لا ترجع هذه الأُمة على قَرْوَاها أَي على أَوّل أَمرها و ما كانت عليه، و يروى: على قَرْوَائها . بالمد. ابن سيده القَرْيَة و القِرْيَة لغتان المصر الجامع; التهذيب: المكسورة يمانية، و من ثم اجتمعوا في جمعها على القُرى فحملوها على لغة من يقول كِسْوة و كُساً، و قيل: هي القَرْيَة ، بفتح القاف لا غير، قال: و كسر القاف خطأٌ، و جمعها قُرًى ، جاءَت نادرة. ابن السكيت: ما كان من جمع فَعْلَة بفتح الفاء معتلاًّ من الياء و الواو على فِعال كان ممدوداً مثل رَكْوة و رِكاء و شَكْوة و شِكاء و قَشْوة و قِشاء، قال: و لم يسمع في شيء من جميع هذا القصرُ إِلاَّ كَوَّة و كُوًى و قَرْيَة و قُرًى ، جاءَتا على غير قياس. الجوهري: القَرْيَة معروفة، و الجمع القُرَى على غير قياس. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص177) 
لا ترجع هذه الأمّة على قَرْواها أى على أوّل أمرها و ما كانت عليه. و يروى: «على قَرْوائِها » بالمدّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص57) 