أَجْهَدَ

كثُرَ، و أسْرَعَ ، - و - الأرضُ : بَرَزَتْ ، - و - الحَقُّ : ظَهَرَ، و وضَحَ ، - و - في الأَمْرِ: احْتاطَ، - و - الشيءُ : اخْتَلَطَ، - و - مالَهُ : أفْناه و فَرَّقَه، - و - العَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ ، - و - لي القومُ : أشْرَفوا...

(

القاموس المحیط

, ص396)

أَجْهَدَ دابته

بلغ جَهْدها و حمل عليها في السير فوق طاقتها

(

‏لسان اللسان

, ص212)

جَهَدَ دابته جَهْداً و أَجْهَدَها: بلغ جَهْدها و حمل عليها في السير فوق طاقتها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص133)

فأَما أَجْهَدَ فهو مُجْهِدٌ، بالكسر، فمعناه ذو جَهْد و مشقة، أَو هو من أَجهَد دابته إِذا حمل عليها في السير فوق طاقتها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

أُجْهِد الطعام

أَي اشتُهِيَ

أَي اشتُهِيَ.

أَجهَدَ فلانا

جهده.

(

المعجم الوسيط

, ص142)

أَجْهَد على

بَلَغ غَاية الجُهْد في المُعارَكَة و المُطاردة:«أَجْهَد النَّسْرُ على فَريسَتهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص229)

الشاهد المعنوی لـ أَجْهَدَ

وَ تَدَبَّرُوا أَحْوَالَ اَلْمَاضِينَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ اَلتَّمْحِيصِ وَ اَلْبَلاَءِ أَ لَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ اَلْخَلاَئِقِ أَعْبَاءً وَ أَجْهَدَ اَلْعِبَادِ بَلاَءً وَ أَضْيَقَ أَهْلِ اَلدُّنْيَا حَالاً

اجهد العباد اتعبهم

أشق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ عَبْداً وَ إِنْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ وَ أَخْلَصَ فِعْلَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ اَلدُّنْيَا لاَقِياً رَبَّهُ بِخَصْلَةٍ مِنْ هَذِهِ اَلْخِصَالِ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا

اجهد نفسه اى بالغ جهدها

تلاش ميكنم

خود را بتلاش و زحمت افكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص104)

اجهد دابته: حمل عليها فى السير فوق طاقتها و علينا العدو: جد فى العداوة و نفسه (اقرب). بار كرد بر چهارپايش در رفتار بيش از توانائيش خود را بيش از طاقتش بكار انداخت

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا يُجْهِدِ الرَّجُلُ مالَهُ ثُمَّ يَقْعُدُ يَسْأَلُ النَّاسَ

لا يُفنِهِ و يفرِّقْهُ كلَّه

(

الطراز الأول

, ج5 , ص305)

قال النَّضر: قوله لا يجْهد الرجلُ‌ مالَه، أَي يعطيه و يُفرِّقه جَميعَه هاهنا، و هاهنا.

(

تاج العروس

, ج4 , ص408)

اللهمّ...لا تخيّب دعاءنا،و لا تجهد بلاءنا

جهد البلاء: الحالة التي يختار عليها الموت.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص163)

لا يُجْهِد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس

أى يفرّقه جميعه هاهنا و هاهنا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص320)

مِنْ غَيْرِ أَنْ تُجْهِدَ نَفْسَكَ

أي من غير مبالغة و مشقة فيما تفعل. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " أَفْضَلُ‌ اَلصَّدَقَةِ‌ جُهْدُ اَلْمُقِلِّ‌ ". أي ما بلغه وسعه، و ربما عورض بِقَوْلِهِ‌ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: " خَيْرُ اَلصَّدَقَةِ‌ مَا كَانَتْ‌ عَنْ‌ ظَهْرِ غِنًى" . يعني ما فضل عن العيال، و قد يقال المراد بالغنى سخاوة النفس و قوة العزيمة ثقة بالله، كما رُوِيَ‌: " أَنَّ‌ اَلْغِنَى غِنَى اَلنَّفْسِ‌ ". يدل على ذلك قَوْلُهُ‌: " يَأْتِي أَحَدُكُمْ‌ بِمَا يَمْلِكُهُ‌ ^ وَ يُقَالُ‌ هَذِهِ‌ صَدَقَةٌ‌ ثُمَّ‌ يَقْعُدُ يَتَكَفَّفُ‌ اَلنَّاسَ‌" . أي يأخذ ببطن يده، و هو كناية عن التصدي للسؤال فكره له ذلك

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص32)

لا أُجْهِدُكَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ

لا أُكَلِّفُكَ مشقَّةً في شيءٍ أَخذتَهُ من مالِ اللّٰهِ تعالى

(

الطراز الأول

, ج5 , ص305)

رَبِّ لاَ تُجْهِدْ بَلاَئِي

لا توصله إلى ذلك المقدار. و جَهَدَهُ‌ الأمر: أي بلغ منه المشقة. و قولهم "لا أَجْهَدُكَ‌ " أي لا أبلغك غاية، أو لا أشق عليك و لا أشدد

(

مجمع البحرين