الصَّبِيح

[ ص ب ح ]

الجمع : الصِّباح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الصَّبِيح

الصَّبِيْحُ

الوَضِيءُ الوَجْهِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص112)

آنكه داراى چهره‌اى نورانى است

الوضيء الوجه

الوَضِيْىءُ الوَجْهِ

وَجْهٌ صَبِيْحٌ.مُشْرِقٌ و جميلٌ.

(

المعجم المفصل في الجموع

الوَضِيءُ الوجه

الوضيء الوجه (ج) صِبَاح و هي (صَبيحة) (ج) صِبَاح ايضاً و قد مرَّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص171)

قال الليث: الصَّبِيح الوَضِيءُ الوجه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص507)

قال الليث: الصَّبِيحُ : الوضيء الوجه، و قد صَبُحَ يَصْبُح صَباحَةً ، و أما مِن الأصْبَح فيقال صَبِحَ يَصْبَح صَبَحاً فهو أصْبَح الشَّعَر.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص157)

و صَبُحَ وجهُهُ - ككَرُمَ - صَبَاحَةً : جَمُلَ ، و أَنارَ، و أَشرقَ ، فهو صَبِيحٌ ، و صَبْحَانُ كسَكْران، و صُباحٌ كشُجاعٍ و هو أَبلغُ من الصَّبِيحِ ، و صُبَّاحٌ كتُفَّاحٍ و هو أَبلغُ من الصُّبَاحِ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص391)

صَبِيح

ج صِباح: «وسيم،جميل الوجه:«فَتًى صَبِيح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص812)

ج.صِباح :زيبا،قشنگ، خوبرو،خوشگل،خوش‌سيما.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص354)

و وجه ( صَبيح ): حسنٌ ، و به سُمي والد (الربيع بن صَبيح ) [يَروي] عن الحسن و عطاءٍ ، و عنه الثوريُّ . و كذا والد (عَمْرةَ بنت صَبِيح ). و «الطبيخ» تصحيف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص464)

قالوا: و لذلك يقال وجهٌ صَبيحٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص328)

و وجهٌ صَبيحٌ ،و قد صَبُحَ صَباحَةً . و فلان يتصابح و يتحاسن.

(

أساس البلاغة

, ص346)

صَبِيحُ الوَجْهِ

هو المتحقِّقُ بحقيقةِ اسم الجواد و مظهريَّتِهِ ;

(

الطراز الأول

, ج4 , ص395)

صبيح وَ صباح

بفتح صاد اوّل و ضم صاد دوّم نيكو

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص837)

رجل صَبِيحٌ

رجل صَبِيحٌ‌ و صُباحٌ‌ ، بالضم: جميل، و الجمع صِباحٌ‌ ; وافق الذين يقولون فُعال الذين يقولون فَعِيل لاعتِقابهما كثيراً، و الأُنثى فيهما، بالهاء، و الجمع صِباحٌ‌ ، وافق مذكره في التكسير لاتفاقهما في الوصفية; و قد صَبُحَ صَباحة

(

لسان العرب

, ج2 , ص507)

و رجل صَبيح الوجه:جميله.

(

جمهرة اللغة

, ص279)

و رجُلٌ صَبيحٌ و صُباحٌ ،جميلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص170)

المداخل المترادفة لـ الصَّبِيح

الفَتَّان,الحَسَن,الجَمِيل,القَسِيْم,الجَذَّاب,الطَّلْعَة,الوَسِيم,البَدِيع,الأَنِيق,المَلِيح,المُشْرِق,الطَّيِّب,الوَضَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الحَسَن,الجَمِيل,البَدِيع,المَلِيح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

المداخل المتضادة لـ الصَّبِيح

القَبِيح,الشَّنِيع,البَشِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

الصَّبِيح في الاصطلاح

صَبيح

لا تقلْ‌:«هذا وجْه صَبوح»،بل قلْ‌:«هذا وجه صبيح»(وضيء،مُشْرِق).

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص236)

صَبِيحُ الوَجْهِ

[في الانكليزية] Graceful [في الفرنسية] Gracieux هو المتحقّق بحقيقة اسم الجواد و مظهريته و لتحقّق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم به. روى جابر رضي اللّه تعالى عنه (أنّه ما سئل عنه عليه السلام شيء قط قال لا. و من استشفع به إلى اللّه لم يرد سؤاله) ، كما أشار إليه أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه إذا كانت لك إلى اللّه سبحانه تعالى حاجة فابدأ بمسألة الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم اسأل حاجتك فإنّ اللّه أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي أحدهما و يمنع الأخرى. و المتحقّق بوراثته في جوده عليه السلام هو الأشعث من الأخفياء الذي قال فيه عليه السلام: (ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على اللّه لأبرّه) . و إنّما سمّي صبيح الوجه لقوله صلى اللّه عليه و آله و سلم: (اطلبوا الحوائج عند صباح الوجوه) ، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1059)

- صبيح الوجه: هو المتحقّق بحقيقة الاسم الجواد و مظهريته و لتحقّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم به روى جابر رضي اللّه عنه أنه ما سئل عليه السلام شيئا قط. و قال لا، و من استشفع به إلى اللّه لم يرد سؤاله، كما أشار إليه أمير المؤمنين علي كرّم اللّه وجهه في قوله إذا كانت لك إلى اللّه حاجة فابدأ بمسألة الصلاة على النبي عليه السلام ثم اسأل حاجتك؛ فإن اللّه تعالى أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي أحدهما و يمنع الأخرى. و المتحقّق بوراثته في جوده عليه السلام و هو الأشعث من الأخفياء الذي قال فيه عليه السلام "ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على اللّه لأبرّه" (صحيح مسلم، كتاب البر و الصلة و الأدب، 224/4). (قاش، اصط، 138، 12) - صبيح الوجه هو المتحقّق بحقيقة إسم الجواد و مظهريته و لتحقّقه صلى اللّه عليه و سلّم به روى جابر أنه ما سئل عليه السلام شيئا قط فقال لا، و من استشفع به إلى اللّه لم يردّ سؤاله كما أشار إليه أمير المؤمنين علي فقال: إذا كانت لك إلى اللّه سبحانه حاجة فابدأ المسئلة بالصلاة على النبيّ صلى اللّه عليه و سلم ثم اسأل حاجتك فإن اللّه أكرم من أن يسئل حاجتين فيقضي إحداهما و يمنع الأخرى، و المتحقّق بوراثته في جوده عليه السلام هو الأشعث من الأخفياء الذي قال فيه: رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على اللّه لأبرّه. و إنما سمّي صبيح الوجه لقوله عليه السلام: اطلبوا الحوائج عند صباح الوجوه. (نقش، جا، 87، 30)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص530)

هو المتحقق بحقيقة الاسم الجواد و مظهريته، و لتحقق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم به روى جابر رضي اللّه عنه: «أنه ما سئل عليه السلام شيئا قط و قال لا . و من استشفع به إلى اللّه لم يرد سؤاله كما أشار إليه أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه: إذا كانت لك إلى اللّه سبحانه حاجة فابدأ المسألة بالصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم اسأل حاجتك، فإن اللّه أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضى إحداهما و يمنع الأخرى. و المتحقق بوراثته في جوده عليه السلام هو الأشعث من الأخفياء الذي قال فيه: «رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على اللّه لأبره» . و إنما سمي صبيح الوجه لقوله عليه السلام: «أطلبوا الحوائج عند صباح الوجوه» .

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص39)

مداخل لها جذر واحد لـ الصَّبِيح

الصاد و الباء و الحاء أصلٌ‌ واحدٌ مطّرد.و هو لونٌ‌ من الألوان قالوا أصله الحُمْرة.قالوا:و سمِّىَ‌ الصُّبْحُ‌ صُبْحاً لحُمْرَته،كما سمِّىَ‌ المِصْباح مِصباحاً لحُمْرَته.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص328)

الأسماء

الأفعال