الحَذْو

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الحَذْو

الحَذْو

مترادف(الإزَاء)است به معناى روبه‌روى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص323)
sourceLink

الإزاء.يقال «داري حِذاءَ داره»اي ازاءَها.و«جلس حذاءَه و بحذائِهِ»اي ازاءَه
(
المنجد فی اللغة
, ص124)
sourceLink

مصدر ¦¦
إنعال:«حَذْوُ فَرَس»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

الموازاة و «دارِي حَذْوُ دارهِ» بالرفع خبراً و النصب ظرفاً اَي: بازائها و «حَاذَيْتُهُ حَذْوَ النعلِ بالنعلِ» يُضرَب في المكافاَة و مساواتها.
(
أقرب الموارد
, ص615)
sourceLink

من أجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الرِدْف.
(
أقرب الموارد
, ص781)
sourceLink

بذال منقوطه برابر كردن چيزى بچيزى و در برابر چيزى افتادن و در برابر نشستن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص540)
sourceLink

(در مقام حرف اضافه):مقابلِ‌...، برابرِ....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص114)
sourceLink

من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الذي قبْلَ الرِّدْفِ ; نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
(
تاج العروس
, ج19 , ص312)
sourceLink

الْمُوَازَاةُ يُقَالُ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ أُذُنَيْهِ‌ و حِذَاءَ‌ أُذُنَيْهِ‌
(
المصباح المنیر
, ص126)
sourceLink

حذَا النعلَ‌ يحذوها حَذوا و حِذاء :قدّرها و قطعها على مثال.و الحَذّاء : صانعها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص395)
sourceLink

قولهم: ( حِذاءَ ) أُذنيه، و ( حَذْوَ ) مَنْكبيه: كلاهما صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص189)
sourceLink

قال شَمِر: يقال أتيتُ على أرض قد حُذِيَ بَقْلُها على أفواه غَنَمِها، فإذا حُذِي على أفواهِها فقد شبِعت منه ما شاءت، و هو أن يكون حَذْوَ أفواهِها لا يجاوزها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص132)
sourceLink

مصدر حَذَوْتُ النعلَ أحذوها حَذْوا و حِذاءً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص509)
sourceLink

حذو الحَذْو : يقال:هو حَذْو ذاك:أي محاذيه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحذو في العروض:حركة ما قبل الرِّدف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1371)
sourceLink

حذو حذا : الحَذْوُ :القطع.و منه سمي الحذاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1378)
sourceLink

و الحَذْوُ من أجزاءِ القافية:حركةُ الحرفِ الذى قبل الرِّدْفِ ،تجوزُ ضَمتُه مع كسرتهِ ، و لا يجوز مع الفتح غيره،نحو ضمة(قُول)مع كسرةِ (قِيل)...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص495)
sourceLink

القِطعة من اللّحم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص315)
sourceLink

- و - حَذْوَ زَيْدٍ: فَعَلَ فِعْلَهُ ، - و - التُّرابَ في وجُوهِهِمْ : حَثاهُ ، - و - الشَّرابُ لِسانَهُ : قَرَصَه، - و - زَيْداً: أعْطاهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص342)
sourceLink

التقدير و القطع، أَي تعملون مثل أَعمالهم كما تُقْطَع إِحدى النعلين على قدر الأُخرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص169)
sourceLink

الإِزاءُ و المُقابِل أَي أَنها مُحاذِيَتُها، و ذاتُ عِرْق مِيقاتُ أَهل العراق، و قَرَنٌ ميقاتُ أَهل نجد، و مسافتهما من الحرم سواء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده و الحَذْوُ من أَجزاءِ القافية حركةُ الحرف الذي قبل الرِّدْفِ ، يجوز ضمته مع كسرته و لا يجوز مع الفتح غيرُه نحو ضمة قُول مع كسرة قِيل، و فتحة قَوْل مع فتحة قَيْل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص170)
sourceLink

حَذْوَها

حَذْوَها و حَذْوُها أَي إِزاءها; قال: ما تَدْلُكُ الشمسُ إِلاَّ حَذْوَ مَنْكِبِه في حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ و القَصَرُ
(
لسان العرب
, ج14 , ص171)
sourceLink

يقال:هو حِذاءَك و حِذوَتَك ،و حِذَتَك ،و مُحاذاكَ‌ :و دارى حَذوةَ‌ دارِك،و حُذوَتها و حِذَتَها و حَذْوَها و حَذوُها ،أى إزاءها،قال: ما تَدلُكُ الشمسُ إلا حَذْوَ مَنْكِبِه فى حَوْمةٍ دونها الهاماتُ و القَصَرُ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص495)
sourceLink

حَذْوُهُ

إِذا كانَ‌ كُلُّ‌ واحِدٍ منهما بإِزَاءِ الآخَر
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص188)
sourceLink

حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ‌

أن تقدّر كل واحدة على صاحبتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1378)
sourceLink

و فى المثلِ : حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص495)
sourceLink

حَذَوْتُ‌ النَعل بالنعل حَذْواً ، إذا قدَّرْتَ‌ كلَّ واحدةٍ على صاحبتها. يقال: حَذْوَ القُذَّةِ‌ بالقُذَّةِ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2310)
sourceLink

حَذْوَكَ النَعْلَ بالنَعْلِ

طابق النعل بالنعل،آنچه را از اين دست بدهى از آن دست مى‌گيرى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص114)
sourceLink

حَذَتِ الشفرة النعلَ

قطعتها
(
لسان العرب
, ج14 , ص172)
sourceLink

دارِي حِذَةَ دارِهِ

يقالُ أَيْضاً: دارِي حِذْوَةَ‌ دارِهِ‌ بالكسْرِ و الضمِّ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و حِذَتُها كعِدَةٍ‌ و حَذْوُها بالفتْحِ مَرْفُوعاً و مَنْصوباً : أَي إزاؤُها
(
تاج العروس
, ج19 , ص312)
sourceLink

دارِي حَذْو دارِه

يقالُ : دارِي حِذْوَةَ‌ دارِهِ‌ بالكسْرِ و الضمِّ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و حِذَتُها كعِدَةٍ‌ و حَذْوُها بالفتْحِ مَرْفُوعاً و مَنْصوباً : أَي إزاؤُها؛ قالَ الشَّاعِرُ: ما تَدْلُكُ الشمسُ إلاَّ حَذْوَ مَنْكِبِهِ‌ في حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ و القَصَرُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص312)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الحَذْو

لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ اَلنَّعْلِ بِالنَّعْلِ

أي تشابهونهم و تعملون مثل أعمالهم على السواء. ¦¦
" حَذَوْتُ‌ النعل بالنعل "إذا قدرت كل واحدة من طاقاتها على صاحبتها ليكونا على سواء
(
مجمع البحرين
, ص97)
sourceLink

أي تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النّعلين على قدر النّعل الاخرى.و الحذو: التقدير و القطع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص180)
sourceLink

لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ بمَنْ كانَ قَبْلَكُم حَذْوَ النَّعْلِ بالأُخْرَى

أَي تَعْملونَ‌ مثْلَ أَعْمالِهم
(
تاج العروس
, ج19 , ص311)
sourceLink

لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كان قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بالنَّعْلِ

الحَذْو : التقدير و القطع، أَي تعملون مثل أَعمالهم كما تُقْطَع إِحدى النعلين على قدر الأُخرى.
(
لسان العرب
, ج14 , ص169)
sourceLink

قال في ذات عِرْق هي حَذْوَ قَرَنٍ و روي وزان قَرَن

معناهما واحد؛ أراد أنها مُحَاذِية قَرَن فيما بين كلِّ‌ واحد منهما و بين مكة، فمن أَحْرَم من هذا كمن أَحْرمَ‌ من ذاك
(
الفائق
, ص236)
sourceLink

لاَ تُصَلِّ عَلَى اَلْجِنَازَةِ بِنَعْلٍ حَذْوٍ

أي نعل يُحْتَذَى به
(
مجمع البحرين
, ص97)
sourceLink

لتركبنّ سنن من كان قبلكم حَذْوَ النّعل بالنعل

أى تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النّعلين على قدر النّعل الأخرى. و الحَذْوُ: التّقدير و القطع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص357)
sourceLink

في ذات عرق قال هي حذو قرن.

قال أبو عبيد: قوله: حذو و وزان بمعنى واحد و إنما أراد محاذيتها فيما بين كل واحدة منهما و بين مكة سواء يقول: فمن أحرم من ذات عرق كان بمنزلة من أحرم من قرن لأن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في قرن أثبت منه في ذات عرق فأخبر ابن عباس أن هذا بمنزلة ذاك فهو موازنه و هو مأخوذ من الوزن أي على وزنه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص227)
sourceLink

ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ

الحَذْوُ و الحِذَاء. الإزاء و المقابل: أى إنّها مُحَاذِيَتُهَا. و ذات عرق: ميقات أهل العراق. و قرن ميقات أهل نجد، و مسافتهما من الحرم سواء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص358)
sourceLink

[الحَذْو]: يقال:هو حَذْو ذاك:أي محاذيه .أي محاذيتها في ميقات الإِحرام
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1371)
sourceLink

الحَذْوُ و الحِذَاءُ‌ : الإِِزاءُ و المُقابِل أَي أَنها مُحاذِيَتُها، و ذاتُ عِرْق مِيقاتُ أَهل العراق، و قَرَنٌ ميقاتُ أَهل نجد، و مسافتهما من الحرم سواء.
(
لسان العرب
, ج14 , ص170)
sourceLink

أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص312)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ الحَذْو

ضرب المثل الحَذْو

حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ‌

حَذَوْت النَّعلَ بالنَّعْلِ و القُذَّةَ بالقُذَّةِ‌: قَدَّرْتُهُما عليهما.
(
لسان العرب
, ج14 , ص169)
sourceLink

أيْ مِثْلاً بمثل.يُضْرَبُ في التسوية بين الشيئين و مثله:"حَذْوَ النَّعْلِ بالنَّعْل" و القُذَّةُ‌:من القَذِّ و هو القطع،يعني به قَطْعَ الريشة المقذوذة. يُضْرَبُ للرجل الداهية،تعارضه مثله،و يُنشد: إن تكن سباحاً فإنِّي لسابحُ‌ و إنْ تكن غوَّاصاً فحوتاً تُنافِسُ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص164)
sourceLink

أي مثلا بمثل، و أصله في السّهم.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص122)
sourceLink

في الصِّحاحِ‌: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، و منه المَثَلُ‌: حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص311)
sourceLink

حذو النعل بالنعل

تقول: حذوت النعل أحذوها حذوا إذا قطعتها و قدرتها وحذوت النعل بالنعل إذا قدرتها وقطعتها عليها. والنعل معروفة. والمثل يضرب في التساوي و التشابه. تقول في الشيئين يستويان: هما حذو النعل وذلك لأن كلا من النعلين تقدر بالأخرى وتقاس بقالبها. ومن ذلك قول الهذلي: وتأملت السبت الذي أحذوله فأنظر بمثل حذائه أخذولي ويقال أيضاً: احتذيت حذو فلان أي فعلت فعله.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص105)
sourceLink

الحَذْو في الاصطلاح

الحَذْو

[في الانكليزية] Accent [في الفرنسية] Accent بالفتح و سكون الذال المعجمة هو عند أهل القوافي حركة ما قبل الرّدف، كذا في عنوان الشرف. و يقول في رسالة منتخب تكميل الصناعة: الحذو هو الحركة ما قبل الرّدف و القيد مثل الحركة في ما قبل ألف الكلمات: بهار و قرار. و حركة ما قبل الكلمات: مهر و گلچهر. و رعاية تكرار الحذو في القوافي إلزامي ما عدا حالة كون الرّوي متحركا بسبب حرف وصل. ففي هذا الحال عند أكثر الشّعراء اختلاف حول كون الحذو أي الحركة ما قبل القيد جائزة بشرط ألاّ يؤدّي ذلك إلى تبديل القيد على الرّدف، فإن أدّى لذلك فلا يعود هذا أيضا جائزا. و الحذو في اللغة بمعنى المساواة بين شيئين، مثل حركة ما قبل الرّدف هي مساوية لحركة التّأسيس في اللزوم و سمّوا ذلك حذوا. انتهى. و عليه فإنّ هذا المصطلح خاص بأهل الفارسية أمّا الشعراء العرب فلا اعتبار عندهم للقيد. و لهذا اعتبر صاحب كتاب عنوان الشرف الحذو مخصوصا بحركة ما قبل الرّدف .
(
موسوعه کشاف
, ص640)
sourceLink

يقال:حذا حذوه:أي فعل فعله،و الحذو من أجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الردف،يجوز ضمته مع كسرته و لا يجوز مع الفتح غيره نحو ضمة قول مع كسره قيل و فتحة قول مع فتحة قيل . و قال ابن منقذ عن الحذو و الاتباع:«هو أن يكون البيت على صناعة البيت الآخر» ،كما قال سحيم: فما بيضة بات الظّليم يحفّها و يرفع عنها جؤجؤا متجافيا بأحسن منها حين قالت أرائح مع الركب أم ثاو لدينا لياليا تبعه على هذا الحذو قوم كثير منهم من قال: و ما قطرة من ماء مزن نقاذفت به جانب الجوديّ و الليل دامس بأعذب من فيها و قد ذقت طعمه و لكنّني فيما ترى العين فارس و من ذلك لكثيّر: و ما روضة بالحزن طيبة الثرى يمجّ جثجاثها و عرارها بأطيب من أردان عزّة موهنا إذا أوقدت بالمندل الرّطب نارها و من ذلك قول بعضهم: و لم أر كالمعروف أمّا مذاقه فحلو و أمّا وجهه فجميل حذاه الآخر فقال: و مالي مال غير درع حصينة و أخضر من ماء الحديد صقيل و أحمر كالديباج أمّا سماؤه فريّا و أمّا أرضه فمحول و الحذو في هذه الامثلة لا يريد به الاتباع في المعاني و الالفاظ و إنما الأخذ باسلوب السابق.و لكنّ الأمثلة الاخرى التي ذكرها ابن منقذ تظهر الحذو في المعاني و الالفاظ الى جانب الاسلوب.من ذلك قول كثيّر: و إنّي و تهيامي بعزّة بعد ما تولّى شبابي و ارجحنّ شبابها لكالمرتجي ماء بقفراء سبسب يغرّ به من حيث عنّ سرابها و قوله يحذو نفسه أيضا: و إنّي و تهيامي بعزّة بعد ما تخلّيت مما بيننا و تخلّت لكالمرتجي ظلّ الغمامة كلّما تبوأ منها للمقيل اضمحلّت و أخذه جميل بن معمر فقال:«و إنّي و تطلابي بثينة بعد ما».
(
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص458)
sourceLink

هو حركة الحرف الذي قبل الردف (أي حرف المدّ الذي قبل الرويّ‌)، و يكون ضمّة أو فتحة قبل الواو أو الياء، و فتحة قبل الألف، نحو قول الشاعر [من الطويل]: تَبَاكَيْنَ فاسْتَبْكَيْنَ مَنْ كانَ ذا هَوًى نَوَائِحُ ما تجري لَهُنَّ دُمُوعُ‌ حيث ضُمَّت «الميم» في كلمة «دُمُوع». و هو أيضاً: أن يكون البيت على صناعة بيت آخر، نحو قول الشاعر [من الطويل]: وَ أَحْمَرَ كالديباجِ أمّا سَمَاؤُهُ‌ فريّا و أمّا أَرْضُهُ فمحُولُ‌ و حذاه يزيد بن الطثريّة، فقال [من الطويل]: عُقَيْلِيَةٌ أمْا مَلاَثُ إزارِها فَدِعْصٌ و أمّا خَصْرُها فَنَحيلُ‌
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص267)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الحَذْو

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.