المُحْبَنْطِئ

العین

, ج3 , ص335)

اللازق بالأرض (اللسان). ¦¦

المتغضّب المستبطىء للشيء و قيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناعَ‌ اباءٍ

أقرب الموارد

, ص767)

المُحْبَنْطِئُ

العَرِيضُ‌ اللاّزِقُ‌ بالأرْضِ‌ القَصيرُ ¦¦

هو المُطْرِقُ‌ ¦¦

المُسْتَلْقي على ظَهْرِه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص281)

هو المنتفخ جَوْفُه ¦¦

أَي ممتنع

, ص133)

الممْتَلئ غَضَباً ¦¦

المُمْتَلِئُ غَيْظا

‏لسان اللسان

, ص224)

رجل حَبَنْطَأ ، بهمزة غير ممدودة، و حَبَنْطَاةٌ و حَبنْطىً أَيضاً، بلا همزٍ: قصير سمين ضخم البطن، و كذلك المُحْبَنْطِئُ، يهمز و لا يهمز، و يقال: هو المُمْتَلِئُ غَيْظاً.

, ص57)

المُحْبَنْطِئُ: العَظِيمُ البَطْنِ المُنْتَفِخُ

, ص58)

قال أَبو زيد: المُحْبَنْطِئ ، مهموز و غير مهموز، الممْتَلئ غضَباً، و النون و الهمزة و الأَلف و الباء زَوائدُ للإِلحاق ¦¦

الأَلف للإِلحاق بسفرجل ¦¦

اللاَّزِقُ بالأَرض. و في الحديث: إِن السِّقط ليَظَلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنة. ، فسروه مُتَغَضِّباً

, ج7 , ص271)

المُتغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و بالهمز العظيم البطن ¦¦

قال ابن الأَثير: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهمز و تركه، المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء ¦¦

هو الممتنِعُ امتِناعَ طلَبٍ‌ لا امتناع إِباء

, ج7 , ص272)

قال ابن بري: قلت لأَعْرابي ما المُحْبَنْطِئُ؟ قال: المُتَكَأْكِئُ‌، قلت: ما المُتَكَأْكِئُ؟ قال: المُتآزِفُ‌ ، قلت: ما المُتَآزِفُ‌ ؟ قال: أَنت أَحمقُ و تَرَكَني و مرَّ

, ج9 , ص5)

رجلٌ حَبَنْطَأٌ و حَبَنْطَأَةٌ‌ - و حَبَنْطى أيضاً بلا هَمْزٍ -: قصير سمين ضخم البطن، و كذلك الْمُحبَنْطِئُ‌ يهمز و لا يهمز، و يقال: هو الممتلئ غيظاً

الصحاح (للجوهري)

, ص44)

قال أبو عبيدة: هو المتغضِّب المستبطىء للشيء و قال المُحْبَنْطِئُ العظيم البطنِ المنتفخ. و قال الكسائيّ : يهمز و لا يهمز.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص214)

و قال بعضهم: المحبنطئ :الذي قد ألقى نفسه منبطحاً. ¦¦

قال أبو زيد:قلت لأعرابيّ :ما المحبنطئ ؟قال:المتكاكئ. قلت:ما المتكأكئ ؟فقال:المتازِّف. قلت:ما المتازِّف ؟ قال:أنت أحمق.

, ج2 , ص1088)

حبطأ المحبنطِئ : ،بالهمز:الذي قد عَظُم بطنُه،و ربما لم يُهمز. ¦¦

و أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في المحبنطِئ مهموزاً،و هو الذي قد عَظُمَ بطنُه من بَشَم (بسيط):

, ج2 , ص1217)

اللازِقُ بالأرض. ¦¦

فسَّروه:مُتَغَضّبا،و قيل: المُحْبَنْطى ،بغير همزٍ،المُتَغَضّبُ المُستبطئُ للشىءِ ،و بالهمز: العظيمُ البَطنِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص246)

- رَجُلُ حَبَنْطَأٌ و حَبَنْطَأَةٌ و حَبَنْطَى و مُحْبَنْطِئٌ : قَصِيرٌ سَمِينٌ ، بَطِينٌ .

القاموس المحیط

, ص11)

الحَبَنْطَأُ كغَضَنْفَر، و المُحْبَنْطِئُ كمُحْرَنْجِم، و يُتركُ الهمزُ فيهما: القصيرُ البطينُ .

الطراز الأول

, ص56)

يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة

يُقَال: احْبَنْطَى الرَّجُلُ‌، إِذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ‌ و مِنْهُ الحَدِيثُ‌ في السِّقْطِ: «يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً على باب الجَنَّةِ‌». يُرْوَى بالهَمْزِ و بِغَيْرِ الهَمْزِ، و قال أَبُو زَيْدٍ: المُحْبَنْطِئُ‌ ، مهموزٌ و غيرُ مَهْمُوز: المُمْتَلِئُ غَضَباً، و قال غيرُه في تَفْسِيرِ الحَدِيث: المُحْبَنْطِي ، هو المُتَغَضِّبُ‌، و قيل: هو المُسْتَبْطِىءُ للشَّيْ‌ءِ‌، و بالهَمْزِ: العَظِيمُ البَطْنِ‌. ¦¦

قال ابنُ الأَثِيرِ: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهَمْز و تَرْكِه: المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِىءُ للشَّيْ‌ءِ‌، و قِيلَ‌: هو المُمْتَنِعُ امْتِنَاعَ طَلَبٍ لا امْتِنَاعَ إِباءٍ‌.

, ج10 , ص215)

قيل في الطِّفْل: مُحْبَنْطِئٌ

و قيل في الطِّفْل: مُحْبَنْطِئٌ أَي مُمْتَنِعٌ

, ص58)

الشاهد المعنوی لـ المُحْبَنْطِئ

تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأُمَمَ غَدا فِي اَلْقِيَامَةِ حَتَّى إِنَّ اَلسِّقْطَ لَيَجِيءُ مُحْبَنْطِئا عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ اُدْخُلْ فَيَقُولُ لاَ حَتَّى يَدْخُلَ أَبَوَايَ

قال أبو عبيدة: المُحْبَنْطِئُ‌ بالهمزة العظيم البطن المنتفخ، من قولهم اِحْبَنْطَأَ : انتفخ جوفه إذا امتلأ غيظا. و الحَبَنْطَى : القصير البطين، يعني عظيم البطن يهمز و لا يهمز، و الألف و النون للإلحاق

مجمع البحرين

, ج4 , ص242)

إنَّ السِّقْطَ لَيَجِيءُ مُحْبَنْطِئاً على بابِ الجَنَّةِ، فيقالُ له: ادخلْ، فيقُولُ: لاَ أدخلُ حتَّى يَدخلَ أبَوَايَ

أي مُنتَفِخاً من الغضبِ و الضَّجرِ، أو لاصقاً بالأرضِ‌، أو مُمتنِعاً امتناعَ طَلِبَةٍ لا امتناعَ‌ إباءٍ‌. و يُروى بغير همز.

الطراز الأول

, ص56)

ليظلّ محبنطئا على باب الجنّة يقال له:ادخل.يقول:حتّى يدخل أبواي

المحبنطئ-بالهمز و تركه-:المتغضّب المستبطئ للشيء.و قيل:هو الممتنع امتناع طلبة،لا امتناع إباء.يقال:احبنطأت،و احبنطيت.و الحبنطى: القصير البطين،و النون و الهمزة و الألف و الياء زوائد للإلحاق(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

هذا الجالس الغليظ الكفل المحبنطئ ليس هو لهذا المكان بأهل

أي الممتلئ غيظا(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

«إن السِّقْطَ لَيَظلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنَّة»

فسَّروه:مُتَغَضّبا،المُحْبَنْطِئُ‌ :اللازِقُ بالأرض. و قيل: المُحْبَنْطى ،بغير همزٍ،المُتَغَضّبُ المُستبطئُ للشىءِ‌،و بالهمز: العظيمُ البَطنِ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص246)

تزوّجوا...حتّى أنّ السقط ليجيء محبنطئا على باب الجنّة

المحبنطي و المحبنطئ:المتغضّب المستبطئ للشيء،و قيل:هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع إباء،و محبنطئا:متغضّبا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص300)

يَظَلُّ السِّقْطُ مُحْبَنْطِئاً على باب الجنَّةِ

قال أَبو عبيدة: هو المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء; و قال: المُحْبَنْطِئُ‌ : العَظِيمُ البَطْنِ المُنْتَفِخُ

, ص58)

إِن السِّقط ليَظَلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنة

فسروه مُتَغَضِّباً، و قيل: المُحْبَنْطِي المُتغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و بالهمز العظيم البطن، قال ابن الأَثير: المُحْبَنْطِئُ‌ ، بالهمز و تركه، المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ للشيء، و قيل: هو الممتنِعُ امتِناعَ طلَبٍ لا امتناع إِباء.

, ج7 , ص272)

في السِّقط :يظل مُحْبَنْطِئاً على باب الجنة.

احبنطىَ‌ :أي لصق بالأرض،و احبنطأ ،مهموز أيضاً

شمس العلوم

, ج3 , ص1327)

يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة

, ج10 )

احبنْطَأَ الرجلُ‌ إِذا امتنع

, ص133)

«يظل السقط مُحْبَنْطِئاً على باب الجنة»

قال أبو عبيدة: هو المتغضِّب المستبطىء للشيء و قال المُحْبَنْطِئُ‌ العظيم البطنِ‌ المنتفخ.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص214)

فيظلُّ مُحْبَنْطِئا على باب الجنَّة

فستراه في موضعه مفسَّرا،إن شاء اللّه. {و قال بعضهم: المحبنطئ: الذي قد ألقى نفسه منبطحاً. قال أبو زيد: قلت لأعرابيّ: ما المحبنطئ؟ قال: المتكاكئ. قلت: ما المتكأكئ؟ فقال: المتازِّف . قلت: ما المتازِّف؟ قال: أنت أحمق. (جمهره ج 2 ص 1088)}

, ص281)

المحبنطئ :الذي قد ألقى نفسه منبطحاً.قال أبو زيد:قلت لأعرابيّ‌:ما المحبنطئ ؟قال:المتكاكئ. قلت:ما المتكأكئ‌؟فقال:المتازِّف.قلت:ما المتازِّف‌؟ قال:أنت أحمق.

, ج2 , ص1088)

،بلا همز؛و فسّروه:متغضِّباً.و أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في المحبنطِئ مهموزاً،و هو الذي قد عَظُمَ بطنُه من بَشَم

, ج2 , ص1217)

يظل مُحْبَنْطِيا على باب الجنَّة

احْبَنْطَيت: من حَبِط‍‌، إذا انتفخ بَطْنُه، كاسْلَنْقَيت من سَلقه: إذا ألقاه على ظهره، و النون و الياء زائدتان. و المعنى أنه يَظَلُّ‌ منتفخاً من الغَضَب و الضّجَر - و قد روي مهموزاً

الفائق

, ص218)

يظلّ مُحْبَنْطِئا على باب الجنة

المُحْبَنْطِئُ‌ - بالهمز و تركه - المتغضّب المستبطىء للشىء. و قيل هو الممتنع امتناع طلبة، لا امتناع إباء. يقال: اِحْبَنْطَأْتُ‌، و احْبَنْطَيْتُ‌. و الحَبَنْطَى: القصير البطين، و النون و الهمزة و الألف و الياء زوائد للإلحاق

النهایة في غریب الحدیث

, ص331)

إن الطفل يظل محبنطئاً

أي ممتنعاً. يقال: احْبَنْطَأَ الرجل إذا امتنع. و كان أبو عبيدة يجيز فيه ترك الهمزة