الحِجَابَة

[ ح ج ب ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنی الحِجَابَة

الحِجَابَةُ

وِلايةُ الحاجِبِ

مهنة حاجب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حرفَة الحاجِب.

ولايَتُه

خُطَّة الحاجب اَي: البوَّاب و منهُ «و عمروا مراتب الدولة و خططها بالرؤساء من ولدهم و صنائعهم و احتازوها عمن سواهم من وزارة و كتابة و قِيَادةٍ و حِجَابة و سيفٍ و قَلَم».

ولاية الحاجِب

دربانى ¦¦

پرده دارى.

مهنة الحاجب

هي سِدَانَتُها

محل دربان،دربانى،سرايدارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

وِلايةُ الحاجِبِ‌ .

ولاية الحاجب .

- و خُطَّتُهُ : الحِجابَةُ .

(

القاموس المحیط

, ص69)

لمنعِهِ من الدخولِ ، و صنعتُهُ : الحِجابَةُ .

(

الطراز الأول

, ص385)

حِجابةُ الكَعْبةِ

و هي سِدانَتُها،و تَولِّي حِفْظِها،و هم الذين بأَيديهم مَفاتِيحُها

(

‏لسان اللسان

, ص231)

الشاهد المعنوی لـ الحِجَابَة

قَالَتْ بَنُو قُصَيٍّ فِينَا الحِجَابَةُ

يعنون حجابة الكعبة، و هى سدانتها، و تولّى حفظها، و هم الذين بأيديهم مفتاحها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص340)

يعنون حِجابةَ‌ الكَعْبةِ‌، و هي سِدانَتُها، و تَولِّي حِفْظِها، و هم الذين بأَيديهم مَفاتِيحُها

أي سدانةُ الكعبةِ‌.

الحِجَابَة في الاصطلاح

الحِجَابَةُ

حرفة الحاجب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص76)

من حجب، فالحاء و الجيم و الباء أصل واحد و هو: المنع، يقال: حجبته عن كذا أي: منعته، و الحاجبان العظمان فوق العينين بالشعر و اللحم. و هذا على التشبيه كأنهما حاجبان شيئا يصل إلى العينين . و لا تخرج الحجابة على أنها وظيفة تحفظ باب الخليفة من الداخلين عليه، و سميت هذه الوظيفة في القرن الثامن عشر بالدوادار . و اهتم الفقهاء بهذه الوظيفة فكان ما قالوه على لسان ابن السبكي (ت 771 ه‍): «و ليعلم أن لصاحب الحاجة حقا عند أستاذه لأن وظيفة أستاذه سماع كلامه و قضاء حاجته فإن هو قصر فيما وصفناه كان هو الظالم لأستاذه المسبب في خراب دياره الباغي على الرعية» . و ذكر الفقهاء شروطا لا بد من توافرها لصاحب هذه الوظيفة منها : * المعرفة بأوقات محجوبه و انبساطه و منازل الناس منه، حتى يكون وجهه عنوانا عن وجهه من غضب و رضا و إبعاد و إدناء. * صحة الرأي ليضع الأمور مواضعها و يعتذر إلى من منعه بما يقتضيه و لا ينقص من جانب محجوبه. * الرأفة لتحجزه عن ابتذال الأحرار و امتهانهم بطول انتظار الإذن. * النزاهة لتمنعه من فساد ترتيب القاصدين و تقديم أدانيهم لما يتعجله منهم. * حسن الإبانة عن توصيل ما يلقى إليه و تبليغ التوقيع عليه. * بسط الوجه و هيبة الجانب ليؤمن به محذور النفار و الاذلال. * سلامة الجوارح من الآفات القادمة في اختياره لتلك المنزلة. * الصدق فيما ينقل للسلطان أو يبلغ عنه.

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص85)

حرفة الحاجب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص188)

الحجابة في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

هي منصب سياسي أورده ابن خلدون في مقدّمته، و يدّعي بأنه قد تولاّه لمدة من الزمن. يعادل هذا المنصب اليوم ما يسمّى برئيس الوزراء حيث أن الحجابة منصب يتيح لصاحبه أن يكون واسطة بين السلطان و بين الناس، و ليس بينه و بين السلطان واسطة. يتبنّى ابن خلدون معنى هذا المنصب كما كان موجودا عند الأمويين و العباسيين، و يعتبر أنه كان قائما على الحاجب السلطان عن العامة. في المغرب العربي، و أيام الدولة الأموية في الأندلس، كان الحجب عن السلطان يطاول العامّة و الخاصّة (الوزراء). إن الحجابة هذه منصب سياسي حادث إذا في الملّة الإسلامية، لم يكن له وجود من قبل إلاّ بعد أن تحوّلت السلطة الإسلامية من خلافة دينية إلى ملك زمني.

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص945)

الحجابة في العلوم الاجتماعية و السياسية

(الحجابة): قد قدّمنا أن هذا اللقب كان مخصوصا في الدولة الأمويّة و العباسيّة بمن يحجب السلطان عن العامّة و يغلق بابه دونهم أو يفتحه لهم على قدره في مواقيته. و كانت هذه منزّلة يومئذ عن الخطط‍‌ مرؤوسة لها؛ إذ الوزير متصرّف فيها بما يراه. و هكذا كانت سائر أيام بني العباس و إلى هذا العهد. فهي مرؤوسة لصاحب الخطّة العليا المسمّى بالنائب. و أمّا في الدولة الأموية بالأندلس فكانت الحجابة لمن يحجب السلطان عن الخاصّة و العامّة، و يكون واسطة بينه و بين الوزراء فمن دونهم. فكانت في دولتهم رفيعة غاية كما تراه في أخبارهم، كابن حديد و غيره من حجابهم. ثمّ‌ لمّا جاء الاستبداد على الدولة اختصّ‌ المستبدّ باسم الحجابة لشرفها. فكان المنصور بن أبي عامر و أبناؤه كذلك. و لما بدأوا في مظاهر الملك و أطواره جاء من بعدهم من ملوك الطوائف فلم يتركوا لقبها، و كانوا يعدونها شرفا لهم، و كان أعظمهم ملكا بعد انتحال ألقاب الملك و أسمائه لا بدّ له من ذكر الحاجب و ذي الوزارتين يعنون به السيف و القلم، و يدلون بالحجابة على حجابة السلطان عن العامّة و الخاصّة، و بذي الوزارتين على جمعه لخطتي السيف و القلم. (ابن خلدون، المقدمة 2، 671، 8). ¦¦

الحجابة و فيها مسائل: المسألة الأولى: لا وجود لهذه الخطّة في أيام الخلافة الدينيّة، لما في الشريعة من منع مدافعة ذوي الحاجات عن باب الخليفة، و عند انقلاب الخلافة ملكا، كان أوّل شيء بدئ به شأن الباب و سدّه. لما يخشى من اغتيال الخوارج. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 267، 7). ¦¦

المسألة الثانية (في الحجابة): لهذه المرتبة في الدول الشهيرة تفاوت كثير في العناية بها. أمّا في دولة بني أميّة و بني العباس بالمشرق، فاقتصروا بها على من يحجب السلطان عن العامّة و يغلق بابه دونهم أو يفتحه لهم على قدره و في وقته، فكانت بذلك مرؤوسة للخطط‍‌ النبيهة؛ خصوصا للوزارة، لتصرفها فيها بما يراه. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 267، 20). ¦¦

المسألة الثالثة (في الحجابة): تقدّم أنّها حادثة الوجود في الدول الإسلاميّة؛ عند انقلاب الخلافة ملكا لقيام مقتضى مشروعيّات اعتبارها، و أنّ‌ التفاوت في العناية بها بعد ذلك بحسب بداوة الدولة و حضارتها. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 268، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص944)

المسألة الرابعة (في الحجابة): ذكروا لصاحب هذه المرتبة شروطا ضرورية، و كمالية. أحدها: المعرفة بأوقات محجوبه و انبساطه، و منازل الناس منه، حتى يكون وجهه عنوانا عن وجهه: من غضب، و رضى، و إبعاد، و إدناء. الثاني: صحة الرأي ليضع الأمور مواضعها، و يعتذر إلى من منعه بما يقنعه و لا ينقص من جانب محجوبه. الثالث: الرأفة، لتحجزه عن ابتذال الأحرار، و امتهانهم بطول انتظار الإذن. الرابع: النزاهة، لتمنعه من فساد ترتيب القاصدين، و تقديم أدانيهم - لما يتعجّله منهم. الخامس: حسن الإبانة عن توصيل ما يلقى إليه و تبليغ التوقيع عليه. السادس: بسط‍‌ الوجه مع هيبة الجانب، ليؤمن به محذور النفار و الإذلال. السابع: سلامة الجوارح من الآفات القادحة في اختياره لتلك المنزلة. الثامن: الصدق فيما ينقل للسلطان أو يبلغه عنه. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 268، 20).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص945)

مداخل لها جذر واحد لـ الحِجَابَة

الحاء و الجيم و الباء أصل واحد،و هو المنع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص143)

الأسماء

الأفعال

حَجَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَجَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَجَبَ یحجُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِحْتَجَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال