الهَجْر

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص378)

ضد الوصل. ¦¦

و الهَجْرُ أيضاً: الهَذَيانُ . ¦¦

نصفُ النهار عند اشتداد الحرّ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص851)

للبيت العتيق، يقولون: نحن أهلُه و قُطّانه و إذا كان اللّيل و سَمَرْتُم هَجَرْتم النبيَّ صلى اللّٰه عليه و سلّم و القرآن، فهذا من الهَجْر و الرَّفْض.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص28)

فقَرنَ الهجْر بالابتكار، و الرَّواح عندهم: الذَّهاب و المُضيّ ، يقال، راحَ القومُ : أي خَفُّوا و مَرُّوا أيّ وقتٍ كان. ¦¦

قال: و الهَجْر من الهجْران : و هو تَرْكُ ما يَلزَمُك تَعاهُدُه.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص30)

أبو عُبيد، عن أبي زيد يقال لقيتُ فلاناً عن غُفْر: بعدَ شهْر و نحوِه، و عن هَجْر بعدَ الحول و نحوه. و عَدَدَ مُهْتجِر: كثير.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص31)

ضِدُّ الوَصْل. ¦¦

و الهَجير و الهاجرة و الهَجْر :انتصاف النهار.

جمهرة اللغة

, ص468)

هجر الهَجْر : الهاجرة .

, ج10 , ص6871)

هجر الهِجران : الهجر .

, ج10 , ص6876)

هجر : الهجر نقيض الوصل.

, ج10 , ص6879)

و لَقِيتُه عن هَجْرٍ ،أى بعد حَوْلٍ و نحوِه،و قيل: الهَجْر :السنة فصاعداً،و قيل:بعدَ ستَّةِ أيامٍ فصاعداً،و قيل الهَجرْ :المغيب أيّا كان،أنشد ابن الأعرابىّ :

, ج4 , ص156)

و الهَجِيرُ و الهَجِيرَة و الهَجْرُ و الهاجِرَةُ :نصفُ النهارِ عند زوالِ الشمسِ مع الظهرِ، و قيل:من عند زوالِ الشمسِ إلى العصر،و قيل فى كل ذلك:إنه شدة الحرّ.

موضعان.

, ج4 , ص159)

فالأوَّل الهَجْر : ضِدُّ الوصل. ¦¦

نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص34)

الحَسَنُ الكريمُ الجَيِّدُ، ¦¦

- و الهَجِيرُ و الهَجِيرَةُ و الهَجْرُ و الهاجِرَةُ : نصفُ النهارِ عندَ زوالِ الشمسِ مع الظُّهْرِ، أو من عندِ زوالِها إلى العَصْرِ، لأنَّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بُيُوتِهِمْ ، كأَنَّهُم قد تَهاجَرُوا ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص256)

- و الهَجْرُ و الهُجَيْرُ ، كزُبَيْرٍ: مَوضعانِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص257)

و ما هذا الهَجْرُ و الهِجْرَةُ و الهِجْرانُ ،و هاجرتُ من بلد إلى بلد مهاجَرَةً و هِجرةً

أساس البلاغة

, ص695)

ترك ما يلزمك تعهُّدُهُ ¦¦

نصف النهار ¦¦

شدَّة الحرّ ¦¦

الحسن الكريم الجيّد ¦¦

يقال«لقيتهُ عن هجرٍ» اي بعد حول او بعد ستة ايام فصاعداً او بعد مغيبٍ ¦¦

و يقال«ذهبت الشجرةُ هَجراً»اي طولاً و عِظَماً ¦¦

الخطام

المنجد فی اللغة

, ص855)

تَرْكُ‌ مَا يَلْزَمُكَ‌ تَعَاهُدُه ¦¦

نِصْفُ‌ النَّهار

الخِطَامُ

إِذا قَرَصَ

نصف النهار ¦¦

ترك ما يلزمك تَعَهُّدُه ،و منه اشتقت هِجْرَة المُهاجرين ،لأنهم هَجَرُوا عشائرهم فتقطعوهم في الله ¦¦

هَذَيان المُبَرْسَم و دأبه و شأنه

العین

, ج3 , ص387)

ترك كارى كه انجام آن لازم است ¦¦

نيمروز ¦¦

سختى گرما ¦¦

مرد نيكوكار و بزرگوار ¦¦

ريسمانى كه با آن بينى شتر را مهار كنند.

فرهنگ ابجدی

, ص950)

ضد الوصل ¦¦

السَّنَةُ فصاعداً ¦¦

نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص669)

اِرْتِحال،ابتعاد،نُزوح،تَرْك: «هَجْر الأَرياف»،«هَجْر البَيْت» ¦¦

تَرْك و إعراض:«هَجْرُ صديق»، «هَجْر حبيب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1472)

الحسن الكريم الجيّد ¦¦

الخطام ¦¦

نصف النهار عند زوالها الى العصر ¦¦

شدَّة الحرّ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص589)

ضِدُّ الوَصْل. ¦¦

نِصْفُ النَّهارِ في القَيْظِ و مثلهُ الهَجِيرَةُ،و الهاجرَةُ، و مثلُهُ الهَجيرُ.و الهَجيرُ:يَبيسُ النَّبْتِ إذا تَكَسَّرَ.و الهَجِيْرُ:الحَوْضُ الواسِعُ.كُلُّ هذا في مُجَملِ ابنِ فارِسٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص339)

قال الأنباري:«قال قطرب:من الأضداد الهَجْر؛يقال:هَجَرْت الرجل،إذا أعرضتَ عنه،و هجرتُ الناقَة،إذا شَدَدْتَ في أنفها الهِجار-و هو حبل-ليعطفَها على وَلَدِ غيرها،قال:و قول اللّٰه عزَّ و جلَّ: وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضٰاجِعِ ،كان ابن عباس يقول:الهَجْر السَّبّ،قال:و يمكن أن يكون اهْجُروهنّ:اعطفوهنّ كما تُعطَفُ الناقة. و هذا القول عندي بعيد؛لأن المعنى الثاني لم يستعمل في الناس،و المفسِّرون يقولون:هِجْرانهنّ:ترك مضاجَعتهن. و أخبرنا عبد اللّٰه بن محمد،قال:حدّثنا يوسف القطان،قال:حدّثنا جرير،عن المغيرة،عن إبراهيم،في قوله: وَ اُهْجُرُوهُنَّ ،قال:لا تضاجعوهنّ على فُرشِكم».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص319)

الخِطَام. ¦¦

الهاجرة.

ضد الوصل. ¦¦

في الحديث: لا هِجْرَةَ‌ بعد ثلاثٍ‌. ; يريد به الهَجْر ضدَّ الوصلِ‌، يعني فيما يكون بين المسلمين من عَتْبٍ و مَوْجِدَةٍ أَو تقصير يقع في حقوق العِشْرَة و الصُّحْبَةِ‌ دون ما كان من ذلك في جانب الدِّين، فإِن هِجْرَة أَهل الأَهواء و البدع دائمة على مَرِّ الأَوقات ما لم تظهر منهم التوبة و الرجوع إِلى الحق ...

, ج5 , ص250)

الليث: الهَجْرُ من الهِجْرانِ، و هو ترك ما يلزمك تعاهده. ¦¦

قيل: الهَجْر السَّنَةُ‌ فصاعداً، و قيل: بعد ستة أَيام فصاعداً، و قيل: الهَجْرُ المَغِيب أَيّاً كان

, ج5 , ص252)

رها كردن،ترك،جدايى‌گزينى؛ دورى،پرهيز،خوددارى،اجتناب؛دورى از معشوق،هجران؛گرم‌ترين هنگام روز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص778)

نصف النهار عند زوال الشمس إِلى العصر، و قيل في كل ذلك: إِنه شدة الحر; الجوهري: هو نصف النهار عند اشتداد الحر

موضع

ضِدّ الوَصْل ¦¦

قال اللَّيْث: الهَجْرُ من الهِجْرَان و هو تَرْكُ ما لا يَلْزمُكَ تَعَاهُدُه

, ج7 , ص606)

الخِطَامُ، نقله الصاغانيّ ¦¦

بالفَتْح: الحَسَنُ الكَريمُ الجَيِّدُ؛ يقال: جَملٌ‌ هَجْرٌ و كَبْشٌ هَجْرٌ أَي حَسَنٌ كَريمٌ‌، و قال الشاعر: و ماءٍ يَمَان دُونَه طَلَقٌ هَجْرُ؛ يقول: طَلَقٌ لا طَلَقَ مثله كالهَاجِريّ‌ و هو الجَيِّدُ الحَسَنُ من كلّ شيءٍ

, ج7 , ص608)

الهَجِيرُ كأَمِيرٍ و الهَجِيرَةُ‌ بزيادة الهاءِ‌ و الهَجْرُ بالفتْح و الهاجِرَةُ‌ : نِصْفُ النَّهارِ عندَ زَوالِ الشَّمْسِ مع الظُّهْر أَو من عند زَوَالِهَا إِلى العَصْر، سُمِّيَ بذٰلك لأَن الناسَ يَسْتَكِنُّون في بُيوتِهم كأَنَّهم قد تَهَاجَرُوا و حَكَى ابنُ‌ السِّكِّيت عن النَّضْر أَنّه قال: الهَاجرَةُ‌ إِنّمَا تكون في القَيْظ و هي قَبْلَ الظُّهرِ بقَليل و بَعْدَه بقَليل و قال أَبو سَعِيد: الهَاجِرَةُ‌ من حين تَزولُ الشّمْسُ‌ و الهُوَيْجرَةُ‌ بعدها بقليل؛ أَو شِدَّةُ الحَرّ في كُلّ ذٰلك. و في الصّحاح: هو نِصْف النَّهار عندَ اشْتدادِ الحَرِّ. قال ذُو الرُّمَّة: و بَيْداءَ مِقْفَارٍ يَكادُ ارْتكاضُها بآلِ الضُحَى و الهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ‌

, ج7 , ص609)

تَرْكُ ما يَلزَمُك تَعَاهُدُه، قاله اللَّيْث

, ج7 , ص612)

قيل: الهَجْرُ : السَّنَةُ فصَاعِداً أَو بعدَ سِتَّةِ أَيّامِ فصَاعِداً أَو بعد مَغِيب أَيًّا كان، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ‌: لَمَّا أَتاهُمْ بعد طُولِ هَجْرِهِ‌ يَسْعَى غُلامُ أَهْلِهِ ببِشْرِهِ‌

بالفَتْح، جاءَ ذِكْرُه في شِعر، قاله الحازميّ‌

, ج7 , ص611)

هَجْراً

قال هَجْراً و بَجْراً و هُجْراً و بُجْراً إِذا فَتَحَ فهو المَصْدر و إِذَا ضَمَّ فهو الاسم

, ج7 , ص608)

هَجْر بين زَوْجَيْن

إنْفِصَال جسْمانيّ‌ من دُونَ‌ طلاق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1472)

ذهَبَت الشجرةُ هَجْرا

اَي: طولاً و عِظَماً.

أقرب الموارد

, ج5 , ص589)

يقال للنخلة الطويلة: ذهبت الشجرة هَجْراً أَي طولاً و عِظماً.

, ج5 , ص252)

عنْ أَبي زيد: يقال للنَّخْلة الطَّويلة: ذَهَبَت الشَّجَرَةُ هَجْراً أَي طُولاً و عِظَماً

- و ذَهَبَتِ الشَّجرَةُ هَجْراً ، أي: طُولاً و عِظَماً. و نَخْلَةٌ مُهْجِرٌ و مُهْجِرَةٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص255)

هَجْراً و بَجْراً

قال: هَجْراً و بَجْراً و هُجْراً و بُجْراً، إِذا فتح فهو مصدر، و إِذا ضم فهو اسم.

, ج5 , ص253)

و قال هَجْراً و بَجْراً،و هُجْراً و بُجْراً،إذا فُتحَ فهو مصدرٌ،و إذا ضمَّ فهو اسمٌ .

ناقَةٌ هَجْرٌ

فائقةٌ‌ في الشَّحْم و السِّمَنِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص373)

هجر و قال الأَكوعِى:جمل هجْرٌ ،و نَاقَةٌ هَجْرٌ ،و كَبْشٌ هَجْرٌ ،إِذا كان حسنًا كَرِيمًا فَاخِرًا.

الجیم

, ج3 , ص318)

جَمَلٌ هَجْر

حسن كريم.

, ج5 , ص253)

الهَجْرُ بالفَتْح: الحَسَنُ الكَريمُ الجَيِّدُ؛ يقال: جَملٌ‌ هَجْرٌ و كَبْشٌ هَجْرٌ أَي حَسَنٌ كَريمٌ‌، و قال الشاعر: و ماءٍ يَمَان دُونَه طَلَقٌ هَجْرُ؛ يقول: طَلَقٌ لا طَلَقَ مثله كالهَاجِريّ‌ و هو الجَيِّدُ الحَسَنُ من كلّ شيءٍ

, ج7 , ص608)

هجر و قال الأَكوعِى:جمل هجْرٌ ،و نَاقَةٌ هَجْرٌ ،و كَبْشٌ هَجْرٌ ،إِذا كان حسنًا كَرِيمًا فَاخِرًا.

الجیم

, ج3 , ص318)

و جملٌ هَجْرٌ ،و كبشٌ هَجْر :حسنٌ كريمٌ .

شى ء هَجْرٌ

لا نظيرَ له.

و يقولون: هذا شىء هَجْرٌ ، أى لا نظير له، كأنَّه من جَودته و مباينته الأشياءَ قد هَجَرها .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص35)

كبشٌ هَجْر

حسن كريم

هجر و قال الأَكوعِى:جمل هجْرٌ ،و نَاقَةٌ هَجْرٌ ،و كَبْشٌ هَجْرٌ ،إِذا كان حسنًا كَرِيمًا فَاخِرًا.

الجیم

, ج3 , ص318)

و جملٌ هَجْرٌ ،و كبشٌ هَجْر :حسنٌ كريمٌ .

لَقِيتُ فلاناً عن هَجْرٍ

أَبو زيد: لقيت فلاناً عن عُفْرٍ: بعد شهر و نحوه، و عن هَجْرٍ: بعد الحول و نحوه.

, ج5 , ص252)

قال أَبو زيد: لَقِيتُ فلاناً عن عُفْرٍ: بعد شَهْر و نَحْوه، و عن هَجْرٍ : بعدَ الحَوْل و نَحوه

لَقِيتَهُ عَيْنَ هَجْرٍ

بعد مَغيب طويل، كالسّنَة و الحَوْل؛ و قيل:ستَّة أَيام.

ذهبت النَّخْلَةُ هَجْرًا

طُولاً و عِظَماً.

لَقيتُهُ عَنْ هَجْرٍ

أي بَعْدَ حَوْلٍ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص374)

اَي: بعد حول او بعد ستة ايام فصاعداً او بعد مغيبٍ.

اى:بَعْدَ حَوْلٍ‌

أَي بعد الحول و نحوه

بالفَتْح، أَي بعد حَوْلٍ‌ و نَحوِه

قلتُ : و منه قولهم: لقيتُه عن هَجْر ، أي بعد حَوْل.

, ج4 , ص156)

الهَجْر في القرآن

وَ اُهْجُرْهُمْ هَجْرا جَمِيلا (آیه 10/سوره المزمل)

الهجر نقيض الوصل.

, ج10 , ص6879)

الشاهد المعنوی لـ الهَجْر

فَقُلْتُ أَ صِلَةٌ أَمْ زَكَاةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَقَالَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاكَ وَ لَكِنَّهَا هَدِيَّةٌ فَقُلْتُ هَبِلَتْكَ اَلْهَبُولُ أَ عَنْ دِينِ اَللَّهِ أَتَيْتَنِي لِتَخْدَعَنِي أَ مُخْتَبِطٌ أَنْتَ أَمْ ذُو جِنَّةٍ أَمْ تَهْجُرُ

هذيان ¦¦

شهرى است از شهرهاى بحرين

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الهجر بالتحريك اسم لجميع ارض البحرين و منه المثل كمبضع تمر الى هجر انتهى و قال ابن اثير هجر اسم بلد معروف بالبحرين و هو مذكر مصروف انتهى و قيل لا ينصرف للتانيث و التعريف و هى بلدة كثيرة النخل يحمل منها التمر الى غيرها ¦¦

الهجر الهذيان

الهذيان

الهذيان و قد هجر المريض يهجر هجرا من باب قتل خلط و هذى فهو هاجر و الكلام مهجور قال الجوهري في الصحاح قال أبو عبيد يروي عن إبراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالى إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا الفرقان قال قالوا فيه غير الحق ألم تر إلى المريض إذا هجر قال غير الحق قال و عن مجاهد نحوه و الهجر الإسم من الإهجار و هو الافحاش في المنطق أي الكلام القبيح المهجور لقبحه و في الحديث و لا تقولوا هجرا قال عوف بن الخرع زعمتم من الهجر المضلل أنكم ستنصر كم عمر و علينا و منقر و أهجر فلان إذا أتى بهجر من الكلام عن قصد قال الشماخ بن ضرار كماجدة الأعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه و أهجرا ¦¦

الهذيان

منهاج البراعة (خویی)

فَلَقَدْ خَبَّأَ لَنَا اَلدَّهْرُ مِنْكَ عَجَباً إِذْ طَفِقْتَ تُخْبِرُنَا بِبَلاَءِ اَللَّهِ تَعَالَى عِنْدَنَا وَ نِعْمَتِهِ عَلَيْنَا فِي نَبِيِّنَا فَكُنْتَ فِي ذَلِكَ كَنَاقِلِ اَلتَّمْرِ إِلَى هَجَرَ أَوْ دَاعِي مُسَدِّدِهِ إِلَى اَلنِّضَالِ

الهذيان

منهاج البراعة (خویی)

فَكُلُّهُمْ وَحِيدٌ وَ هُمْ جَمِيعٌ وَ بِجَانِبِ اَلْهَجْرِ وَ هُمْ أَخِلاَّءُ لاَ يَتَعَارَفُونَ لِلَيْلٍ صَبَاحاً وَ لاَ لِنَهَارٍ مَسَاءً أَيُّ اَلْجَدِيدَيْنِ ظَعَنُوا فِيهِ كَانَ عَلَيْهِمْ سَرْمَداً

الهجر: بالفتح مصدر و ترك ما يلزمك تعهده و نصف النهار و شدة الحر (اقرب). بريدن رها كردن آنچه را كه تعهدش بر تو لازم است نصف روز سختى گرما

قاموس نهج البلاغه

وَ كِتَابُ اِمْرِئٍ لَيْسَ لَهُ بَصَرٌ يَهْدِيهِ وَ لاَ قَائِدٌ يُرْشِدُهُ قَدْ دَعَاهُ اَلْهَوَى فَأَجَابَهُ وَ قَادَهُ اَلضَّلاَلُ فَاتَّبَعَهُ فَهَجَرَ لاَغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً

الهجر الهذيان

الهذيان ¦¦

و من الناس من لا...يذكر اللّه إلاّ هجرا

يريد هجران القلب،و ترك الإخلاص في الذّكر.فكأنّ قلبه مهاجر للسانه،غير مواصل له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص846)

شراركم الذين لا يقرؤون القرآن إلاّ هجرا

يريد هجران القلب،و ترك الإخلاص في الذّكر.فكأنّ قلبه مهاجر للسانه،غير مواصل له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص846)

و لا يسْمَعُون القُرْآنَ إِلّا هجْراً

يريد التَّرْكَ له و الإِعراضَ عنه، و رَواه ابنُ قُتَيْبَة في كتَابه: إِلّا هُجْراً بالضّمّ‌ و قال هو الخَنَا و القَبِيح من القَوْل و قد غَلَّطَه الخَطّابيّ في الرِّوَاية و المَعْنَى راجِع النِّهَايةَ لابن الأَثير كَأَهْجَرَهُ‌ و هذه هُذَليَّة، قال أُسامَةُ‌: كَأَنِّي أُصَادِيها على غُبْرِ مانعٍ‌ مُقلَّصَةً قد أَهْجَرتْهَا فُحُولُهَا

, ج7 , ص606)

و لا يسمعون القرآن إِلا هَجْراً

يريد الترك له و الإِعراض عنه.

, ج5 , ص251)

و لا يسمعون القرآن إلاّ هَجْرا

يريد التّرك له و الإعراض عنه. يقال: هَجَرْتُ‌ الشّيء هَجْراً إذا تركته و أغفلته

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص245)

وَ هَجَرَتْهُ هَجْرا

بالفتح و هِجْراً بالكسر من باب قتل: تركته و رفضته

الهُزَاء,الوِسْواس,الهَذَيَان,اللَّغْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

مجمع البحرين

, ج3 , ص517)

المداخل المترادفة لـ الهَجْر

الهُذَاء,الالهُرَاء,الوِسْواس,الهَذَيَان,اللَّغْو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

الاِجْتِنَاب,البُعْد,القَطِيعَة,الجَفاء,الصَّرْم,النَّأْي,الإِقْصَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

المُجَانَبَة,المُقَاطَعَة,الجَفاء,الإعراض,النُّبُوّ,المُصَارَمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

المُقَاطَعَة,الجَفاء,الصَّدّ,الصَّرْم,الإعراض,الاِزْوِرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

المُقَاطَعَة,الصَّرْم,الحَفَاء,النُّبُوّ,النُّفُور,التَّجَنُّب,الاِعْتِرَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

القَطِيعَة,الجَفاء,النُّبُوّ,الاِعْتِرَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الغَرْبَة,النُّزُوح,الغِيَاب,الاِرْتِحَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

المداخل المتضادة لـ الهَجْر

المُلَاصَقَة,التَّلَاصُق,القُرْب,المُجَاوَرَة,التَّجَاوُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

الاِئْتِلَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

الاِتِّصَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

الاِتِّحَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

التَّرَابُط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

التَّمَاسّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

التَّلَاصُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

المُخَالَطَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص594)

المُعَاشَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

التَّأَهُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

التَّأَهُّل,القِران,النِّكاح,العُرْس,البَاءَة,الاِقْتِرَان,الزِّيجَة,الزَّوَاج,الزِّفَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

القُرْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الاِقْتِرَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

النِّكاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

الوِصَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص678)

الاِجْتِمَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص50)

الاِقْتِرَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص133)

الزَّوَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

الإِقْبَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

التَّقَارُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

التَّوَافُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

المُجَاوَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص583)

المُصَادَقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص612)

الأُزُوف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

الاِطْمِئْنَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص112)

الأُلْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

الدُّنُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

اللِّقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

ضرب المثل الهَجْر

لَقيتُهُ عَنْ هَجْرٍ

أي بعد حول.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص211)

الهَجْر في الاصطلاح

الهَجْرُ

ضد الوصل و المهاجرة من أرض إلى أرض:ترك الأولى للثانية.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص620)

الترك. -: الهذيان. -: الهاجرة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص365)

- بالفتح -: الترك و القطيعة، و قال الراغب: مفارقة الإنسان غيره إما بالبدن، أو باللسان، أو بالقلب، قال اللّه تعالى:. وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضٰاجِعِ‌ . [سورة النساء، الآية 34]: كناية عن عدم قربهن، و قوله تعالى:. إِنَّ قَوْمِي اِتَّخَذُوا هٰذَا اَلْقُرْآنَ مَهْجُوراً [سورة الفرقان، الآية 30]، فهذا هجر بالقلب، أو بالقلب و اللسان. و قوله تعالى:. وَ اُهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً . [سورة المزمل، الآية 10]. و بالضم: الفحش في النطق لكونه مهجورا لقبحه. و المهاجرة في الأصل: مصارمة الغير و متاركته. و الهجير و الهجيرة و الهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو من عند زوالها إلى العصر، لأن الناس يسكنون في بيوتهم كأنهم تهاجروا من شدة الحر. «المفردات ص 537، 538، و الكليات ص 961، 962، و النهاية 244/5، و نيل الأوطار 318/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص446)

و الهجران مفارقة الإنسان غيره إما بالبدن أو باللسان أو بالقلب.و الهجرة و المهاجرة في الأصل مفارقة الغير و متاركته لكن خص شرعا بترك الوطن الذي بين الكفار و الانتقال إلى دار الإسلام[المناوي]. -:الإفحاش في النطق.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص595)

بالفتح ترك ما يلزم تعهده و أيضا مفارقة الإنسان غيره، و بالضم القبيح من الكلام و الخلط و الهذيان، و الهجر: بالكسر الفائق و الفائقة من الجمال و النوق، و الهجر: محركة بلد بقرب المدينة المنوّرة.

التعریفات الفقهیة

, ص241)

از مادۀ«هجر»،معانى مختلفى در لغت آمده است؛از جمله هجر به معناى ترك كردن و مهاجرت كردن و رها كردن؛و هجر به معناى فراق و جدايى(لسان العرب 251/5).هجر به اين معنا در فقه،مجازات اوّليۀ زن ناشزه(-النشوز)،برگرفته از آيۀ «وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضٰاجِعِ‌» (سورۀ نساء/34)است؛يعنى آنان را در بستر تنها بگذاريد(مسالك الأفهام 359/8)؛و هجر به معناى به سخره گرفتن،فحش و ناسزاست و از اعمال حرام*(السرائر 124/2؛معجم المصطلحات 446/3).

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص269)

جدائى كردن و پريشان گفتنِ بيمار، من باب نصر.