الحَجْر

[ ح ج ر ]

الجمع : الحُجور

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الحَجْر

اَلْحَجرُ

الثوب و الحِضْنُ‌، و المصدر بالفتح لا غير

(

لسان العرب

, ج4 , ص167)

الحَجْرُ

و هذا حُجْرٌ و حَجْرٌ و حِجْرٌ عليك:حرام. ¦¦

نشأتُ في حَجْرِ فلانٍ و حِجْرِه ،و صلّيْتُ في حِجْرِ الكعبة،و هذه حِجْرٌ مُنْجِبَة من حُجُورٍ منجبات و هي الرَّمَكَة;

(

أساس البلاغة

, ص113)

الحرام يقال «هذا حَجْرٌ عليك» اَي: حرامٌ ¦¦

مَحْجَر العين ¦¦

نقا الرمل ¦¦

من اعلامهم. ¦¦

مصدر بمعنى المنع مطلقاً ¦¦

حضن الانسان و هو ما دون ابطهِ الى الكشح و منهُ قولهم «نَشَاَ زيدٌ في حَجْر عمرٍو» اَي: في كنفهِ و منعتهِ و حفظهِ و سترهِ

(

أقرب الموارد

, ص595)

مُقدِمُ القَميصِ. الحَوْزُ:أن تَحوِيَ الشيءَ و تُحْرِزَهُ.و الحَوزُ:السَّوقُ للإبل.و الحَوْزُ:النِّكاحُ. ¦¦

المَنعُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الناحية

الحِضْنُ‌،و الثوب.ج: حُجُورٌ و أَحْجَارٌ و أحجُرٌ و حِجَارَةٌ‌. ¦¦

الفرس الأنثى.ج:أحجارٌ و حُجُورٌ و حُجُورةٌ‌ و حِجار.

(

المعجم المفصل في الجموع

بازداشتن و حرام كردن

الحرامُ

مَصْدَرُ حَجَر عليه القاضي يَحْجُر حَجْراً إِذا منعه من التصرف في ماله ¦¦

المنع

للناحية

قَصَبَةُ اليمامَةِ‌، مفتوح الحاء، مذكر مصروف، و منهم من يؤنث و لا يصرف كامرأَة اسمها سهل، و قيل: هي سُوقُها; و في الصحاح: و الحَجْرُ قَصَبَةُ اليمامة، بالتعريف

(

لسان العرب

, ج4 , ص170)

منع،جلوگيرى،نهى،تحريم، بازداشتن،بازدارى،محدودسازى،تحديد،...

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص109)

الْحَرَامُ و تَثْلِيثُ الحَاءِ‌ لُغَةٌ

(

المصباح المنیر

, ص122)

النَّقَى من الرَّمْل،إِلى حَجْر من الْحُجُورِ .

(

الجیم

, ص166)

حجَر عليه يحجُر حَجرا :منعه التصرف.و-عليه الأمر:منعه منه،فهو محجور عليه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1369)

قَصَبةٌ‌ باليمامةِ‌ مُذَكَّر مصروف، و قد يُؤَنَّثُ‌ و لا يُصْرفُ‌؛ كامرأَةٍ‌ اسمُها سَهْل. و قيل هي سُوقُها، و في المراصد: مدِينَتُها و أُمُّ‌ قُراها، و أَصلها لِحنِيفَةَ‌، و لكلِّ‌ قوم فيها خِطَّة، كالبصْرةِ‌ و الكُوفَةِ‌. ¦¦

موضع بدِيار بنِي عُقَيْلٍ‌ يقال له: حَجْرُ الرّاشِدِ، و هو قَرْن ظَلِيلٌ‌ أَسفلُه كالعمُودِ، و أَعلاه مُنْتَشِرٌ. ¦¦

وادٍ بينَ‌ بلادِ عُذْرةَ‌ و غَطفَانَ‌. ¦¦

قریة لبنِي سُلَيْمٍ‌ يقال لها: حَجْرُ بنِي سُلَيْمٍ‌، و يُكْسرُ في هٰذه. ¦¦

جَبلٌ‌ أَيضاً ببلاد غَطَفَانَ‌. ¦¦

موضع باليَمن ، و هو غير حُجْر ، بالضمّ‌. ¦¦

موضع به وَقْعةٌ‌ بين دَوْسٍ‌ و كِنَانةَ‌. ¦¦

نَقَا الرَّمْلِ‌. ¦¦

مَحْجِرُ العَيْنِ‌ ، و هو ما دارَ بها، ¦¦

جَمْعُ‌ حَجْرَةٍ‌ ، للنّاحِية كجَمْرٍ و جَمْرةٍ‌، كالحَجَرَات ، محرَّكةً‌ على القياس، و الحَوَاجِرِ

(

تاج العروس

, ج6 , ص242)

قَصَبَةِ‌ اليَمَامَةِ‌، أَو إِلى حَجْرَةِ‌ القَوْمِ‌: ناحِيَتِهم

(

تاج العروس

, ج6 , ص251)

المنْع، و منه: ( حَجَر ) عليه القاضي في ماله: إذا منَعه من أن يُفسده، فهو ( مَحجورٌ عليه).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص181)

و ( حَجْر ) الإنسان بالفتح و الكسر: حِضْنه، و هو مادُون إبطِه إلى الكَشْح، ثم قالوا: فلان في حَجْر فلان، أي في كنَفه و منَعَتِه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص182)

«أقصى حَجْر »: في (جز). [جزر].

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص183)

و الحَجْر ساكن: مصدر قولك حَجَرَ عليه القاضى يَحْجُرُ حَجْراً ، إذا معه من التصرُّف فى ماله. ¦¦

و الحَجْرُ أيضاً: قصبةُ اليمامة، يذكَّر و يؤنث. ¦¦

و الجمع حَجَرَاتٌ و حَجْرٌ ، مثل جمرة و جَمْر و جَمَرات.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص623)

[النِّساء: 23] واحدها حَجْر بفتح الحاء.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص82)

و حَجْر اليمامة:سُوقها و قَصَبتَها.

(

جمهرة اللغة

, ص437)

لغة في الحِجر ،و هو الحرام. ¦¦

قصبة اليمامة. ¦¦

قبيلة من اليمن من الأزد،و هم ولد الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1339)

حجر الحاجور : الحَجْر :و هو الحرام،قال:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1346)

حجر : الحَجْر :المنع،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1351)

و الحِجْرُ و الحَجْرُ و الحُجْرُ و الْمحْجِرُ ،كلُّ ذَلك الحَرَامُ ،قال«حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلالىُّ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص66)

و الحَجْرُ ،المنعُ ; ¦¦

و الحَجْرَةُ و الحَجْرُ ،جميعا:الناحِيَةُ -الأخِيرَةُ عن«كُرَاعَ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص67)

قَصَبَةُ اليمامةِ -مُذَكَّرٌ مَصْرُوفٌ ،و منهم من يُؤَنِّثُ و لا يَصْرِف،كامرأةٍ اسمُها«سَهْلُ »-و قيل هى سُوقُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص68)

إنما عَنى نَصْلاً مَنْسُوباً إلى« حَجْرٍ »،قال«أبو حَنيفة»:و حَدائدُ« حَجْرٍ »مقَدَّمَةٌ فى الجَوْدة. ¦¦

يَعنى قَوْسًا أو نَبْلاً مَنْسُوبَةً إلى« حَجْرٍ »هذه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

قصبَة اليمامة.

حجر - الحَجْرُ ، مثلثةً : المنعُ ، - كالحُجْرانِ ، بالضم و الكسر، و حِضْنُ الإِنْسَانِ ، و الحَرامُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص53)

... و عُفَيْل بنُ باقلٍ ، و قيسُ بنُ أبي يَزِيدَ، و هشامُ بنُ حُمَيْدٍ و ذُرِّيَّتُهُ ، و من حَجْرِ الأَزْدِ الحافِظَانِ : عبدُ الغنِيِّ ، و الإِمامُ أبو جعفرٍ الطحاويُّ ، و بالكسر: العقلُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص54)

و الحَجْرُ ، كفَلْسٍ : نَقَا الرَّمْلِ . ¦¦

و الحَجْرَةُ - كجَمْرَة - واحِدَةُ الحَجْرِ و الحَجَرَات ، كجَمْرَةٍ و جَمَرَاتٍ : الجَانِبُ و النَّاحيَةُ من الأَرضِ ، [و منهُ ]: القَوْمُ أَحَاطُوا بِحَجْرَتَيْ العَسْكَرِ، أَي جَانِبَيْهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص252)

و غلط الفيروزاباديّ في قوله: الحَجْرُ ، باللاّمِ ، كما يشهدُ به استقراءُ نثرِهِم و نظمِهِمْ . و باللاّمِ : نَقَا الرّملِ ، و اسمٌ لعدّة مواضع. و كقُفْلٍ : قريةٌ باليمنِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص255)

و حَجْرٌ ، كفَلْس: ابنُ ذي رُعَيْنٍ ; أبو القبيلة.

المنع مطلقاً

أنْ‌ تَحْجُرَ على انْسَانٍ‌ في مالِهِ ¦¦

مَصْدَرٌ للحُجْرَةِ‌ التي يَحْتَجِرُها الرَّجُلُ‌ ¦¦

مَوْضِعٌ‌ باليَمَامَةِ‌

الحِضْنُ

قصبة اليمامة

الحرامُ ¦¦

المنع ¦¦

للناحية ¦¦

قَصَبَةُ اليمامَةِ

مص

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص253)

أن تَحْجُر على إنسان ماله فتمنعه أن يفسده

(

العین

, ج3 , ص75)

ممنوعيت مطلق ¦¦

حرام

ثلاثُ‌ قَبَائِلَ‌:

رَفَعَ الحَجْرَ عن أَملاكهِ

أباح التَّصرُّف فيها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص253)

فَرَضَ الحَجْرَ على أملاكه

منعه من التَّصرُّف فيها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص253)

الحَجْر من الإِنسان

حِضنه.

(

المعجم الوسيط

, ص157)

فاعُولٌ من الحَجْر

هو المَنْع.

(

تاج العروس

, ج6 , ص246)

و هو فاعُولٌ من الحَجْرِ ، و هو المَنْعُ . و جمع الحاجِرِ حُجْرَانٌ ، مثل حائرٍ و حُورانٍ ، و شابٍّ و شُبّان.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص624)

الحَجْر فى الشَّرع

المنْع من التَّصرُّف لصغَرٍ أَو سَفَهٍ‌ أَو جنونٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص157)

الحَجْر من العَين

ما دار بها

دور و اطراف چشم.

حَجْرُه

ما بين يديه من ثوبه

(

لسان العرب

, ج4 , ص170)

قال العلماء:لا يجوز نكاح الرجل لربيبته إِذا دخل بأمها سواء كانت مرباة في حَجْره أو حَجْر غيره.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1339)

و حِجْرُ الإنْسانِ ،و حَجْرُه ،و حُجْرُهُ :حِصْنُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص67)

و حِجْرُ الإنْسانِ و حَجْرُهُ :ما بين يَدَيْهِ منْ ثوبِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص68)

حَجْرُهما

حِجْرُ الرجُلِ و المرأةِ و حَجْرُهما :مَتاعُهما. و الفَتْحُ أعْلى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص68)

حَجْرُ القاضِي على الصَّغِيرِ و السَّفِيهِ

إِذا مَنَعَهُما من التصرُّفِ‌ في مالهما،

(

تاج العروس

, ج6 , ص241)

حَجْر الرجل و المراَة بالفتح و يكسر

متاعهما اَي: فرجهما (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص773)

حَجْرُ الحُكَّامِ على الأَيتام

مَنْعُهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص167)

قال: و أصْلُ الحِجْرِ في اللُّغة ما حَجَرْتَ عليه أي منعتَه من أن يوصَلَ إليه و كل ما مَنَعْتَ منه فقد حَجَرْت عليه، و كذلك حَجْرُ الحكام على الأَيْتَام مَنْعُهم.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص82)

حَجاً وَ حَجْرَةٌ وَ حَجْرٌ

للجانب

(

دستور اللغة

, ص246)

نَشَأَ فلان في حَجْرِ فلان

أَي حفظه و سِتْرِه

أَي حفظه و سِتْرِه

و نَشَأ فُلانٌ فى حَجْرِ فُلانٍ و حِجْرِهِ ،أى حِفْظِهِ و سِتْرِهِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص68)

حَجْرُ الرجل و المرأَة

متاعهما

(

‏لسان اللسان

, ص232)

متاعهما، و الفتح أَعلى

(

لسان العرب

, ج4 , ص170)

نَشَأَ فُلانٌ في حَجْرِه

أَي في حِفْظِه و سَتْرِه.

(

تاج العروس

, ج6 , ص245)

هم في حَجْرِ فلانٍ

أَي في كَنَفِه و منعَتِه و مَنْعِه، كلُّه واحدٌ،

(

تاج العروس

, ج6 , ص245)

حَجْرُ الإِنْسَانِ

حِضْنُه

(

لسان العرب

, ج4 , ص167)

بالْفَتْحِ و قد يُكْسَرُ حِضْنُه و هُوَ مَا دُونَ إِبْطِهِ إلى الكَشْحِ

المغرب في ترتیب المعرب

, ص182)

و حَجْرُ الإنسان و حِجْرُهُ ، بالفتح و الكسر، و الجمع حُجُورٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص623)

قال ابن السِّكِّيت: يقال: حِجْراً مَحْجُوراً و حَجْراً مَحْجُوراً ، قال: و حَجْرُ الإنسان و حِجْرهُ بالفتح و الكسر.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص82)

و الحِجْر :لغة في حَجْر الإِنسان،و هما لغتان فصيحتان.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1341)

فالحَجْر حَجْر الإِنسان، و قد تكسر حاؤه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص138)

هذا حَجْرٌ عليك

اين كار بر تو حرام است ¦¦

آغوش انسان

(

فرهنگ ابجدی

, ص319)

حَجْرُ المرأَة

لغت : للحضن

حِضْنُها

قال غيره: حَجْرُ المرأَةِ و حِجْرُهَا : حِضْنُها.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص82)

و حَجْر المرأة،و قالوا حِجْرها ،و الفتح أعلى.

(

جمهرة اللغة

, ص436)

حَجْر شَرْعًا

مَنْع من التَّصرُّف لصِغَر السِّنّ‌ أو سَفَه أو جنون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص253)

هُوَ فى حَجْرِه

فى كنفِه و حِمايته ¦¦

مَحجِر العين، و هو ما دار بها.

(

المعجم الوسيط

, ص157)

أَىْ‌ كَنَفِهِ و حِمَايَتِهِ و الجمْعُ حُجُورٌ

(

المصباح المنیر

, ص122)

انت في حَجْرَتي

أى مَنَعَتى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص67)

لا حَجْرَ عنه

قال: فَمن كان يَعْيا بالجَوابِ فإِنَّه أَبو عامرٍ لا حَجْرَ عنه و لا حَددْ

(

الجیم

, ص153)

قعد حَجْر

أَي ناحية

(

لسان العرب

, ج4 , ص168)

حَجْر على

تحريم چيزى؛بستن،سد كردن؛بازداشتن؛ ضبط،توقيف،بلوكه كردن؛محروميت؛ممنوعيت، قدغن‌سازى؛منع كردن دادگاه يا قاضى كسى را در تصرف اموال خويش،محدود كردن او در تصرف اموال.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص109)

الشاهد المعنوی لـ الحَجْر

بَيْنَا اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فِي حَجْرِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

أي في حضنه. و مِحْجَر العين بالكسر: ما ظهر من النقاب من الرجل و المرأة من الجفن الأسفل، و قد يكون من الأعلى، و عن بعض العرب هو ما دار بالعين من جميع الجوانب و بدا من البرقع، و الجمع المَحَاجِرُ

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص260)

لا تحرم إِلا بأن تكون مرباة في حَجْر الزوج، و كذلك روي عن علي رضي اللّٰه عنه

[الحَجْر]: حَجْر الإِنسان،يقال بفتح الحاء و كسرها،لغتان قال اللّٰه تعالى: وَ رَبٰائِبُكُمُ اَللاّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ‌ مِنْ‌ نِسٰائِكُمُ‌ قال العلماء:لا يجوز نكاح الرجل لربيبته إِذا دخل بأمها سواء كانت مرباة في حَجْره أو حَجْر غيره

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1339)

هي اليتيمة تكون في حَجْر وَلِيِّها.

حَجْرُ الإِِنسان و حِجْرُه ، بالفتح و الكسر: حِضْنُه. و في سورة النساء: فِي حُجُورِكُمْ‌ مِنْ نِسٰائِكُمُ‌ ; واحدها حَجْرٌ ، بفتح الحاء. يقال: حَجْرُ المرأَة و حِجْرُها حِضْنُها، و الجمع الحُجُورُ . و يجوز من حِجْرِ [حَجْرِ] الثوب و هو طرفه المتقدم لأَن الإِِنسان يرى ولده في حِجْرِه ; و الوليُّ‌: القائم بأَمر اليتيم

(

لسان العرب

, ج4 , ص167)

المداخل المتضادة لـ الحَجْر

العُطْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

الحَجْر في الاصطلاح

الحَجْرُ

الحجر في اللغة: المنع. ثم استعمل في اصطلاح الفقهاء في منع مخصوص، و هو المنع من التصرف في المال. و هو عندهم نوعان: حجر على الإنسان لحقّ نفسه. و حجر عليه لحقّ غيره. فأمّا الحجر عليه لمصلحة نفسه، فكالحجر على الصبي و المجنون. و أمّا الحجر عليه لمصلحة غيره فكالحجر على المفلس لحقّ الغرماء، و على الراهن في التصرف في العين المرهونة لحقّ المرتهن، و على المريض في مرض موته لحق الغرماء و حقّ الورثة. * (المغرب 181/1، المفردات ص 156، تحرير ألفاظ التنبيه ص 197، م 941 من المجلة العدلية، شرح حدود ابن عرفة ص 313، المغني 508/4، الخرشي 305/5، قرة عيون الأخيار 127/2، مغني المحتاج 165/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص173)

المنع. - في الشريعة: هو منع الإنسان من التصرف في ماله. (ابن قدامة). - شرعا: منع من نفاذ تصرف قولي بسبب صغر، و جنون، ورق. (ابن عابدين). - في اصطلاح الفقهاء: منع مخصوص، بشخص مخصوص، عن تصرف مخصوص، أو عن نفاذه. (ابن عابدين). - عند المالكية: صفة حكمية توجب منعه موصوفها من نفوذ تصرفه فيما زاد على قوته، أو من تبرعه بزائد على ثلث ماله. - في المجلة (م 941): هو منع شخص مخصوص عن تصرفه القولي. و يقال لذلك الشخص بعد الحجر: محجور.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص77)

هو منع الشخص من ممارسة حق التصرّف في ماله،إذا رأت المحكمة ضرورة للحجر عليه، بسبب الجنون او العته أو بسبب حكم صادر عليه و يقضي بحبسه لعقوبة شائنة.و ازاء ذلك يصدر حكم الحجر بناء على طلب من ورثته،و يتم تعيين قيّم على ماله. و نصّت المادة 942 من مجلة الأحكام العدلية على ما يأتي: الحجر هو منع شخص مخصوص عن تصرّفه القوليّ‌،و يقال لذلك الشخص بعد الحجر محجور.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص135)

الإنسان بالفتح و الكسر:حضنه و هو ما دون إبطه إلى الكشح. ثم قالوا:فلان في حجر فلان،أي:في كنفه و منعته و تربيته.

(

أنیس الفقهاء

, ص261)

اصطلاحاً: عرّف فقهاء الإمامية الحجر بأنّه منع صاحب المال من التصرّف في ماله ، والمحجور هو الممنوع ممّا له التصرّف فيه . وعرّفه الشافعية والحنابلة بأنّه المنع من التصرّفات المالية، سواء أكان المنع قد شرّع لمصلحة الغير كالحجر على المفلّس للغرماء، وعلى الراهن لمصلحة المرهون، وعلى المريض مرض الموت لحقّ الورثة، أم شرع لمصلحة المحجور عليه لجنون أو صغر أو سفه . وعرّفه الحنفية بأنّه منع من نفاذ تصرّف قولي لا فعلي، فعقد المحجور عليه لا ينفذ إلّا بإجازة من له الحقّ‌ . وعرّفه المالكية بأنّه صفة حكمية توجب منع موصوفها من نفوذ تصرّفه فيما زاد على قوته أو من نفوذ تصرّفه في الزائد على الثلث، فدخل في الثاني حجر المريض والزوجة، ودخل في الأوّل حجر الصبيّ والمجنون والسفيه والمفلس والرقيق، فيمنعون من التصرّف في الزائد على القوت ولو كان التصرّف غير تبرّع كالبيع والشراء، وأمّا الزوجة والمريض فلا يمنعان من التصرّف إذا كان غير تبرّع أو كان تبرّعاً، وكان بثلث مالهما، وأمّا تبرّعهما بما زاد على الثلث فيمنعان منه . وقد استعمل الحجر في كلمات الفقهاء بالحبس، كما في حجر الطبيب الجاهل أو المفتي الجاهل والمكاري المفلس، فيمنع هؤلاء من حرية الحركة والانتقال حفاظاً على أرواح الناس وعقولهم وأموالهم . ¦¦

لغةً‌: الحجر هو المنع، يقال له: حجر عليه حَجْراً، منعه من التصرّف، وسمّي العقل حِجراً؛ لأنّه يمنع صاحبه من القبائح، قال الله تعالى: (هَلْ فِي ذٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) ، أي عقل .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص182)

- إنّ اللّه تعالى عادل في كل أفعاله، غير محجور عليه في شيء، ما شاء فعل و ما شاء ترك، له الخلق و الأمر لا يسأل عمّا يفعل. و قد حجرت القدرية عليه في قولها: إنّه ليس له خلق أعمال العباد... و في قولهم أنّه ليس له منع اللطف و لا له التكليف من غير تعويض للمنفعة و ليس له إسقاط التكليف عن العقلاء في الدنيا (ب، أ، 82، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص453)

عملية اختبار عمل جسدي، أو عقلي. 2 - حرمان الإنسان من حق التصرف بنفسه في ماله. المنع.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص382)

المنع، يقال حجر عليه حجرا:منعه من التصرف في ماله فهو محجور عليه. و شرعا:هو منع الإنسان من التصرف في ماله، و أيضا: هو منع من نفاذ تصرف قولي بسبب قصور لصغر أو جنون أو رق. و في إصطلاح الفقهاء:منع مخصوص بشخص مخصوص من تصرف مخصوص أو عن نفاذه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص121)

من حجر يحجر حجرا، و لغة هو المنع، و ايضا هو الناحية، أو الحضن. و اصطلاحا هو المنع الشرعي من التصرف، لجنون أو صغر أو سفه، و نحو ذلك.

(

القاموس الفقهي

, ص70)

فالبيع بإلقاء الحجر و الملامسة و المنابذة

بيع كان في الجاهلية، صورته:كان الرجلان يتساومان المبيع،فإذا ألقى المشتري عليه حصاة أو لمسه أو نبذه البائع إليه:لزم البيع.ففسدت لورود النهي عنها،لما فيه من معنى التعليق،كأنه قال:إن ألقيت عليه حجرا فهو لك .كذا في مجمع البحرين .

(

أنیس الفقهاء

, ص207)

الأعلام

الحَجْرُ

بالفتح، يقال: حجرت عليه حجرا إذا منعته فهو محجور، و الحجر، بالكسر، بمعنى واحد. و حجر : هي مدينة اليمامة و أم قراها، و بها ينزل الوالي، و هي شركة إلا أن الأصل لحنيفة، و هي بمنزلة البصرة و الكوفة، لكل قوم منها خطّة إلا أن العدد فيه لبني عبيد من بني حنيفة، و قال أبو عبيدة معمر بن المثنّى: خرجت بنو حنيفة بن لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل يتبعون الريف و يرتادون الكلأ حتى قاربوا اليمامة على السّمت الذي كانت عبد القيس سلكته لما قدمت البحرين، فخرج عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة منتجعا بأهله و ماله يتبع مواقع القطر حتى هجم على اليمامة فنزل موضعا يقال له قارات الحبل، و هو من حجر على يوم و ليلة، فأقام بها أياما و معه جار من اليمن من سعد العشيرة ثم من بني زبيد، فخرج راعي عبيد حتى أتى قاع حجر فرأى القصور و النخل و أرضا عرف أن لها شأنا و هي التي كانت لطسم و جديس فبادوا كما يذكر، إن شاء اللّه تعالى، في اليمامة، فرجع الراعي حتى أتى عبيدا فقال: و اللّه إني رأيت آطاما طوالا و أشجارا حسانا هذا حملها، و أتى بالتمر معه مما وجده منتثرا تحت النخل، فتناول منه عبيد و أكل و قال: هذا و اللّه طعام طيّب! و أصبح فأمر بجزور فنحرت ثم قال لبنيه و غلمانه: اجتزروا حتى آتيكم، و ركب فرسه و أردف الغلام خلفه و أخذ رمحه حتى أتى حجرا فلما رآها لم يحل عنها و عرف أنها أرض لها شأن فوضع رمحه في الأرض ثم دفع الفرس و احتجر ثلاثين قصرا و ثلاثين حديقة و سماها حجرا و كانت تسمى اليمامة، فقال في ذلك: حللنا بدار كان فيها أنيسها، فبادوا و خلّوا ذات شيد حصونها فصاروا قطينا للفلاة بغربة رميما، و صرنا في الديار قطينها فسوف يليها بعدنا من يحلها، و يسكن عرضا سهلها و حزونها ثم ركز رمحه في وسطها و رجع إلى أهله فاحتملهم حتى أنزلهم بها، فلما رأى جاره الزبيدي ذلك قال: يا عبيد الشرك! قال: لا بل الرضا، فقال: ما بعد الرضا إلا السخط‍‌، فقال عبيد: عليك بتلك القرية فانزلها، القرية بناحية حجر على نصف فرسخ منها، فأقام بها الزبيدي أياما ثم غرض فأتى عبيدا فقال له: عوّضني شيئا فإني خارج و تارك ما ههنا، فأعطاه ثلاثين بكرة، فخرج و لحق بقومه، و تسامعت بنو حنيفة و من كان معهم من بكر بن وائل بما أصاب عبيد بن ثعلبة فأقبلوا فنزلوا قرى اليمامة و أقبل زيد ابن يربوع عمّ‌ عبيد حتى أتى عبيدا فقال: أنزلني معك حجرا، فقام عبيد و قبض على ذكره و قال: و اللّه لا ينزلها إلا من خرج من هذا، يعني أولاده، فلم يسكنها إلا ولده، و ليس بها إلا عبيدي، و قال لعمه: عليك بتلك القرية التي خرج منها الزبيدي فانزلها، فنزلها في أخبية الشعر و عبيد و ولده في القصور بحجر، فكان عبيد يمكث الأيام ثم يقول لبنيه: انطلقوا إلى باديتنا، يريد عمه، فيمضون يتحدثون هنالك ثم يرجعون، فمن ثمّ‌ سميت البادية، و هي منازل زيد و حبيب و قطن و لبيد بني يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة، ثم جعل عبيد يفسل النخل فيغرسها فتخرج و لا تخلف، ففعل أهل اليمامة كلهم ذلك، فهذا هو السبب في تسميتها حجرا، و قد أكثرت الشعراء من ذكرها و التشوق إليها، فروي عن نفطويه قال: قالت أم موسى الكلابية و كان تزوجها رجل من أهل حجر اليمامة و نقلها إلى هنالك: قد كنت أكره حجرا أن ألمّ‌ بها، و أن أعيش بأرض ذات حيطان لا حبّذا العرف الأعلى و ساكنه، و ما تضمّن من مال و عيدان أبيت أرقب نجم الليل قاعدة حتى الصباح، و عند الباب علجان لو لا مخافة ربي أن يعاقبني، لقد دعوت على الشيخ ابن حيّان و كان رجل من بني جشم بن بكر يقال له جحدر يخيف السبيل بأرض اليمن، و بلغ خبره الحجاج، فأرسل إلى عامله باليمن يشدد عليه في طلبه، فلم يزل يجد في أمره حتى ظفر به و حمله إلى الحجاج بواسط‍‌، فقال له: ما حملك على ما صنعت‌؟ فقال: كلب الزمان و جراءة الجنان، فأمر بحبسه فحبس، فحنّ‌ إلى بلاده و قال: لقد صدع الفؤاد، و قد شجاني بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بصوت أعجميّ‌ على غصنين: من غرب و بان فأسبلت الدموع بلا احتشام، و لم أك باللئيم و لا الجبان فقلت لصاحبيّ‌: دعا ملامي، و كفّا اللوم عني و اعذراني أليس اللّه يعلم أن قلبي يحبك أيها البرق اليماني‌؟ و أهوى أن أعيد إليك طرفي على عدواء من شغلي و شاني أليس اللّه يجمع أم عمرو و إيانا، فذاك بنا تدان‌؟ بلى! و ترى الهلال كما أراه، و يعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحرم، أو ثمان أ لم ترني غذيت أخا حروب، إذا لم أجن كنت مجنّ‌ جان‌؟ أيا أخويّ‌ من جشم بن بكر، أقلاّ اللّوم إن لا تنفعاني إذا جاوزتما سعفات حجر و أودية اليمامة، فانعياني لفتيان، إذا سمعوا بقتلي بكى شبانهم و بكى الغواني و قولا: جحدر أمسى رهينا، يحاذر وقع مصقول يماني ستبكي كل غانية عليه، و كل مخضّب رخص البنان و كل فتى له أدب و حلم معدّيّ‌ كريم، غير وان فبلغ شعره هذا الحجاج فأحضره بين يديه و قال له: أيما أحب إليك أن أقتلك بالسيف أو ألقيك للسباع‌؟ فقال له: أعطني سيفا و ألقني للسباع! فأعطاه سيفا و ألقاه إلى سبع ضار مجوّع فزأر السبع و جاءه فتلقاه بالسيف ففلق هامته، فأكرمه الحجاج و استنابه و خلع عليه و فرض له في العطاء و جعله من أصحابه، و أنشد ابن الأعرابي في نوادره لبعض اللصوص: هل الباب مفروج، فأنظر نظرة بعين قلت حجرا و طال احتمامها؟ ألا حبّذا الدهنا و طيب ترابها، و أرض فضاء يصدح الليل هامها و سير المطايا بالعشيات و الضحى، إلى بقر وحش العيون اكامها و الحجر أيضا حجر الراشدة: موضع في ديار بني عقيل، و هو مكان ظليل أسفله كالعمود و أعلاه منتشر، عن أبي عبيد. و الحجر أيضا: واد بين بلاد عذرة و غطفان. و الحجر أيضا: جبل في بلاد غطفان. و الحجر أيضا حجر بني سليم: قرية لهم.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص221)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَجْر

الحاء و الجيم و الراء أصلٌ‌ واحد مطَّرد،و هو المنْع و الإحاطة على الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص138)

الأسماء

الأفعال

أَحْجَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِحْتَجَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اسْتَحْجَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَجَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَجَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَجَرَ یحجُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحَجْر

معنی الحَجْر

الشاهد المعنوی لـ الحَجْر

المداخل المتضادة لـ الحَجْر

المرتبطات

النَهي عن الشيء

الحَجْر في الاصطلاح

الأعلام

مداخل لها جذر واحد لـ الحَجْر

الأسماء

الأفعال