المُحْبَنْطِئ

العین

, ج3 , ص335)

اللازق بالأرض (اللسان). ¦¦

المتغضّب المستبطىء للشيء و قيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناعَ‌ اباءٍ

أقرب الموارد

, ص767)

المُحْبَنْطِئُ

العَرِيضُ‌ اللاّزِقُ‌ بالأرْضِ‌ القَصيرُ ¦¦

هو المُطْرِقُ‌ ¦¦

المُسْتَلْقي على ظَهْرِه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص281)

هو المنتفخ جَوْفُه ¦¦

أَي ممتنع

, ص133)

الممْتَلئ غَضَباً ¦¦

المُمْتَلِئُ غَيْظا

‏لسان اللسان

, ص224)

رجل حَبَنْطَأ ، بهمزة غير ممدودة، و حَبَنْطَاةٌ و حَبنْطىً أَيضاً، بلا همزٍ: قصير سمين ضخم البطن، و كذلك المُحْبَنْطِئُ، يهمز و لا يهمز، و يقال: هو المُمْتَلِئُ غَيْظاً.

, ص57)

المُحْبَنْطِئُ: العَظِيمُ البَطْنِ المُنْتَفِخُ

, ص58)

قال أَبو زيد: المُحْبَنْطِئ ، مهموز و غير مهموز، الممْتَلئ غضَباً، و النون و الهمزة و الأَلف و الباء زَوائدُ للإِلحاق ¦¦

الأَلف للإِلحاق بسفرجل ¦¦

اللاَّزِقُ بالأَرض. و في الحديث: إِن السِّقط ليَظَلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنة. ، فسروه مُتَغَضِّباً

, ج7 , ص271)

المُتغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و بالهمز العظيم البطن ¦¦

قال ابن الأَثير: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهمز و تركه، المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء ¦¦

هو الممتنِعُ امتِناعَ طلَبٍ‌ لا امتناع إِباء

, ج7 , ص272)

قال ابن بري: قلت لأَعْرابي ما المُحْبَنْطِئُ؟ قال: المُتَكَأْكِئُ‌، قلت: ما المُتَكَأْكِئُ؟ قال: المُتآزِفُ‌ ، قلت: ما المُتَآزِفُ‌ ؟ قال: أَنت أَحمقُ و تَرَكَني و مرَّ

, ج9 , ص5)

رجلٌ حَبَنْطَأٌ و حَبَنْطَأَةٌ‌ - و حَبَنْطى أيضاً بلا هَمْزٍ -: قصير سمين ضخم البطن، و كذلك الْمُحبَنْطِئُ‌ يهمز و لا يهمز، و يقال: هو الممتلئ غيظاً

الصحاح (للجوهري)

, ص44)

قال أبو عبيدة: هو المتغضِّب المستبطىء للشيء و قال المُحْبَنْطِئُ العظيم البطنِ المنتفخ. و قال الكسائيّ : يهمز و لا يهمز.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص214)

و قال بعضهم: المحبنطئ :الذي قد ألقى نفسه منبطحاً. ¦¦

قال أبو زيد:قلت لأعرابيّ :ما المحبنطئ ؟قال:المتكاكئ. قلت:ما المتكأكئ ؟فقال:المتازِّف. قلت:ما المتازِّف ؟ قال:أنت أحمق.

, ج2 , ص1088)

حبطأ المحبنطِئ : ،بالهمز:الذي قد عَظُم بطنُه،و ربما لم يُهمز. ¦¦

و أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في المحبنطِئ مهموزاً،و هو الذي قد عَظُمَ بطنُه من بَشَم (بسيط):

, ج2 , ص1217)

اللازِقُ بالأرض. ¦¦

فسَّروه:مُتَغَضّبا،و قيل: المُحْبَنْطى ،بغير همزٍ،المُتَغَضّبُ المُستبطئُ للشىءِ ،و بالهمز: العظيمُ البَطنِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص246)

- رَجُلُ حَبَنْطَأٌ و حَبَنْطَأَةٌ و حَبَنْطَى و مُحْبَنْطِئٌ : قَصِيرٌ سَمِينٌ ، بَطِينٌ .

القاموس المحیط

, ص11)

الحَبَنْطَأُ كغَضَنْفَر، و المُحْبَنْطِئُ كمُحْرَنْجِم، و يُتركُ الهمزُ فيهما: القصيرُ البطينُ .

الطراز الأول

, ص56)

يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة

يُقَال: احْبَنْطَى الرَّجُلُ‌، إِذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ‌ و مِنْهُ الحَدِيثُ‌ في السِّقْطِ: «يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً على باب الجَنَّةِ‌». يُرْوَى بالهَمْزِ و بِغَيْرِ الهَمْزِ، و قال أَبُو زَيْدٍ: المُحْبَنْطِئُ‌ ، مهموزٌ و غيرُ مَهْمُوز: المُمْتَلِئُ غَضَباً، و قال غيرُه في تَفْسِيرِ الحَدِيث: المُحْبَنْطِي ، هو المُتَغَضِّبُ‌، و قيل: هو المُسْتَبْطِىءُ للشَّيْ‌ءِ‌، و بالهَمْزِ: العَظِيمُ البَطْنِ‌. ¦¦

قال ابنُ الأَثِيرِ: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهَمْز و تَرْكِه: المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِىءُ للشَّيْ‌ءِ‌، و قِيلَ‌: هو المُمْتَنِعُ امْتِنَاعَ طَلَبٍ لا امْتِنَاعَ إِباءٍ‌.

, ج10 , ص215)

قيل في الطِّفْل: مُحْبَنْطِئٌ

و قيل في الطِّفْل: مُحْبَنْطِئٌ أَي مُمْتَنِعٌ

, ص58)

شاهد معنایی المُحْبَنْطِئ

تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأُمَمَ غَدا فِي اَلْقِيَامَةِ حَتَّى إِنَّ اَلسِّقْطَ لَيَجِيءُ مُحْبَنْطِئا عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ اُدْخُلْ فَيَقُولُ لاَ حَتَّى يَدْخُلَ أَبَوَايَ

قال أبو عبيدة: المُحْبَنْطِئُ‌ بالهمزة العظيم البطن المنتفخ، من قولهم اِحْبَنْطَأَ : انتفخ جوفه إذا امتلأ غيظا. و الحَبَنْطَى : القصير البطين، يعني عظيم البطن يهمز و لا يهمز، و الألف و النون للإلحاق

مجمع البحرين

, ج4 , ص242)

إنَّ السِّقْطَ لَيَجِيءُ مُحْبَنْطِئاً على بابِ الجَنَّةِ، فيقالُ له: ادخلْ، فيقُولُ: لاَ أدخلُ حتَّى يَدخلَ أبَوَايَ

أي مُنتَفِخاً من الغضبِ و الضَّجرِ، أو لاصقاً بالأرضِ‌، أو مُمتنِعاً امتناعَ طَلِبَةٍ لا امتناعَ‌ إباءٍ‌. و يُروى بغير همز.

الطراز الأول

, ص56)

ليظلّ محبنطئا على باب الجنّة يقال له:ادخل.يقول:حتّى يدخل أبواي

المحبنطئ-بالهمز و تركه-:المتغضّب المستبطئ للشيء.و قيل:هو الممتنع امتناع طلبة،لا امتناع إباء.يقال:احبنطأت،و احبنطيت.و الحبنطى: القصير البطين،و النون و الهمزة و الألف و الياء زوائد للإلحاق(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

هذا الجالس الغليظ الكفل المحبنطئ ليس هو لهذا المكان بأهل

أي الممتلئ غيظا(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

«إن السِّقْطَ لَيَظلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنَّة»

فسَّروه:مُتَغَضّبا،المُحْبَنْطِئُ‌ :اللازِقُ بالأرض. و قيل: المُحْبَنْطى ،بغير همزٍ،المُتَغَضّبُ المُستبطئُ للشىءِ‌،و بالهمز: العظيمُ البَطنِ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص246)

تزوّجوا...حتّى أنّ السقط ليجيء محبنطئا على باب الجنّة

المحبنطي و المحبنطئ:المتغضّب المستبطئ للشيء،و قيل:هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع إباء،و محبنطئا:متغضّبا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص300)

يَظَلُّ السِّقْطُ مُحْبَنْطِئاً على باب الجنَّةِ

قال أَبو عبيدة: هو المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء; و قال: المُحْبَنْطِئُ‌ : العَظِيمُ البَطْنِ المُنْتَفِخُ

, ص58)

إِن السِّقط ليَظَلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنة

فسروه مُتَغَضِّباً، و قيل: المُحْبَنْطِي المُتغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و بالهمز العظيم البطن، قال ابن الأَثير: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهمز و تركه، المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و قيل: هو الممتنِعُ امتِناعَ طلَبٍ لا امتناع إِباء.

, ج7 , ص272)

في السِّقط :يظل مُحْبَنْطِئاً على باب الجنة.

احبنطىَ‌ :أي لصق بالأرض،و احبنطأ ،مهموز أيضاً

شمس العلوم

, ج3 , ص1327)

يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة

, ج10 )

احبنْطَأَ الرجلُ‌ إِذا امتنع

, ص133)

«يظل السقط مُحْبَنْطِئاً على باب الجنة»

قال أبو عبيدة: هو المتغضِّب المستبطىء للشيء و قال المُحْبَنْطِئُ‌ العظيم البطنِ‌ المنتفخ.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص214)

فيظلُّ مُحْبَنْطِئا على باب الجنَّة

فستراه في موضعه مفسَّرا،إن شاء اللّه. {و قال بعضهم: المحبنطئ: الذي قد ألقى نفسه منبطحاً. قال أبو زيد: قلت لأعرابيّ: ما المحبنطئ؟ قال: المتكاكئ. قلت: ما المتكأكئ؟ فقال: المتازِّف . قلت: ما المتازِّف؟ قال: أنت أحمق. (جمهره ج 2 ص 1088)}

, ص281)

المحبنطئ :الذي قد ألقى نفسه منبطحاً.قال أبو زيد:قلت لأعرابيّ‌:ما المحبنطئ ؟قال:المتكاكئ. قلت:ما المتكأكئ‌؟فقال:المتازِّف.قلت:ما المتازِّف‌؟ قال:أنت أحمق.

, ج2 , ص1088)

،بلا همز؛و فسّروه:متغضِّباً.و أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في المحبنطِئ مهموزاً،و هو الذي قد عَظُمَ بطنُه من بَشَم

, ج2 , ص1217)

يظل مُحْبَنْطِيا على باب الجنَّة

احْبَنْطَيت: من حَبِط‍‌، إذا انتفخ بَطْنُه، كاسْلَنْقَيت من سَلقه: إذا ألقاه على ظهره، و النون و الياء زائدتان. و المعنى أنه يَظَلُّ‌ منتفخاً من الغَضَب و الضّجَر - و قد روي مهموزاً

الفائق

, ص218)

يظلّ مُحْبَنْطِئا على باب الجنة

المُحْبَنْطِئُ‌ - بالهمز و تركه - المتغضّب المستبطىء للشىء. و قيل هو الممتنع امتناع طلبة، لا امتناع إباء. يقال: اِحْبَنْطَأْتُ‌، و احْبَنْطَيْتُ‌. و الحَبَنْطَى: القصير البطين، و النون و الهمزة و الألف و الياء زوائد للإلحاق

النهایة في غریب الحدیث

, ص331)

إن الطفل يظل محبنطئاً

أي ممتنعاً. يقال: احْبَنْطَأَ الرجل إذا امتنع. و كان أبو عبيدة يجيز فيه ترك الهمزة