الجَهْرَاء

‏لسان اللسان

, ص212)

الرّابِيَةُ‌ الْمِحْلاَلُ‌، ليست بشديدةِ‌ الإِشراف و ليست بِرَمْلَةٍ‌ و لا قُفٍّ‌ ¦¦

أُنْثَى الكُلِّ‌ ، يقال: رَجُلٌ‌ أَجْهَرُ و امرأَةٌ‌ جَهْرَاءُ ، في المعاني التي تَقَدَّمَتْ‌ و كذٰلك حِصانٌ‌ أَجْهَرُ وَ فَرَسٌ‌ جَهْرَاءُ ¦¦

ما اسْتَوَى مِن ظَهْرِ الأَرضِ‌ لا شَجَرٌ بها و لا آكامٌ‌ لا رمالٌ‌، إِنما هي فَضَاءٌ - و كذٰلك العَرَاءُ، و جَمْعُهَا أَعْرِيَةٌ‌ - وَ جَهْراواتٌ ¦¦

العَيْنُ‌ الجاحِظَةُ‌ ، أَو كالجَاحظَةِ‌، رجلٌ‌ أَجْهَرُ و امرأَةٌ‌ جَهْرَاءُ

تاج العروس

, ج6 , ص224)

الرابية السهلة العريضة ¦¦

العين الجاحظة أو كالجاحظة ¦¦

الجماعة يقال «كيف جَهْراؤكم» اَي: جماعتكم.

أقرب الموارد

, ص560)

و قال أَبو حنيفة: الجَهْراء الرابية المِحْلالُ ليست بشديدة الإِشراف و ليست برملة و لا قُفٍّ. ¦¦

الرابية السَّهْلَةُ العريضة ¦¦

ما استوى من ظهر الأَرض ليس بها شجر و لا آكام و لا رمال إِنما هي فضاء،و كذلك العَراءُ‌

, ج4 , ص151)

إذا اتسعت الأرض و لم يتخللها شجر أو خَمَر، فهي: الفضاء و البَراز، و الراح، ثم الصحْراء و العَراء. ثم الرَّهاء و الجهْرَاء

فقه اللغة

, ص305)

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الجُهْرة : الحَوْلة، و رجل أجْهَر و امرأة جَهْراء : في عُيونِهما حَوَل.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص33)

ما استَوَى من ظَهر الأرض بها شجرٌ و لا إكامٌ و لا رمال إنما هي فضاء، و كذلك العراء: يقال وطئنَا أَعْرِيةً وَ جَهْرَوات و هذا من كلام ابن شميل.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص34)

جهر الجَهراء : الجماعة،يقال:كيف جَهْراكم :أي جماعتكم.

شمس العلوم

, ج2 , ص1199)

و جَهْراءُ القومِ :جَماعتُهم،و قيل لأعرابىّ :أبنو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بنو أبى بكرِ بنِ كِلابٍ؟فقال:أما خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبى بكرٍ،و أما جَهْراءَ الحىِّ فبنو جَعفرٍ... ¦¦

الرَّابِيَةُ السَّهلة العَريضة،و قال أبو حنيفة: الجَهْراءُ :الرابيةُ المِحْلالُ ليسَتْ شديدةِ الإشرافِ ،و ليست بِرَملةٍ و لا قُفِّ . ¦¦

رجلٌ أجهَرُ ،و امرأةُ جَهراءُ .

أُنْثَى الكُلِّ ، و ما اسْتَوَى من الأرضِ ، لا شجرٌ و لا آكامٌ ، و الجَماعَةُ ، و العينُ الجاحِظَةُ ، - و - من الحَيِّ : أفاضِلُهُم.

القاموس المحیط

, ج2 , ص50)

و جَهِرَتِ العَيْنُ - كفَرِحَتْ - إِذا سَدِرَتْ في الشَّمْسِ و لم تُبْصِرْ، فهو أَجْهَرُ ، و هي جَهْرَاءُ .

, ج7 , ص232)

و عَيْنٌ جَهْرَاءُ : جَاحِظَةٌ .

, ج7 , ص233)

و رجلٌ أجْهَرُ و امرأةٌ جَهْرَاءُ :تَسْدَرُ عينُهما في الشَّمس.

أساس البلاغة

, ص107)

الْجَهْرَاءُ من الاَرض

المسْتوية لا شجرَ فيها و لا آكام، و إِنَّما هى فَضَاء. ¦¦

الرَّابية السَّهلة العريضة.

المُرْتَفِعَةُ

المُسْتَوِيةُ‌؛ قال:عَرْوَشٌ‌: [رَسْمٌ‌]أَشاقك بِالْجَهْرَاءِ‌ غَيَّرَهُ‌ ضَرْبُ الأَعاصيرِ و الأَرواح تَخْترقُ‌

الجیم

, ص135)

الجَهْرَاءُ مِن الحيِّ

أَفاضلُهم

تاج العروس

, ج6 , ص224)

الجَهْراءُ من القوم

جماعتهم. ¦¦

أَفاضلهم.

المعجم الوسيط

, ص142)

الشاةُ الجَهْرَاءُ

التي لا تُبْصِرُ في الشَّمس

المحیط في اللغة

, ج3 , ص375)

العينُ الجَهْراءُ

كالجاحظَة

, ج4 , ص152)

و العَينُ الجَهراءُ كالجاحِظة.

فأمّا العَيْن الجَهراءُ ، فهى التى لا تُبْصر فى الشمس.

معجم مقاییس اللغة

, ص488)

جَهْراؤكُمْ

أَي جماعتكم

, ج4 , ص151)

و يقال: كيف جَهْرَاؤُكُمْ ، أى جماعتكم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص619)

نَعْجَةٌ جَهْرَاءُ

أي:لا يبصران في الشمس،و يقال في كل شيء

العین

, ج3 , ص389)

هي التي لا تُبْصِرُ في الشَّمْس

تاج العروس

, ج6 , ص226)

هي التي لا تبصر في الشمس

, ج4 , ص152)

الأَجْهَرُ : الذى لا يُبصِر فى الشَمس. يقال: كبش أَجْهَرُ بيِّن الجَهَرِ ، و نعجة جَهْرَاءُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص618)

قال: و كبشٌ أجهَر ، و نعجةٌ جَهْراء ، و هي التي لا تُبْصِر في الشمس.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص33)

كَبْشٌ أجْهَرُ ،و نَعجةٌ جَهْراءُ :لا تُبصر فى الشمس،قال أبو العِيال يَصف مَنِيحَةً ؟؟؟هُ بَدرُ بنُ عَمَّار الهُذلىُّ :

جَهْرَاءُ القَومِ

جماعتهم

‏لسان اللسان

, ص212)

الجَمَاعَةُ‌ الخاصّةُ‌

جماعتهم

جَماعتُهم،و قيل لأعرابىّ :أبنو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بنو أبى بكرِ بنِ كِلابٍ؟فقال:أما خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبى بكرٍ،و أما جَهْراءَ الحىِّ فبنو جَعفرٍ...

أرضٌ جَهْراء

عراء لا يسترها شيء تقول «جَهَرَت لنا جَهْراء و وطئنا اَعريةً جَهْرَاوات» (اللسان).

أقرب الموارد

, ص561)

مُرْتَفِعَةٌ وَ عْرَاءُ لا يَسْتُرُهَا شَيءٌ .

, ج7 , ص233)

عَرَاءٌ لا يسترها شيء.

أساس البلاغة

, ص107)

جَهراء الحيّ

أفاضلهم قيل لاعرابيّ «اَبَنُو جعفر أشرف أم بنو أبي بكر بن كلاب‌؟ فقال أما خواصَّ رجالٍ فبنو أبي بكر و امَّا جَهْراءَ الحيّ فبنو جعفر» قال الأزهريّ خواصَّ نصب على حذف الوسيط اَي: في خواصْ رجالٍ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص561)

و جَهْراءُ القومِ :جَماعتُهم،و قيل لأعرابىّ :أبنو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بنو أبى بكرِ بنِ كِلابٍ؟فقال:أما خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبى بكرٍ،و أما جَهْراءَ الحىِّ فبنو جَعفرٍ...

أَفَاضِلُهُمْ ، و جَمَاعَتُهُمْ .