معنای نُوحٌ
نُوحٌ در قرآن
شاهد معنایی نُوحٌ
ضرب المثل نُوحٌ
مداخل هم ریشه نُوحٌ
النون و الواو و الحاء أصل يدلّ على مقابلة الشّيء للشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص367)
نُوْحٌ
المحیط في اللغة
, ج3 , ص217) تاج العروس
, ج4 , ص242) لسان اللسان
, ج2 , ص656) أقرب الموارد
, ج5 , ص509) لسان العرب
, ج2 , ص628) دستور اللغة
, ص114) شمس العلوم
, ج10 , ص6787) شمس العلوم
, ج10 , ص6799) المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص22) القاموس المحیط
, ص349) الطراز الأول
, ج5 , ص82) قَرَأْتُ نُوحاً
أقرب الموارد
, ج5 , ص509) المصباح المنیر
, ج2 , ص629) وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحا إِلىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاما فَأَخَذَهُمُ اَلطُّوفٰانُ وَ هُمْ ظٰالِمُونَ (آیه 14/سوره العنكبوت)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص119) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحا وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ (آیه 33/سوره آل عمران)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) إِنّٰا أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ كَمٰا أَوْحَيْنٰا إِلىٰ نُوحٍ وَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ (آیه 163/سوره النساء)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنٰا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كٰانَ عَبْدا شَكُورا (آیه 3/سوره الإسراء)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) قِيلَ يٰا نُوحُ اِهْبِطْ بِسَلاٰمٍ مِنّٰا (آیه 48/سوره هود)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِه (آیه 25/سوره هود)
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص406) مفردات ألفاظ القرآن
, ص827) سَلاٰمٌ عَلىٰ نُوحٍ فِي اَلْعٰالَمِينَ (آیه 79/سوره الصافات)
قاموس قرآن
, ج7 , ص118) قاموس قرآن
, ج7 , ص126) مجمع البحرين
, ج2 , ص421) كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ اَلْمُرْسَلِينَ (آیه 105/سوره الشعراء)
مجمع البحرين
, ج2 , ص422) كَانَ بَيْنَ نُوحٍ اَلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ بَيْنَ آدَمَ عَشْرَةُ آبَاءٍ أَنْبِيَاءُ وَ أَوْصِيَاءُ كُلُّهُمْ وَ إِنَّمَا خَفِيَ ذِكْرُهُمْ فِي اَلْقُرْآنِ وَ لَمْ يُسَمَّوْا كَمَا سُمِّيَ مَنِ اِسْتَعَانَ مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ لِأَنَّ قَابِيلَ أَتَى إِلَى هِبَةِ اَللَّهِ بَعْدَ مَوْتِ آدَمَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبِي قَدْ خَصَّكَ مِنَ اَلْعِلْمِ بِمَا لاَ أُخَصُّ أَنَا وَ هُوَ اَلْعِلْمُ اَلَّذِي دَعَا بِهِ أَخُوكَ هَابِيلُ فَتُقُبِّلَ مِنْهُ قُرْبَانُهُ وَ إِنَّمَا قَتَلْتُهُ لِكَيْ لاَ يَكُونَ لَهُ عَقِبٌ يَفْتَخِرُونَ عَلَى عَقِبِي وَ إِنَّكَ إِنْ أَظْهَرْتَ مِنَ اَلْعِلْمِ اَلَّذِي خَصَّكَ بِهِ أَبُوكَ شَيْئا قَتَلْتُكَ كَمَا قَتَلْتُ أَخَاكَ هَابِيلَ فَلَبِثَ هِبَةُ اَللَّهِ وَ اَلْعَقِبُ مِنْهُ مُسْتَخْفِينَ بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْإِيمَانِ حَتَّى بَعَثَ اَللَّهُ نُوحا فَقَوْلُهُ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ اَلْمُرْسَلِينَ يَعْنِي مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِمَّنْ كَانُوا لاَ يُصَدِّقُونَ بِنُبُوَّتِهِمْ يَعْنِي اَلَّذِينَ قَبْلَ نُوحٍ وَ لَمْ يُقِرُّوا بِنُبُوَّتِهِمْ
مجمع البحرين
, ج2 , ص421) عَاشَ نُوحٌ أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ خَمْسَمِائَةِ سَنَةٍ وَ مِنْهَا ثَمَانُ مِائَةٍ وَ خَمْسُونَ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَ أَلْفُ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاما فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ وَ سَبْعُمِائَةٍ بَعْدَ نُزُولِهِ مِنَ اَلسَّفِينَةِ وَ نَضَبَ اَلْمَاءُ وَ مَصَّرَ اَلْأَمْصَارَ وَ أَسْكَنَ وُلْدَهُ فِي اَلْبُلْدَانِ ثُمَّ إِنَّ مَلَكَ اَلْمَوْتِ جَاءَهُ وَ هُوَ فِي اَلشَّمْسِ فَقَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمَ وَ قَالَ لَهُ مَا جَاءَ بِكَ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ قَالَ جِئْتُ لِأَقْبِضَ رُوحَكَ فَقَالَ لَهُ تَدَعُنِي أَتَحَوَّلُ مِنَ اَلشَّمْسِ إِلَى اَلظِّلِّ فَقَالَ نَعَمْ فَتَحَوَّلَ نُوحٌ فَقَالَ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ كَانَ مَا مَرَّ بِي مِنَ اَلدُّنْيَا مِثْلَ تَحَوُّلِي مِنَ اَلشَّمْسِ إِلَى اَلظِّلِّ فَامْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ
مجمع البحرين
, ج2 , ص421) لأَن النبي، صلى الله عليه و سلم، استشار أَبا بكر و عمر، رضي الله عنهما، في أَسارى بدر فأَشار عليه أَبو بكر، رضي الله عنه، بالمَنِّ عليهم، و أَشار عليه عمر، رضي الله عنه، بقتلهم، فأَقبل النبي، صلى الله عليه و سلم، على أَبي بكر، رضي الله عنه، و قال: إِن إِبراهيم كان أَلْيَنَ في الله من الدُّهْنِ اللَّيِّنِ، و أَقبل على عمر، رضي الله عنه، و قال: إِن نوحاً كان أَشدَّ في الله من الحَجَر!
لسان العرب
, ج2 , ص628) بَيْنَا هو رضي اللّه تعالى عنه يخطبُ ذات يوم، فقام رجل فنال منه، فَوَذأَه ابنُ سَلاَم فاتَّذَأَ ، فقال له رجل: لا يمنعنَّك مكانُ ابنِ سلام أن تسبَّ نَعْثَلا فإنه من شيعتِه. فقال ابن سلام: فقلتُ له: لقد قلتَ القولَ العظيم يوم القيامة في الخليفة من بَعْدِ نُوح
الفائق
, ج3 , ص354) حين استشار أبا بكر و عمرفي أسارى بدر فأشار عليه أبو بكر بالمن عليهم و أشار عليه عمر بقتلهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم و أقبل على أبي بكر إن إبراهيم كان ألين في الله من الدهن باللبن ثم أقبل على عمر فقال إن نوحا كان أشد في الله من الحجر قوم..
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص427) أنه بينا هو يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذأه ابن سلام فاتذأ فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام أن تسب نعثلا فإنه من شيعته قال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص426) سُمِّيَ نُوحا لِأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ عَلَى نَفْسِهِ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ وَ نَحَّى نَفْسَهُ عَمَّا كَانَ فِيهِ قَوْمُهُ مِنَ اَلضَّلاَلَةِ
مجمع البحرين
, ج2 , ص421) لقد قلت القول العظيم يوم القيامة فى الخليفة من بعد نُوحٍ
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص124) لسان العرب
, ج2 , ص628) «نهى النبي عليه السلام عن النوح ».
أَبْطَأُ مِنْ غرُابِ نُوحٍ (ع)
فرائد الخرائد في الأمثال
, ص103) غُرابُ نوح
مجمع الأمثال
, ج2 , ص13) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.