المُصْفَح

المُمالُ عن الحق ¦¦

المُصَابَى الذي يُحرَّف على حدّه إذا ضُرب به و يُمالُ إذا أَرادوا أَن يَغْمِدُوه ¦¦

المقلوب

العريض

پهن ¦¦

برگردانيده شده و كج شده

الّذي له وَجهانِ‌، يَلْقَى أَهْلَ‌ الكُفْرِ بوَجْهٍ‌، و أَهْلَ‌ الإِيمانِ‌ بوجْهٍ‌

العريض ¦¦

الذي اطماَنَّ جانبا راسهِ و نتا جبينهُ ¦¦

المُمَال ¦¦

المقلوب ¦¦

السادس من سهام الميسر

أقرب الموارد

, ج3 , ص209)

الذي لهُ وجهان يلقى أهل الكفر بوجهٍ و أهل الإيمان بوجهٍ (اللسان).

من السيوف:العريض.

المعجم المفصل في الجموع

, ص425)

قال بعضهم: المُصْفَحُ العريض الذي له صَفَحاتٌ لم تستقم على وجه واحد كالمُصْفَحِ من الرؤوس، له جوانب.

قال أَبو زيد: من الرؤوس المُصْفَحُ إِصْفاحاً، و هو الذي مُسِحَ جنبا رأْسه و نَتَأَ جبينه فخرج و ظهرت قَمَحْدُوَتُه، و الأَرْأَسُ مثلُ المُصْفَحِ، و لا يقال: رُؤَاسِيّ

المُمالُ عن الحق

المُصْفَحُ الذي له وجهان: يلقى أَهلَ الكفر بوجه و أَهل الإِيمان بوجه. ¦¦

المُصابَى الذي يُحَرَّف على حدّه إِذا ضُرب به و يُمالُ إِذا أَرادوا أَن يَغْمِدُوه. ¦¦

قال ابن بُزُرْجٍ‌: المُصْفَحُ‌: المقلوب; يقال: قلبت السيف و أَصْفَحْتُه و صابَيْتُه ¦¦

المُصْفَحُ‌ من سهام المَيْسر: السادسُ‌، و يقال له: المُسْبِلُ أَيضاً ¦¦

أَبو عبيد: من أَسماء قداح المَيْسِر المُصْفَحُ‌ و المُعَلَّى.

, ج2 , ص516)

المُمَالُ‌ ¦¦

السادس من سهام المَيْسِر. و يقال له المُسبِل أيضاً

المُصفَح و المُصَفَّح من الرءوس: الذى ينضغط‍‌ من قِبل صُدغه فيطول ما بين جبهته وقفاه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص24)

سادس سهام الميسر،و له ستة أجراء إن فاز،و عليه غُرم ستة أسهم إن خاب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1315)

و ( المُصْفَح ) الذي كأنه مُسح ( صَفْحا رأسِه) أي: ناحيتاه فخَرج مقدَّمُه و مُؤخّره.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص475)

قال ابن بُزرْج: المُصفَح : المقلوب. يقال: قلبْتُ السيف و أَصْفَحْتُه و صابَيْتُه. ¦¦

قال: و قال بعضهم: المُصْفَح : العَرِيض الذي له صفحاتٌ لم تستقم على وَجْه واحد كالمُصْفَح من الرُّؤُوسِ له جوانِب.

, ج4 , ص150)

أبو عُبَيد: من أسماء قِداح المَيْسر المُصْفَحُ و المُعَلَّى.

, ج4 , ص151)

المُمال. ¦¦

و رأس مُصْفَح ،إذا كانت فيه كالضُّغطة حتى يستطيل قليلاً ما بين جبهته و قفاه. ¦¦

و ربّما قالوا:رجل مُصْفَح ،و لم يذكروا الرأس. ¦¦

و قال الكلابيون: المُصْفَح الذي مُسِحَ جنبا رأسه و نتأت جبهتُه فخرجت و ظهرت قَمَحْدُوَتُه.و ربما جمعوا الصَّفيحة صِفاحا .

جمهرة اللغة

, ص541)

صفح المُصْفَحُ : السيف المُصْفَحُ :العريض،

المُمال،و

و المُصْفَحُ ،المُمال عن الحقِّ .

, ج3 , ص163)

و المُصْفَحُ ،السادسُ من سِهامِ الميْسِرِ. و صَفحٌ ،اسمُ رجلٍ .

, ج3 , ص164)

و يقال رأس مُصْفَحٌ : عريض.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص293)

- و المُصْفَحُ ، كمُكْرَمٍ : العَريضُ ، و يُشَدَّدُ، و الذي اطْمَأَنَّ جَنْبا رأسِهِ ، و نَتَأَ جَبينُه، و المُمالُ ، و المَقْلوبُ ، - و - من الأُنوفِ : المُعْتَدِلُ القَصَبَةِ ...

القاموس المحیط

, ص321)

و رأس مُصْفَحٌ :عريض.و صافحه بيده.

أساس البلاغة

, ص356)

المُصْفَحُ من سهام المَيْسر

السادسُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص24)

المُصْفَحُ من الرُّءُوس

الذى ضُغِطَ من قِبَلِ صُدْغَيه فطالَ ما بين جَبْهَتِه و قفاه.

, ج3 , ص162)

المُصْفَحُ من القِدَاحِ

أَنْ يَكُونَ لَهُ‌ مَتْنٌ من أَعْلاه وَ مَتْنٌ مِنْ أَسْفلِهِ‌،وَ لَيْسَ‌ بِمُدْمَج حَسَناً،كَأَنَّ له عَرْضَيْن.

الجیم

, ج2 , ص167)

المُصْفَحُ من السُّیوف

المُمَالُ‌ و المُصَابي الّذي يُحرَّفُ‌ على حدِّه إِذا ضُرِبَ‌ به، و يُمالُ‌ إِذا أَرادوا أَن يُغْمدُوه

المُصْفَح مِنَ الرُّؤُس

سرى كه بر روى گردن فشار آورده باشد

المُصْفَح من الرُّؤُوسِ

المضغوط من قِبَل صُدغَيه حتى طال ما بين جبهته و قفاه

المنجد فی اللغة

, ص427)

المَضْغُوطُ‍‌ من قِبَلِ‌ صُدْغَيْه حتّى طالَ‌، و في نسخة: فطالَ‌ ما بينَ‌ جَبْهَتِه و قَفاه

المضغوط من قِبَل صدغيهِ حتى طال ما بين جبهتهِ وقفاهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص209)

المُصْفَح مِن الْقُلوب

المُمَالُ‌ عن الحَقِّ‌

دلى كه در آن ايمان و نفاق باشد.

ما اجتمع فيهِ الايمان و النفاق

أقرب الموارد

, ج3 , ص209)

الصَّدْرُ المُصْفَحُ

عَرِيْضٌ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص464)

صفْحةُ الرجل: عُرْضُ وجهه، و سَيفٌ مُصْفَحٌ : عريض، و الصَّدْر المُصفَح كذلك، و أنشد للأعشَى:

, ج4 , ص149)

و كذلك الصدر المُصْفَحُ ،قال:

شمس العلوم

, ج6 , ص3765)

المُصْفَح مِن الوجُوه

السهل الحسن

چهرۀ زيبا

السَّهْلُ‌ الحَسَنُ‌

السهل الحسن.

المُصْفَح من الأَنوف

المُعْتَدِلُ‌ القَصَبَةِ‌ المُسْتَوِيها بالجَبْهَة

بينى صاف و متناسب

المعتدل القصبة ¦¦

و من القلوب:ما اجتمع فيه الايمان و النفاق

المعتدل القصبة

المُصْفَح مِن الناس

الذي له وجهان يلقى أهلَ الكفرِ بوجهٍ و اهلَ الايمانِ بوجه

المنجد فی اللغة

, ص427)

مرد دو رو ¦¦

منافق

القلبُ المُصْفَحُ

قال شمر فيما قرأْت بخطه: القلبُ المُصْفَحُ‌ زعم خالد أَنه المُضْجَعُ الذي فيه غِلٌّ الذي ليس بخالص الدين

, ج2 , ص516)

قال شمر فيما قرأتُ بخطِّه: القلب المُصْفَح ، زعم خالد أنه المُضْجع الذي فيه غلّ ، الذي ليس بخالص الدِّين. ¦¦

قلت: و الذي عِنْدِي في القلب المُصْفَح أنَّ معناه الذي له صَفْحَان أي وجهان يَلقى أهل الكُفْرِ بوجه، و يلقى المؤمنين بوجه.

, ج4 , ص150)

المُصْفَح إِصفاحا

الّذِي اطْمَأَنّ‌ جَنْبَا رَأْسِه و نَتَأَ جَبينُه فخَرَجَت و ظَهَرَتْ‌ قَمَحْدُوَتُه

مُصْفَحاً

صَفَحْتُ‌ فلاناً و أَصْفَحْته جميعاً، إِذا ضربته بالسيف مُصْفِحاً [مُصْفَحاً] أَي بعُرْضه. و أَنشد: و صَدْري مُصْفَحٌ‌ للموتِ نَهْدٌ، إِذا ضاقتْ‌، عن الموتِ‌، الصُّدورُ

و ضربتُه بالسيف مُصْفَحا و مصفوحا ،إذا ضربته بعُرضه و لم تضربه بحدّه; و إذا ضربته بحدّه قلت:ضربته صَلْتا.

جمهرة اللغة

, ص541)

- و - بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ مُصْفَحاً ، أي: بِعُرْضِه، - و - فلاناً: سَقاه أيَّ شراب كانَ ، - و - الشيءَ : جَعَلَهُ عريضاً،

القاموس المحیط

, ص321)

قَلْبُ المُؤمِنِ مُصْفَحٌ عَلَى الحقِّ

أَي مُمالٌ‌ عليه، كأَنّه قد جَعَلَ‌ صَفْحَه ، أَي جانِبَه عليه

صَفَحْتُ فلاناً السیف مُصْفَح

تقول: وَجْهُ هذا السيف مُصْفَح أَي عريض، مِن أَصْفَحْتُه

ضَرَبْتَه بالسيف مُصْفَحاً

أى بِعُرْضه

وَجْه هذا السيف مُصْفَحٌ

أى عريض، من أَصْفَحْتُهُ‌

ضَرَبه بالسيف مُصْفَحاً

ضَرَبه بالسيف مُصْفَحاً و مَصْفوحاً، عن ابن الأَعرابي أَي مُعَرَّضاً. و قال الطِّرِمّاح: فلما تنَاهتْ‌، و هي عَجْلى كأَنها على حَرْفِ سيفٍ‌، حَدُّه غيرُ مُصْفَحِ‌

, ج2 , ص512)

قال: و قال أبو عمرو و غيره: ضَرَبه بالسيف مُصْفَحاً إذا ضَرَبه بعُرْضه.

, ج4 , ص150)

و ضرَبه بالسَّيفِ مُصْفَحا و مَصْفوحا -عن«ابنِ الأعرابى»-أى مُعرَّضاً.

بعرضِهِ دون حدِّهِ .

بعرضه لا بحدِّه.

رجل مُصْفَح الوجه

سَهْلُه حَسَنُه; عن اللحياني

و رجلٌ مُصْفَحُ الوجه،سَهْلُه حَسَنُه-عن«اللحيانى».

, ج3 , ص161)

سَيْفٌ مُصْفَحٌ

عَرِيْضٌ‌

أي عريض

عَرِيضٌ

سيف مُصْفَح و مُصَفَّح : عريض

صفْحةُ الرجل: عُرْضُ وجهه، و سَيفٌ مُصْفَحٌ : عريض، و الصَّدْر المُصفَح كذلك، و أنشد للأعشَى:

و سيف مصفح به.

و سيفٌ مُصْفَحٌ و مُصَفَّحٌ ،عريضٌ .

, ج3 , ص161)

صدر مُصْفَح

أي عريض

العین

, ج3 , ص122)

الشاهد المعنوی لـ المُصْفَح

لو وجدت معها رجلا لضربته بالسيف غير مُصْفَح

يقال أَصْفَحَهُ‌ بالسيف إذا ضربه بعرضه دون حدّه، فهو مُصْفِح . و السيف مُصْفَح . و يرويان معا

قَلْبُ المُؤمِنِ مُصْفَحٌ عَلَى الحقِّ

أي ممال عليه، كأنّه قد جعل صَفْحَهُ‌ : أي جانبه عليه

كمُصْعَبٍ أَي ممالٌ عليه كأَنَّما جعل صفحُهُ و جانبُهُ عليه.

الطراز الأول

, ج4 , ص407)

المُصْفَحُ‌ من القُلوب:المُمَالُ‌ عن الحَقِّ‌.أَي مُمالٌ‌ عليه،كأَنّه قد جَعَلَ‌ صَفْحَه،أَي جانِبَه عليه

قَلْبُ المؤمنِ مُصْفَحٌ على الحق

أَي مُمالٌ عليه، كأَنه قد جعل صَفْحَه أَي جانبه عليه

, ج2 , ص515)

المُصْفَحُ‌ أيضاً: المُمَالُ‌. و فى الحديث قَلْبُ‌ المؤمنِ مُصْفَحٌ‌ على الحق

أَنه ذكر رجلاً مُصْفَحَ الرأْس

مُصْفَحَ‌ الرأسِ‌: أي عريضه.

أَي عريضه.

قلب المنافق مُصْفَحٌ عن الحق

المُصْفَحُ‌:المُمال

شمس العلوم

, ج6 , ص3775)

قَلْبُ المنافِق مُصْفَح

أي مُمال عن الحقّ‌.

جمهرة اللغة

, ص541)

القُلُوبُ أَربعةٌ: فقَلْبٌ أَغْلَفُ، فذٰلِكَ قَلْبُ الكافرِ؛ و قَلْبٌ مَنْكوسٌ، فذٰلك قَلْبٌ رَجَعَ إِلى الكُفْر بعد الإِيمان؛ و قَلْبٌ أَجْرَدُ مِثْلُ السرَاجِ يُزْهِر، فذٰلك قَلْبُ المُؤْمِن؛ و قَلْبٌ مُصْفَحٌ اجْتَمع فيه الإِيمانُ و النِّفَاقُ و نَصُّ الحديث بتقديم النِّفاقِ على الإِيمان فَمَثَلُ الإِيمان فيه كمَثَل بَقْلَةٍ يُمِدُّها الماءُ العَذْبُ، و مَثَلُ النِّفَاقِ فيه كمَثَلِ قَرْحَةٍ يُمِدّها القَيْحُ و الدَّمُ، و هو لأَيِّهما غَلَبَ

قال ابن الأَثير:المُصْفَح:الّذي له وَ جهانِ‌،يَلْقَى أَهْلَ‌ الكُفْرِ بوَجْهٍ‌،و أَهْلَ‌ الإِيمانِ‌ بوجْهٍ‌.

القُلوبُ أربعة: فقلْبٌ أغلفُ، فذاك قلب الكافر، و قلبٌ مَنكوسٌ فذاك قلب رجع إلى الكُفر بعد الإيمان، و قلبٌ أَجْرَدٌ مثل السِّرَاج يَزْهَر فذاك قلب المؤمِن، و قلب مُصْفح اجتمعَ فيه النِّفاق و الإيمانُ، فَمَثَل الإيمان فيه كمَثلِ بَقْلَةٍ يُمِدُّها الماءُ العَذْب، و مثَل النفاق فيه كمثل قَرْحَة يُمِدُّها القَيْحُ و الدّم، و هو لأيِّهما غَلَب

هو الذي له صَفْحَتان، أي وَجْهان.

الفائق

, ج2 , ص254)

سَيفٌ مُصْفَحٌ‌ : عريض، و الصَّدْر المُصفَح كذلك . قال شمر فيما قرأتُ بخطِّه: القلب المُصْفَح ، زعم خالد أنه المُضْجع الذي فيه غلّ‌، الذي ليس بخالص الدِّين. و قال ابن بُزرْج: المُصفَح : المقلوب.يقال: قلبْتُ السيف و أَصْفَحْتُه و صابَيْتُه. فالمُصفَحُ‌ و المُصابَى: الذي يُحَرَّف عن حَدِّه إذا ضُرِب به و يُمَال إذا أرادوا أن يغمدوه.قال: و قال أبو عمرو و غيره: ضَرَبه بالسيف مُصْفَحاً إذا ضَرَبه بعُرْضه

, ج4 , ص149)

القلوب أَربعة: فقلبٌ أَغْلَفُ فذلك قلب الكافر، و قلب منكوس فذلك قلب رجع إِلى الكفر بعد الإِيمان، و قلب أَجْرَدُ مثل السِّراج يَزْهَرُ فذلك قلب المؤمن، و قلب مُصْفَحٌ اجتمع فيه النفاق و الإِيمان، فمَثَلُ الإِيمان فيه كمَثَل بقلة يُمِدُّها الماءُ العذبُ، و مَثَل النفاق فيه كمثل قَرْحة يُمِدُّها القَيْحُ و الدمُ، و هو لأَيهما غَلَبَ

المُصْفَحُ‌ الذي له وجهان: يلقى أَهلَ الكفر بوجه و أَهل الإِيمان بوجه. و صَفْحُ‌ كل شيء: وجهه و ناحيته، و هو معنى الحديث الآخر: من شَرِّ الرجال ذو الوجهين، الذي يأْتي هؤلاء بوجه و هؤلاء بوجه و هو المنافق. و جعل حذيفةُ قلب المنافق الذي يأَتي الكفار بوجه و أَهل الإِيمان بوجه آخر ذا وجهين; قال الأَزهري: و قال شمر فيما قرأْت بخطه: القلبُ المُصْفَحُ‌ زعم خالد أَنه المُضْجَعُ الذي فيه غِلٌّ الذي ليس بخالص الدين; و قال ابن بُزُرْجٍ‌: المُصْفَحُ‌ المقلوب; يقال: قلبت السيف و أَصْفَحْتُه و صابَيْتُه; و المُصْفَحُ‌ : المُصابَى الذي يُحَرَّف على حدّه إِذا ضُرب به و يُمالُ إِذا أَرادوا أَن يَغْمِدُوه. و يقال: صَفَح فلان عني أَي أَعرض بوجه و وَلاَّني وَجْهَ قَفاه

, ج2 , ص516)

ذَكَر مَنْ يلي الأمر بعد السُّفْيانيّ فقال يكون بين شَثٍّ و طُبَّاقٍ و روي أنه قال حَمْش الذراعين و الساقين مُصْفَح الرأس غائر العينين يكون بين شَثٍّ و طُبَّاق

المُصْفَح : العريض؛ و منه قولهم: وَجْهُ‌ هذا السيف مُصْفَح، و ضربه بالسَّيْفِ‌ مُصْفَحاً و مصفوحاً؛ إذا ضربه بعُرْضه. و قيل: المُصْفَح : الرأس الذي يضغط‍‌ من قِبَل صُدْغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه، و يدِقّ‌ وجهه، و يرتفع أعلى رأسه.

الفائق

, ج2 , ص182)

إنه ذكر رَجُلا يَلِي الأمْرَ بعد السُّفْيَانيّ فقال حَمْش الذِّرَاعين و الساقين مُصْفَح الرأس غائر العينين يكون بين شَثٍّ و طُبَّاقٍ

المُصْفَح: العريض

الفائق

, ص278)

القلوب أربعة منها قلب مُصْفَح اجتمع فيه النّفاق و الإيمان

المُصْفَح : الذي له وجهان يَلقَى أهل الكفر بوجه و أهل الإيمان بوجه. و صَفْحُ‌ كلِّ‌ شيء: وجهه و ناحيته

لو وَجَدْتُ معها رَجلاً لضَرَبْتُه بالسّيفِ غيرَ مُصْفح

يقال:أَصْفَحَه بالسّيفِ‌،إِذَا ضَرَبه بعُرْضِه دونَ‌ حَدِّه،فهو مُصْفِحٌ‌ بالسَّيفِ‌،و السّيْفُ‌ مُصْفَحٌ‌ ، يُرْوَيانِ‌ معاً.و سيْفٌ‌ مُصْفَحٌ‌:و مُصَفَّحٌ‌: عَرِيضٌ‌.و تقول:وَجْهُ‌ هٰذا السَّيْفِ‌ مُصْفَحٌ‌،أَي عَريض،من أَصْفَحْتُه

قال رجل من الخوارج لنضربنّكم بالسّيوف غير مُصْفَحَات

يقال أَصْفَحَهُ‌ بالسيف إذا ضربه بعرضه دون حدّه، فهو مُصْفِح . و السيف مُصْفَح

لو وجدتُ معها رجلاً لضربته بالسيف غيرَ مُصْفَحٍ

يقال: أصْفَحه بالسيف إِذا ضربه بعُرْضه دونَ حَدِّه، فهو مُصْفِحٌ‌ ، و السيف مُصْفَحٌ‌ ، يُرْوَيان معاً.