كانَ عليه عُقُوبةُ ذَنْبِه و عُقوبةُ قَتْلِ صاحِبِه
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

ما شهد رجل على رجل بكفر قطّ إلّا باء به أحدهما

باء به أحدهما:أي التزمه و رجع به و احتمله(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص159)
sourceLink

هذا ابن أبي كبشة،بؤ بذنبك،لا نجوت إن نجوت!

أي اعترف،أو ارجع به(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص91)
sourceLink

أبُوءُ بِنِعْمَتِكَ و أبُوءُ بِذَنْبِي

أي أعترفُ بالتقصير في شكر نعمتِك؛ إذ لا يقال: باءَ‌ بهِ‌، إلاَّ بما عليه لا له.
(
الطراز الأول
, ص37)
sourceLink

وَ إِنْ كَانَتْ تَبُوءُ بِآثَامِهَا

ترجع
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بازگشت به سوى گناهش
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

باء بذنبه اى احتمله او اقر به و هذا المعنى اولى مما ذكره كثير من الشراح من ان باء بمعنى رجع
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أى رجع به
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

باز مى گردد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

رجع به قال سبحانه إني أريد أن تبوء بإثمي و إثمك اى ترجع إلى ربك متلبسا باثمي و اثمك
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

برميگردد و روبرو ميشود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص41)
sourceLink

و إلاّ فبوؤوا بالظلم و أنتم تعلمون

أي التزموا و ارجعوا و أقرّوا.و أصل البواء اللّزوم(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص91)
sourceLink

بُؤْ للأَمِيرِ بذَنْبِك

أى اعترف به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص159)
sourceLink

أَي اعْتَرِفْ به
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

بَاءَتْ‌ عَرَارِ بِكَحْل

عَرارِ - كقَطامِ - مبنيٌّ على الكسرِ، و كَحْلُ‌، كفَلْس: اسما بقرتينِ انتَطَحَتا، فماتَتا جميعاً. يضرب لكلِّ مُتَساويين يَقَعُ‌ أحدُهما بإزاءِ الآخرِ؛ قال: باءَتْ‌ عَرارِ بِكَحْلَ فيما بَيننا و الحقُّ يَعرِفُهُ أُولوا الألبابِ‌
(
الطراز الأول
, ص37)
sourceLink

فقد باءَ به أَحدُهما

أى التزمه و رجع به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص159)
sourceLink

أَي التزَمَه و رجَع به
(
لسان العرب
, ص37)
sourceLink

ربّ...بؤت إليك بذنبي

باء بذنبه:اعترف و أقرّ به(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص159)
sourceLink

أَبُوءٌ إليك بنعمتك

أي أُقِرُّ بها
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص90)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ بَاءَ یبُوء

ضرب المثل بَاءَ یبُوء

بَاءَتْ‌ عَرَارِ بِكَحْل

(
أمثال العرب
, ص51)
sourceLink

عَرارِ - كقَطامِ - مبنيٌّ على الكسرِ، و كَحْلُ‌، كفَلْس: اسما بقرتينِ انتَطَحَتا، فماتَتا جميعاً. يضرب لكلِّ مُتَساويين يَقَعُ‌ أحدُهما بإزاءِ الآخرِ؛ قال: باءَتْ‌ عَرارِ بِكَحْلَ فيما بَيننا و الحقُّ يَعرِفُهُ أُولوا الألبابِ‌
(
الطراز الأول
, ص37)
sourceLink

بؤ بشسع نعل كليب

قاله مهلهل بن ربيعة أخو كليب لمّا قتل بجير بن الحارث ابن عباد، و قد قتل كليبا، يقال: فلان بواء لفلان: أي يقوم مقامه إذا قتل به، فقال مهلهل. إنّ بجيرا يقوم مقام شسع نعل كليب.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص100)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ بَاءَ یبُوء

الباء و الواو و الهمزة أصلان:أحدُهما الرُّجوع إلى الشئِ‌، و الآخر تساوِى الشَّيئَين.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص312)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.