الصَّرِيح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی الصَّرِيح

الصَّرِيْحُ

المَحْضُ‌ الخالِصُ‌ من كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ.و الرَّجُلُ‌ الصَّرِيْحُ‌ يُجْمَعُ‌ على الصُّرَحاء
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص456)
sourceLink

اللبن المحض الخالص.و من كل شيء
(
العین
, ج3 , ص115)
sourceLink

المَحْضُ الخالصُ من كل شيء ¦¦
فحل من خيل العرب معروف
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص15)
sourceLink

خالص و پاك و روشن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص553)
sourceLink

فَحْلٌ‌ من خَيل العرب، و هو فَرَسُ‌ عَبْدِ يَغُوثَ‌ بنِ‌ حَرْبٍ‌، و آخَرُ لبني نَهْشَلٍ‌، و آخر للَخْمٍ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص119)
sourceLink

البيّن الواضح ¦¦
الخالص من كل شيءٍ يقال «رجلٌ صريح النسب» اَي: خالصهُ و (صريح النصح) محضهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص193)
sourceLink

الصافي الخالص مما يَشُوبُهُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص262)
sourceLink

الخالصُ مما يشوبه. ¦¦
الواضح.
(
المعجم الوسيط
, ص512)
sourceLink

الصَّرَحُ و الصَّرِيحُ و الصَّراحُ و الصِّراح و الصُّراحُ، و الكسر أَفصح: المَحْضُ الخالصُ من كل شيء ¦¦
الخالص من كل شيء، و هو ضِدُّ الكناية; يعني أَن صريح الإِيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم، و لا تطمئنُّ إِليه نفوسكم; و ليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريح الإِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان و تسويله فكيف تكون إِيماناً صَريحاً ؟
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

اللبن إِذا ذهبت رَغْوَتُه. ¦¦
فحل من خيل العرب معروف; قال طُفيل: عَناجِيجُ فيهنَّ الصَّريحُ‌ و لاحِقٌ‌، مَغاوِيرُ فيها للأَرِيبِ مُعَقَّبُ‌ و يروى من آل الصَّريح و أَعْوَجٍ‌، غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت له اسماً.
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

اللَبَنُ إذا ذهبت رَغْوَته ¦¦
الرجل الخالص النَسَب، و الجمع الصُّرَحاء
(
الصحاح (للجوهري)
, ص382)
sourceLink

اللبن إذا سكنت رغوته. و قيل:اللبن لم يخالطه ماء.و قد صرّح اللبن و تصرّح .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص456)
sourceLink

الخَالِصُ‌ من كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
فقه اللغة
, ص51)
sourceLink

إذا سَكَنَتْ‌ رَغْوةُ اللبن‌، فهو الصَّرِيحُ‌
(
فقه اللغة
, ص292)
sourceLink

قال: و الصَّريحُ : المَحْضُ الخالِصُ من كل شيء، و يقال للّبن و البَوْل صَريح إذا لم يكن فيه رُغوة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قُلْتُ : و الصَّرِيح : فَحْلٌ من خَيل العرب معروف، و منه قول طُفَيْل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص139)
sourceLink

الخالِصُ ، و الصَّرَحُ مِثْلُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص140)
sourceLink

و اللبن الصَّريح :الذي انحسرت عنه رغوتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص515)
sourceLink

صرح الصَّريح : الخالص من كل شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3720)
sourceLink

صَرُح : الصَّراحة و الصُّروحة :مصدر الصريح و هو الخالص من كل شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3730)
sourceLink

الصَّرَحُ و الصريحُ و الصِّرَاحُ و الصُّرَاحُ -و الكسرُ أفْصَح-الخالِصُ من كُلّ شىءٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

اسمُ فَرَسٍ لبنى نَهْشَلٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص149)
sourceLink

من ذلك الشَّىء الصريح . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المحض الحسَب، و جمعه صُرَحاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص347)
sourceLink

- و الصَّريح ، كجَريحٍ : فَرَسُ عبدِ يَغوثَ بنِ حَرْبٍ ، و آخَرُ لبني نَهْشَلٍ ، و آخَرُ لِلَخْمٍ . و كرُمَّانٍ : طائِرٌ كالجُنْدَبِ ، يُؤْكَلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص321)
sourceLink

و الصَّرِيحُ ، كأَميرٍ: اسمُ فحلٍ مُنْجبٍ من الخيلِ و يقالُ لأَولادهِ : الصَّرِيحِيَّاتُ ، و آلُ الصَّرِيحِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص401)
sourceLink

الصَّرِيحَة

مؤنث(اَلصَّرِيح)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص553)
sourceLink

بَرَزَ الصَّرِيحُ‌ بجانبِ المَتْنِ‌

و فى المثلِ :برَزَ الصَّريحُ بِجانبِ المَتْنِ . يُضْرَبُ هذا للأمرِ الذى وضَحَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

الصَّريح من الرِّجال و الخیلِ

المَحْضُ
(
تاج العروس
, ج4 , ص118)
sourceLink

المَحْضُ، و يجمع الرجال على الصُّرَحاء، و الخيل على الصَّرائح
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

قال: و الصَّرِيح من الرِّجال و الخيل: المحضُ ، و يجمعُ الرجالُ على الصُّرَحاء و الخيل على الصَّرَائح .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص139)
sourceLink

قال الخليل:و الصَّريح من الرجال و الخيل:مَحْضُ النسب و تجمع الرجال: على الصُّرحاء و الخيل على: الصرائح ، قال طفيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3720)
sourceLink

الصَّرِيح من الخيل و الرجال

المحض الحسب
(
العین
, ج3 , ص115)
sourceLink

الْقَوْلُ الصَّرِيحُ

هُو الَّذِى لاَ يَفْتَقِرُ إلَى إِضْمَارٍ أَوْ تَأْوِيلٍ
(
المصباح المنیر
, ص337)
sourceLink

الصَّرِيح من البول

إذا لم يكن عليه رغوة
(
العین
, ج3 , ص115)
sourceLink

صریح

رَجُلٌ صَريحٌ و قومٌ صَريحٌ و صُرحاءُ -و هى أعلى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

صريح

آشكار و خالص چيزى و نام اشتر نر است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص837)
sourceLink

كل خالص: صَريح. ¦¦
قال ابن سيده الصَّريح الرجل الخالص النسب، و الجمع الصُّرَحاء
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

و مولى صريح ،إذا خَلَصَ ولاؤه،و الجمع صُرَحاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص515)
sourceLink

صرحصريح و رجل صريح و قوم صريح و صُرَحاء أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1252)
sourceLink

قال: و كلُّ خالصٍ صريح .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص347)
sourceLink

صريحٌ

اسمُ فحل مُنْجِبٍ‌. و قال: و مِرْكَضَةٍ صَرِيحِيٍّ‌ أَبُوهَا يُهَانُ لها الغُلامةُ و الغُلاَمُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص382)
sourceLink

صَريح

كل خالص
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص15)
sourceLink

رَجُلٌ صَريحٌ و قومٌ صَريحٌ و صُرحاءُ -و هى أعلى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

- و هو صَريحٌ من صُرحاءَ و صَرائِحَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص320)
sourceLink

صَريحٌ

اسم فحلٍ مُنْجِبٍ‌; و قال أَوْسُ بن غَلْفاء الهُجَيْمِي: و مِرْكَضَةٍ صَرِيحيٍّ‌ أَبوها، يُهانُ لها الغُلامةُ و الغُلامُ‌ قال ابن بري: صواب إِنشاده و مِرْكَضَةٌ صَرِيحِيٌّ‌ ، لأَن قبله: أَعانَ على مِرَاسِ الحَرْبِ زَغْفٌ‌ مُضاعَفَةٌ‌، لها حَلَقٌ تُؤامُ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

صَرِيح

ج صَرائِح:خالِص ممَّا يشوبه: «ماء صَرِيح»،«لَبَنٌ‌ حليب صَريح» ¦¦
واضِح،جَليّ‌،لا لَبْس فيه و لا غُموض:«شَرْطٌ‍‌،ردٌّ صَريحٌ‌»، «موقِفٌ‌ صريحٌ‌»،«لَهْجةٌ‌ صريحة»، «حقيقةٌ‌ صريحةٌ‌» ¦¦
أَكيدٌ،واضِح، غيرُ مَشْكوكٍ‌ فيه:«مَيْلٌ‌ صَريح إلى المُوسيقى» ¦¦
جازِم،حاسِم،قاطِع: «أَمْرٌ صَريح»،«مَنْع صريح» ¦¦
الَّذي يبيِّن ما في نَفْسه بلا تحفُّظ‍‌،أي لا يُحاول أن يكتُم أَفكاره و عواطفه، الَّذي يتصرَّف بدون مُواربة:«صَريحُ‌ الطَّبْع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص827)
sourceLink

ج.صُرَحَاء ' ،صَرائِح ' :پاك،خالص،صاف،يكدست،ناب، بى‌غش؛روشن،واضح؛مشخص،آشكار؛صريح، بى‌پرده،رُك،روراست؛پاكدل،صاف،بى‌تكلف، صادق،بى‌ريا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص361)
sourceLink

كلُّ خالِصٍ صَرِيح . و قد صَرُحَ‌ بالضم صَرَاحة و صُرُوحة
(
الصحاح (للجوهري)
, ص382)
sourceLink

و نَسَبٌ صَرِيحٌ : محضٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ودٌّ صَرِيحٌ : غير ممذوقٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص400)
sourceLink

صَرِيحٌ

كُلُّ‌ خالصِ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص118)
sourceLink

كُلُّ خَالِصٍ صَرِيحٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص337)
sourceLink

صَرِيحٌ‌

صافى
(
دستور اللغة
, ص466)
sourceLink

اللَّبَنُ و البول صريحٌ

قال الأَزهري: يقال للَّبن و البول صريح إِذا لم يكن فيه رغوة; قال أَبو النجم: يَسُوفُ من أَبْوالِها الصَّريحا
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

رجُلٌ صَريحُ النَّسَب

خالِصه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص827)
sourceLink

كَرَّمَ ماءً صَريحا

قول الهذلي: و كَرَّمَ ماءً صَريحا أَي خالصاً، و أَراد بالتكريم التكثير، قال: و هي لغة هذلية.
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

صَرِيْحُ النُّصْحِ

مِحْضُه
(
تاج العروس
, ج4 , ص120)
sourceLink

مَحْضُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص15)
sourceLink

مَحْضُ‌ النُّصْح
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص456)
sourceLink

محضه
(
العین
, ج3 , ص115)
sourceLink

مَحْضُه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

مَحْضُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص139)
sourceLink

و صَريح النصح و الود:خالصهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3720)
sourceLink

صَرِيْحٌ من كَذَا

أي بَرِيءٌ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص457)
sourceLink

عَرَبِيٌّ صَرِيحٌ

(الخالص من أشياء عدة) عَرَبِيٌّ‌ صَرِيحٌ‌
(
فقه اللغة
, ص90)
sourceLink

و عربيٌّ صريح من عربٍ صُرَحاء :غير هُجَناء،و نَسَبٌ صريح .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص352)
sourceLink

خَالِصُ النَّسَبِ و الْجَمْعُ صُرَحَاءُ‌
(
المصباح المنیر
, ص337)
sourceLink

بَوْلٌ صَرِيحٌ

خالصٌ‌ ليس عليه رغْوَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص120)
sourceLink

خالص ليس عليه رغوة
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

خالصٌ ليس عليه رُغْوَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

صريح الإِيمان

هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم، و لا تطمئنُّ إِليه نفوسكم; و ليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريح الإِِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان و تسويله فكيف تكون إِيماناً صَريحاً ؟
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

لَبنٌ صَريحٌ

ساكنُ‌ الرّغْوَةِ‌ خالصٌ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص120)
sourceLink

بيّن الصراحة و الصروحة اَي: ذهبت رغوتهُ‌ (ج) صُرَحاءُ و صَرَائِح و هي (صَرِيحَة).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص193)
sourceLink

ساكن الرَّغْوَةِ خالص.
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

ساكِنُ الرُّغْوةِ خالِصٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

ذهبت رغوتهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص400)
sourceLink

ذهبتْ رُغوته و خلص.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص352)
sourceLink

اسْمٌ صَريحٌ

عند النُّحاة:خالص من التَّأويل بالفعل كالرَّجُل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص827)
sourceLink

قائِلٌ صريح

يُعلن ما يعتقد أنَّه صواب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص827)
sourceLink

فرس صريحٌ

فرس صريحٌ‌ من خيل صَرائِحَ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

و فرسٌ صَريحٌ من خيلٍ صَرائِحَ :خَالصٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص148)
sourceLink

و عربيٌّ و فرسٌ صَرِيحٌ : خالصُ النّسبِ غيرُ هجينٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص400)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الصَّرِيح

و الذي نفسي بيده إنّ ذلك لصريح الإيمان

الصّرح:الخالص من كلّ شيء،و كلّ خالص صريح،و صريح الإيمان أي صريحه الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم،و ليس معناه أنّ الوسوسة نفسها صريح الإيمان،لأنّها إنّما تتولّد من فعل الشيطان و تسويله(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص305)
sourceLink

ذَلِكَ صَرِيحُ اَلْإِيمَانِ

أي صَرِيحُهُ‌ الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم، و قيل إن الوسوسة علامة محض الإيمان، فإن الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه و حاصله أن صَرِيحَ‌ الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم حتى تصير وسوسة لا يتمكن في قلوبكم و لا تطمئن إليه نفوسكم، و ليس معناه أن الوسوسة نفسها صَرِيحُ‌ الإيمان، لأنها إنما تتولد من فعل الشيطان و تسويله فكيف يكون إيمانا صَرِيحاً.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص385)
sourceLink

ذاك صَرِيح الإيمان

أي كراهتكم له و تفاديكم منه صَرِيح الإيمان. و الصَّرِيح : الخالص من كل شيء، و هو ضد الكناية، يعنى أن صَرِيح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم حتى يصير ذلك وسوسة لا تتمكّن في قلوبكم، و لا تطمئن إليه نفوسكم، و ليس معناه أن الوسوسة نفسها صَرِيح الإيمان، لأنّها إنّما تتولّد من فعل الشيطان و تسويله، فكيف يكون إيمانا صَرِيحا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص20)
sourceLink

وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ لاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لاَ اَلْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ

صحيح النسب في ذوي الحسب
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الخالص النسب
(
اعلام نهج البلاغة
, ص234)
sourceLink

پاك نسب
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الصريح الرجل خالص النسب
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الرجل خالص النسب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

كسى كه داراى حسب و نصب صحيحى است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص174)
sourceLink

الخالص من كل شيء قال الفيومي في المصباح صرح الشيء بالضم صراحة و صروحة خلص من تعلقات غيره فهو صريح و عربي صريح خالص النسب و الجمع صرحاء و كل خالص صريح و منه قول صريح و هو الذي لا يفتقر إلى إضمار أو تأويل و في أقرب الموارد يقال رجل صريح النسب أي خالصه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الرجل خالص النسب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

كسيكه اصل و نسبش درخت و ثابت است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص169)
sourceLink

الصريح: مِن صرَّح نسبُه: اذا صفا و خلص (اقرب). نسب او خالص شد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِنَّا نَجِدُ في أَنفسنا ما يتعاظَمُ أَحدنا أَن يتكلَّم به. قال: أَ و قَدَ وجدتمُوهُ؟ قالوا: نعم، قال: ذلكَ صريحَ الإِيمانِ

أَي وجدانكم قُبْحَ ذلك الخاطر أَو تعاظمكم أَن تتكلَّموا به كصَرِيحِ الإِيمانِ و خالصِهِ‌؛ لأَنَّ الكافرَ يُصِرُّ عليه و يعتقُدهُ (حسناً).
(
الطراز الأول
, ج4 , ص402)
sourceLink

إنّ الناس يقولون:من لم يكن عربيّا صلبا،و مولى صريحا،فهو سفليّ؟فقال:و أيّ شيء المولى الصريح؟فقال له الرجل: من ملك أبواه

الصّرح-بالتحريك-:الخالص من كلّ شيء،و كلّ خالص صريح،و قد صرح الشيء -بالضمّ‌-صراحة و صروحة:خلص من تعلّقات غيره. و عربيّ صريح:أي خالص النّسب(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص455)
sourceLink

دَعاها بِشاةٍ حائلٍ، فَتَحَلَّبَتْ له بصَرِيحٍ ، ضَرَّةُ الشاةِ، مُزْبِدِ

أى لبن خالص لم يمذق
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص20)
sourceLink

أَي لبن خالص لم يُمْذَقْ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

حديث الوسوسة ذاك صريح الإِيمان كراهتكم له صريحُ الإِيمان

الصريحُ‌ : الخالص من كل شيء، و هو ضِدُّ الكناية; يعني أَن صريح الإِيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم، و لا تطمئنُّ إِليه نفوسكم; و ليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريح الإِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان و تسويله فكيف تكون إِيماناً صَريحاً ؟
(
لسان العرب
, ج2 , ص509)
sourceLink

دعاها بشاة حائل فتحلّبت عليه صريحا ضرّة الشاة مزبد

أي لبنا خالصا لم يمذق.و الضّرّة:أصل الضرع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص455)
sourceLink

ليس أميّة كهاشم...و لا الصّريح كاللّصيق

الصّريح: صحيح النّسب في ذوي الحسب.و اللّصيق:من ينتمي إليهم و هو أجنبي عنهم(صبحي الصالح).و الظاهر أنّ قوله: «و اللّصيق»إشارة إلى ما هو المشهور في نسب معاوية(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص455)
sourceLink

الصريح في الإسلام: الذي أسلم اعتقادا و إخلاصا،ليس كاللّصيق الذي أسلم خوفا من السيف.و اللّصيق:من ينتمي إليهم و هو أجنبيّ‌ عنهم.و إنّ أميّة لم يكن من صلب عبد شمس،و إنّما هو عبد من الروم،فاستلحقه عبد شمس و نسبه إلى نفسه. و كانت العرب في الجاهليّة إذا كان لأحدهم عبد و أراد أن ينسبه إلى نفسه أعتقه و زوّجه كريمة من العرب،فيلحق بنسبه(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص714)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الصَّرِيح

المداخل المتضادة لـ الصَّرِيح

ضرب المثل الصَّرِيح

بَرَزَ الصَّرِيحُ‌ بجانبِ المَتْنِ‌

يُضْرَب للأَمرِ الّذِي وَضَحَ‌.
(
تاج العروس
, ج4 , ص120)
sourceLink

يضرب هذا للأَمر الذي وَضَحَ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص510)
sourceLink

أي ظهرت جليّة الأمر.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص98)
sourceLink

أَبْدَى الصَّرِيحُ عَنِ الرِّغْوَةِ

أبدى:يجوز أن يكون لازماً فيكون المعنى:بدا الصريح عن الرغوة، و يجوز أن يكون متعدياً:أي أبدى الصريح نفسه،يُضْرَبُ عند انكشاف الأمر و ظهوره.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص92)
sourceLink

أي انكشف مستور الأمر و ظهر سرّه. قاله عبيد الله ابن زياد لهانئ بن عروة حين سأله عن مسلم بن عقيل فجحد، ثم أقرّ.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص62)
sourceLink

الصَّرِيحُ تَحْتَ الرَّغْوَةِ

يضرب في الأَمر المكتومِ لم ينكشف بعدُ.
(
الطراز الأول
, ج4 , ص402)
sourceLink

أي أنَّ الأمر مغطَى عليك،و سيبدو لك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص313)
sourceLink

تحت الرُّغوة اللبنُ‌ الصريحُ‌

تحت الرُّغوة اللبنُ‌ الصريحُ‌
(
جمهرة اللغة
, ص515)
sourceLink

الصَّرِيح في الاصطلاح

الصَّرِيْحُ

اسم لكلام مكشوف المراد منه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا و بالقيد الاخير خرج أقسام البيان مثل بعت و اشتريت و حكمه ثبوت موجبه من غير حاجة الى النية.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص58)
sourceLink

[في الانكليزية] Explicit، clear، evident. obvious [في الفرنسية] Explicite، clair، evident بالراء المهملة عند الأصوليين لفظ انكشف المراد منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، و حكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النّية أو القرينة، و تقابله الكناية. هذا هو المذكور في كتب الحنفية. قوله في نفسه أي بالنّظر إلى كونه لفظا مستعملا و الكناية ما استتر المراد منه في نفسه سواء كان المراد فيها معنى حقيقيا أو مجازيا. و احترز بقوله في نفسه عن استتار المراد في الصريح بواسطة غرابة اللفظ أو ذهول السامع عن الوضع، أو عن القرينة أو نحو ذلك. و أيضا احتراز عن انكشاف المراد في الكناية بواسطة التفسير و البيان. فمثل المفسّر و المحكم داخل في الصريح، و مثل المجمل و المشكل داخل في الكناية، كذا في التلويح. و أمّا في العضدي فقال هو من أقسام المنطوق فإنّه ينقسم إلى صريح و غير صريح. و عند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي. في العباب التأكيد بإعادة لفظ الأول يسمّى صريحا و بغير لفظ الأول يسمّى غير صريح و معنويا و يطلق أيضا على قسم من الإعراب. و التصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية و قد سبقت في لفظ الاستعارة.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1076)
sourceLink

فعيل بمعنى فاعل من صرح يصرح صراحة و صروحة اذا خلص او انكشف*و في اصطلاح الاصول ما ظهر المراد منه ظهورا تاما بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان او مجازا مثل بعت و اشتريت و وهبت فان هذه الالفاظ لكثرة استعمالها اقيمت مقام معناها بخلاف النص فانه لا حاجة فيه الى انضمام كثرة الاستعمال إليه* (و اعلم)ان المراد بالموصول الكلام*و لهذا قال بعضهم الصريح اسم لكلام مكشوف المراد منه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة او مجازا-و قولهم ظهورا تاما*احتراز عن الظاهر اذ الظهور فيه ليس بتام لبقاء الاحتمال*و قولهم بالاستعمال*عن النص و المفسر لان ظهورهما بقرينة لفظية لا بالاستعمال و انما سمى ذلك الكلام بالصريح لخلوصه عن محتملاته في العرف*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص241)
sourceLink

الواضح من القول و الفعل. Clear,frank,direct اللفظ الذي ظهر المعنى المراد به ظهورا تامّا، بسبب كثرة الاستعمال، سواء أكان حقيقة، أم مجازا. و يثبت موجب اللفظ الصريح، بمجرد النطق باللفظ، دون توقف على إرادة المتكلّم، أو عدم إرادته. مثال على الصريح المستعمل في الحقيقة: ألفاظ التعاقد من بعت و اشتريت، و وهبت الخ.. فهذه الألفاظ صريحة في الدلالة على المعنى الحقيقيّ المراد منها، و هي البيع و الشراء و الهبة، و بالتالي، يثبت بها موجب كل واحد منها. مثال الصريح المستعمل في المجاز: أن يقول شخص: و اللّه لن آكل من هذه الشجرة، فإنّ هذا القول صريح في الدلالة على المعنى المراد، و هو عدم أكل ثمر الشجرة، و ليس الشجرة نفسها، و هذا من باب إطلاق الكلّ و إرادة الجزء (ر: مجاز مرسل). و عليه، فيثبت بهذا اللفظ موجبه، و هو عدم أكل ثمر الشجرة المشار إليها.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص256)
sourceLink

- الصريح.. و ينضم إليه" الكناية "قسم من أقسام" اللفظ باعتبار استعماله فى المعنى" - و الصريح لغة: الواضح الخالص من كل ما يشوبه. - و الصريح اصطلاحا: ما ظهر منه المراد ظهورا تاما بالاستعمال. - و حكمه: تعلق الحكم بعين الكلام و نفسه. و قيامه مقام معناه، حتى استغنى عن العزيمة و النية، حقيقة كان أو مجازا.
(
معجم أصول الفقه
, ص163)
sourceLink

الصريح: ما لا يحتمل غير المقصود ، كأنت سارق. و قيل: الصريح: هو ما ظهر المراد منه لكثرة استعماله فيه . و حكمه: ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النية .
(
القاموس المبین
, ص195)
sourceLink

يقال: «فلان قد صرّح بكذا» أي: أظهر ما في قلبه لغيره من محبوب أو مكروه بأبلغ ما أمكنه من العبارة. و منه سمّي القصر صرحا. و يراد به في الاصطلاح كلّ لفظ مكشوف المعنى و المراد، حقيقة كان أو مجازا. و يقابله لدى أهل الأصول «الكناية». و كلّ ما كان مفهوم المعنى بنفسه هو صريح. فألفاظ الطلاق و العتاق، مثلا، هي من الصّريح. و «الاسم الصريح» كذلك هو لكل شخص ما كان علما له. و يقولون: «الأصل في الكلام الصريح» لأنه موضوع للإفهام، و ينبني عليه عندهم أن العقوبة لا تقام إلا باللفظ الصريح، لأنه ليس فيه اشتباه في احتمال المراد، بل فيه تمام في المعنى المراد فلا تندرئ الحدود بالشبهات إلا بلفظ فيه احتمال و وجوه مختلفة، و لا يكون إلا بالكناية.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص183)
sourceLink

ما ظهر به المعنى المراد ظهورا بيّنا بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا.
(
معجم المصطلحات الأصولیة
, ص102)
sourceLink

تعريفه لغة: فعيل من (صرح)، بمعنى الوضوح و الظهور و الكشف . و اصطلاحا: هو اللفظ الّذي ظهر معناه ظهورا تامّا لكثرة استعماله، حقيقة كان أم مجازا . حكمه: تعلق الحكم بعين الكلام الصريح، و قيامه مقام معناه المراد منه، نواه المتكلم أو لم ينوه . باب الطّاء
(
معجم اصطلاحات أصول الفقه
, ص85)
sourceLink

لغة: اسم لما هو ظاهر المراد عند السامع بحيث يسبق إلى أفهام السامعين نحو قوله: «أنت حر»، و «أنت طالق»، و «بعت»، و «اشتريت» و نحوها، مأخوذ من قولهم: «صرح الحق عن محضه»، و منه سمى القصر صرحا لظهوره و ارتفاعه على سائر الأبنية. و هو الذي خلص من تعلقات غيره، و هو مأخوذ من صرح الشيء - بالضم - صراحة و صروحة. و العربي الصريح: هو خالص النسب، و الجمع: صرحاء. و يطلق الصريح أيضا على كل خالص، و منه: القول الصريح، و هو الذي لا يفتقر إلى إضمار أو تأويل. و صرّح بما في نفسه - بالتشديد -: أخلصه للمعنى المراد، أو اذهب عنه احتمالات المجاز و التأويل. و هو الخالص من كل شيء، و لذلك يقال: «نسب صريح»: أى خالص لا خلل فيه، و هذا اللفظ خالص لهذا المعنى: أى لا مشارك له فيه. و هو ما لا يحتمل غير المقصود: «كأنت زان». و اصطلاحا: اسم لكلام مكشوف المراد به بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا. و ذكر صاحب «العناية»: أن الصريح: ما ظهر المراد به ظهورا بيّنا بكثرة الاستعمال. و ذكر صاحب «فتح القدير»: أن الصريح: ما غلب استعماله في معنى بحيث يتبادر حقيقة أو مجازا. و ذكر السيوطي في «الأشباه»: أن الصريح: هو اللفظ الموضوع لمعنى لا يفهم منه غيره عند الإطلاق، و يقابله: الكناية. «ميزان الأصول ص 394، و المطلع ص 334، و الحدود الأنيقة ص 78، و الموسوعة الفقهية 8/27».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص368)
sourceLink

ما ظهر المعنى المراد بيّنا بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا. (انظر: الاستعمال)
(
الدلیل الفقهي
, ص208)
sourceLink

ما تناهي في الوضوح و كشف الخفاء عن المراد بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا و بالقيد الأخير خرج أقسام البيان ك نظير و اشتريت و حكمه ثبوت موجبه بغير حاجة للبينة ذكره ابن الكمال و في المصباح كل خالص صريح و منه قول صريح و هو ما لا يفتقر إلى إضمار أو تأويل[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص361)
sourceLink

اللبن إذا سكنت رغوته.
(
بحر الجواهر
, ص242)
sourceLink

هو الخالص من التأويل، نحو: «اجتهادكم خيرٌ لَكُمْ‌» (اجتهادكم: مبتدأ صريح). و يسمّى أيضاً: غير المؤوّل.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص367)
sourceLink

الصريح في أصول الفقه

الصّريح ففي اللغة: اسم لما هو ظاهر المراد عند السامع بحيث يسبق إلى أفهام السامعين المراد منه نحو أنت طالق، بعت و اشتريت مأخوذ من قولهم الحق، و منه سمّي القصر صرحا لظهوره و ارتفاعه على سائر الأبنية. و عند الأصوليين هو ما انكشف المراد منه في نفسه فيدخل فيه المبيّن و المحكم. (الزركشي، البحر المحيط‍‌ 2، 249، 6). ¦¦
الصّريح و هو ما ظهر به ظهورا بيّنا زائدا و يقابله الكناية و هو ما استتر المراد به. (محمد الدواليبي، أصول الفقه، 410، 5). ¦¦
الصّريح: لفظ‍‌ يكون المراد به ظاهرا كقوله بعت و اشتريت و أمثاله. و حكمه: أنه يوجب ثبوت معناه بأي طريق كان من إخبار أو نعت أو نداء. (الشاشي، أصول الشاشي، 64، 7).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1576)
sourceLink

الصريح في اللّغة

الصّرح و الصّريح... المحض الخالص من كل شيء... و صرح الشيء: خلص. و كل خالص: صريح... الصريح: الرجل الخالص النسب... و الصريح: فحل من خيل العرب معروف... و أتاه بالأمر صراحية: أي خالصا... و كأس صراح: لم تشب بمزج... و الصّرح... الأبيض الخالص من كل شيء... و الصريح: اللبن إذا ذهبت رغوته... و في المثل: برز الصريح بجانب المتن، يضرب هذا للأمر الذي وضح... الصّرح في اللغة: القصر و الصحن... و الصّرحة من الأرض: ما استوى و ظهر. (لسان العرب، 509/2-511). ¦¦
الصّريح... عند الأصوليين: لفظ‍‌ انكشف المراد منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، و حكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النية أو القرينة، و تقابله الكناية... و عند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي... و التصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية. (كشاف الاصطلاحات، الصريح، 1076/2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1576)
sourceLink

صريح

-الصريح:لفظ يكون المراد به ظاهرا كقوله بعت و اشتريت و أمثاله.و حكمه:أنه يوجب ثبوت معناه بأي طريق كان من إخبار أو نعت أو نداء(شش،ششا،7،64) -الصريح هو كل لفظ مكشوف المعنى و المراد حقيقة كان أو مجازا،يقال:فلان صرّح بكذا، أي أظهر ما في قبله لغيره من محبوب أو مكروه بأبلغ ما أمكنه من العبارة،و منه سمّي القصر صرحا(سر،صوس 18،187،1) -الصّريح فما ظهر المراد منه ظهورا بيّنا أي انكشف انكشافا تاما و هو احتراز عن الظاهر، و قيل لا بدّ فيه من قيد و هو أن يقال: بالاستعمال أو بالعرف و نحوهما ليتميّز عن المفسّر و النص.إذ الفرق بين الصريح و بين ما ذكرنا ليس إلا بكثرة الاستعمال في الصريح و عدمه في المفسّر و النص(بخ،بزد 1، 4،166) -التصريف في الكلام نوعان تصرّف في اللفظ و تصرّف في المعنى و الأول مقدّم،ثم الاستعمال مرتّب على ذلك حتى كأنّه لوحظ أولا المعنى ظهورا أو خفاء ثم استعمال اللفظ فيه.فاللفظ بالنسبة إلى المعنى ينقسم بالتقسيم الأول عند القوم إلى الخاص و العام و المشترك و المؤول،لأنّه إن دلّ على معنى واحد فإمّا على الإنفراد و هو الخاص أو على الإشتراك بين الأفراد و هو العام،و إن دلّ على معان متعدّدة فإن ترجّح البعض على الباقي فهو المؤول و إلاّ فهو المشترك،و المصنّف أسقط المؤول عن درجة الاعتبار و أدرج الجمع المنكر.و بالتقسيم الثاني إلى الحقيقة و المجاز و الصريح و الكناية،لأنّه إن استعمل في موضوعه فحقيقة و إلاّ فمجاز و كل منهما إن ظهر مراده فصريح و إن استتر فكناية.و بالتقسيم الثالث إلى الظاهر و النص و المفسّر و المحكم و إلى مقابلاتها،لأنّه إن ظهر معناه فإمّا أن يحتمل التأويل أو لا،فإن احتمل فإن كان ظهور معناه لمجرّد صيغته فهو الظاهر و إلاّ فهو النص و إن لم يحتمل فإن قبل النسخ فهو المفسّر و إن لم يقبل فهو المحكم و إن خفي معناه فإمّا أن يكون خفاؤه لغير الصيغة فهو الخفي أو لنفسها،فإن أمكن إدراكه بالتأمّل فهو المشكل و إلاّ فإن كان البيان مرجوّا فيه فهو المجمل و إلاّ فهو المتشابه.و بالتقسيم الرابع إلى الدّال بطريق العبارة و بطريق الإشارة و بطريق الدلالة و بطريق الإقتضاء،لأنّه إن دلّ على المعنى بالنظم فإن كان مسوقا له فعبارة و إلاّ فإشارة و إن لم يدلّ عليه بالنظم،فإن دلّ عليه فالمفهوم لغة فهو الدلالة و إلاّ فهو الإقتضاء،و العمدة في ذلك هو الإستقراء(تف،وضح 13،31،1) -الصريح ما انكشف المراد منه في نفسه أي بالنظر إلى كونه لفظا مستعملا و الكناية ما استتر المراد منه في نفسه سواء كان المراد فيهما معنى حقيقة أو معنى مجازيا(تف،وضح 1، 18،72) -الصريح ففي اللغة:اسم لما هو ظاهر المراد عند السامع بحيث يسبق إلى أفهام السامعين المراد منه نحو أنت طالق،بعت و اشتريت مأخوذ من قولهم الحق،و منه سمّي القصر صرحا لظهوره و ارتفاعه على سائر الأبنية. و عند الأصوليين هو ما انكشف المراد منه في نفسه فيدخل فيه المبيّن و المحكم(زر،بحر 2، 6،249) -الصريح فهو ما ظهر المراد به استعمالا حقيقة أو مجازا،نحو:أنت حرّ،و أنت طالق، فإنهما حقيقتان شرعيتان في إزالة الرق و النكاح،صريحان فيهما،و مجازان من جهة اللغة،و حكمه تعلّق الحكم بعين الكلام، و قيامه مقام معناه حتى استغنى عن النيّة،و لا ينظر لكون المتكلّم أراد ذلك المعنى أو لم يرد قضاء،حتى إذا أراد مثلا أن يقول:سبحان اللّه،فجرى على لسانه أنت طالق؛تطلق قضاء لا ديانة(سو،حصل،8،219) -الصريح و هو ما ظهر به ظهورا بيّنا زائدا و يقابله الكناية و هو ما استتر المراد به(دوا،دخل، 5،410) -العلل الثابتة بأدلّة نقلية من كتاب أو سنّة،و هذه تقسّم تبعا لقوتها إلى ثلاثة أضرب:"الصريح" و ذلك أن يراد فيه لفظ التعليل نحو قوله تعالى: كَيْ لاٰ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ‌ ؛ثم "الإيماء"و ذلك أن لا يرد فيه لفظ التعليل و لكن يومأ فيه إلى العلّة نحو قوله تعالى: إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ ،ففي الإخبار عن رجس هذه الأشياء إيماء إلى أن الرجس هو العلّة؛ثم "التنبيه على الأسباب"بترتيب الأحكام عليها بصيغة الجزاء و الشرط و بالفاء،"نحو من أحيا أرضا ميّتة فهي له"(دوا،دخل،3،419) -الصريح:هو اللفظ الذي لم يستتر المراد منه لكثرة استعماله فيه حقيقة كان أو مجازا. فالحقيقة كألفاظ التعاقد من بعت و اشتريت و وهبت و زوّجت و أجّرت و رهنت،و أنت طالق لأن معاني هذه الألفاظ ظاهرة غير مستترة فتدلّ‌ على مراد المتكلّم صراحة دون حاجة إلى شيء آخر.و المجاز نحو:"أكلت من هذه الشجرة" فإن المراد منه ظاهر غير مستتر هو الأكل من ثمرتها.و هو معنى مجازي لا حقيقي(شل، شلص،4،445) -الصريح:هو دلالة اللفظ على المعنى الموضوع له و لو بطريق التضمّن،و هو قريب من عبارة النص عند الحنفية(شل،شلص، 9،492)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص841)
sourceLink

صَرِيْح

* لغةً‌: الصرح والصريح والصراح:المحض الخالص من كلّ شيء، وصَرُحَ الشيء:خَلُصَ‌، وكلّ خالص صريح، والصريح:الرجل الخالص النسب، والجمع:صرحاء . والقول الصريح:هو الذي لا يفتقر إلى إضمار أو تأويل. وصرّح بما في نفسه:أخلصه للمعنى المراد، أو أذهب عنه احتمالات المجاز والتأويل . ¦¦
* اصطلاحاً: عرّفه بعض الإمامية:بأنّه ماوضع له اللفظ، فيدلّ عليه بالمطابقة أو التضمّن على خلاف في الأخير، ويقابله غير الصريح، وهو ما لم يوضع له اللفظ، بل لزم ممّا وضع له . وقال بعض الحنفية:الصريح:ما غلب استعماله في معنى بحيث يتبادر حقيقة أو مجازاً. وعرّفه البعض الآخر منهم:أنّ الصريح هو ما ظهر المراد به ظهوراً بيّناً بكثرة الاستعمال . وعرّفه بعض الشافعية:بأنّه اللفظ الموضوع لمعنى لا يُفهم منه غيرُه عند الإطلاق، وتقابله الكناية . وعرّفه الجرجاني:بأنّه اسم لكلامٍ مكشوف المراد به ، بسبب كثرة الاستعمال، حقيقة كان أو مجازاً .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج12 , ص18)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الصَّرِيح

الصاد و الراء و الحاء أصلٌ‌ منقاس،يدلُّ‌ على ظهور الشَّىء و بُروزه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص347)sourceLink

الأسماء

المُصَرَّحمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّرَّاحصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصّريحانالصُّرْحَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالصَّرَحمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالتَّصْرِيحمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّرائحصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصُّرَاحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصَّرِيحةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصُّمَارِحمشتق ثلاثی مجرد المَصَارِيحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصَّرَاحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصَّرَحاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمِصْرَاحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصَّرْحجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصُّرَاحِيّالأَصْرَحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصُّرَاحِيَةمشتق ثلاثی مجرد الصَّرْحَةالصِّرَاحمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهصِرْوَاحُالمُصَرِّحمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُصَارَحَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالصُرّاحجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الصُّرَاحِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الصَّرَاحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالصُّرُوحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالصَّرِيحمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.