الشَّمائل

- ج: شَمائِلُ ، و الشُّؤْمُ ، و بالفتح و يُكْسَرُ: الريحُ التي تَهُبُّ من قِبَلِ الحِجْرِ، أو ما اسْتَقْبَلَكَ عن يَمِينِكَ و أنتَ مُسْتَقْبِلٌ ، و الصحيحُ أنه ما مَهَبُّه بين مَطْلَعِ الشمسِ و بناتِ نَعْشٍ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص551)

الشِّمالُ : نقيضُ اليَمِين، و الجمع أَشْمُلٌ و شَمائِل و شُمُلٌ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص364)

و الشِّمال : الطَّبْع، و الجمع شَمَائِل ; ¦¦

و الجمع الشَّمَائِل ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص365)

و الجمع شَمَالاتٌ و شَمَائِل أَيضاً، على غير قياس، كأَنهم جمعوا شِمَالة مثل حِمَالة و حَمائل;

(

لسان العرب

, ج11 , ص366)

و الشِّمَال : خَلِيقة الرَّجُل، و جمعها شَمَائِل ; و إِنَّها لحَسَنةُ الشَّمَائِل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص369)

شَمايلٌ‌

خويها

(

دستور اللغة

, ص441)

شَمَايِلُ النَّوَى

بَقَايَاهُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص394)

الشَّمائل في القرآن

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمٰانِهِمْ وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ وَ لاٰ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شٰاكِرِينَ (آیه 17/سوره الأعراف)

شمال: چپ. ضدّ يمين. جمع آن اشمل و شمل و شمائل ميايد.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص71)

ناگفته نماند: شمال يكى از جهات اربع و مقابل جنوب است ولى در قرآن كريم در آن بكار نرفته. ايضا شمال بادى است كه از شمال كعبه ميوزد (راغب) در اقرب آمده: آن بادى است كه از طرف حجر اسماعيل ما بين مشرق و بنات نعش ميوزد.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص72)

الشِّمالُ‌: نقيضُ‌ اليَمِين، و الجمع أَشْمُلٌ‌ و شَمائِل و شُمُلٌ. ¦¦

قال الزجاج: أَي لأُغْوِيَنَّهم فيما نُهُوا عنه، و قيل أُغْوِيهم حتى يُكَذِّبوا بأُمور الأُمم السالفة و بالبَعْث، و قيل: معنى وَ عَنْ‌ أَيْمٰانِهِمْ‌ وَ عَنْ‌ شَمٰائِلِهِمْ‌ أَي لأُضِلَّنَّهُم فيما يعملون لأَن الكَسْب يقال فيه ذلك بما كَسَبَتْ‌ يَداك، و إِن كانت اليَدان لم تَجْنِيا شيئاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص364)

قال الزجَّاج: أى: لأُغْوِيَنَّهُم فيما نُهُوا عنه، و قيل: أُغْوِيهِم حتى يُكَذِّبُوا بأُمورِ الأُمَمِ‌ السالفةِ‌ و بالبَعْثِ. و قيل: معنى: وَ عَنْ‌ أَيْمٰانِهِمْ‌ وَ عَنْ‌ شَمٰائِلِهِمْ‌ أى: لأُضِلَّنَّهم فيما يعملون، لأن الكَسَبَ‌ يُقالُ‌ فيه: ذلك بما كَسَبَت يَداكَ‌، و إن كانت اليَدانِ‌ لم تَجْنِيَا شيئاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص70)

الشِّمالُ‌: نقيضُ‌ اليَمينِ‌، و الجمع أَشْمُلٌ‌، و شَمَائِلُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص69)

يَتَفَيَّؤُا ظِلاٰلُهُ عَنِ اَلْيَمِينِ وَ اَلشَّمٰائِلِ سُجَّدا لِلّٰهِ (آیه 48/سوره النحل)

شمال: چپ. ضدّ يمين. جمع آن اشمل و شمل و شمائل ميايد. ¦¦

ناگفته نماند: شمال و يمين در قرآن اكثرا در معنى چپ و راست معمولى بكار رفته چنانكه نقل شد ولى چرا باهل بهشت اصحاب يمين و باهل جهنّم اصحاب شمال گفته شده‌؟ بنظر ميايد: تقسيم باصحاب يمين و شمال بجهت آنست كه نامۀ عده‌اى بدست راست و نامۀ عده‌اى بدست چپ آنها داده ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص70)

اَلشَّمٰائِلِ‌ قال ابن عباس: يعني تارة إِلى جهة اليمين و تارة إِلى جهة الشمال، لأن الظل يتبع الشمس إِذا دارت. و قال قتادة: اليمين أول النهار، و الشمائل: آخرُه. و الشِّمال: جمع شَمْلة. ¦¦

الشِّمال: اليد الشّمال خلاف اليمين، و جمعها: أشْمُل. الشِّمال: خليقةُ‌ الرَّجُلِ‌، و الجميع: شمائل.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3539)

الشِّمالُ‌: نقيضُ‌ اليَمِين، و الجمع أَشْمُلٌ‌ و شَمائِل و شُمُلٌ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص364)

الشاهد المعنوی لـ الشَّمائل

مِنْ سَعَادَةِ اَلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ يُعْرَفُ بِشِبْهِ خَلْقِهِ وَ خُلُقِهِ وَ شَمَائِلِهِ

أي أفعاله.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص404)

إنّ من سعادة الرجل أن يكون له الولد،يعرف فيه شبه خلقه و خلقه و شمائله

الشّمال:الطّبع،و الخلق،و الجمع:شمائل،و رجل كريم الشّمائل:أي في أخلاقه و مخالطته،و يعرف فيه شمائله أي أفعاله(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص274)

اليمين أول النهار، و الشمائل :آخرُه

اَلشَّمٰائِلِ‌ قال ابن عباس:يعني تارة إِلى جهة اليمين و تارة إِلى جهة الشمال،لأن الظل يتبع الشمس إِذا دارت.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3539)

الشَّمائل في الاصطلاح

الشّمائل

[في الانكليزية] Characters، natures [في الفرنسية] Characteres، natures عند الصوفية هي امتزاج الجماليات و الجلاليات كما وقع في بعض الرسائل.

(

موسوعه کشاف

, ص1042)

الخصائل الحميدة و الطبائع الحسنة جمع شميلة كالشمائم جمع شميمة و الكرائم جمع كريمة*و قيل جمع شمال بالكسر و هو الخلق بالضم يقال فلان كريم الشمائل*و الخلق بالضم و سكون الثانى السجية و الطبيعة و هو مختص بالصفات الباطنة*و قد ذكر في كتاب(الشمائل للترمذى)الصفات الظاهرة أيضا و جعلت تابعة لاخلاقه صلى اللّه تعالى عليه و آله و سلم*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص223)

لغة: جمع (الشّمال) و هو: الطّبع و الخلق. و اصطلاحا: يقصد بها عند الإطلاق: أخلاق النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم و أحواله المعيشيّة. كذلك هو نوع مستقلّ من التأليف عند المحدّثين يقصدون به جمع أخلاق النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم و شمائله. و من أشهر الكتب في الشمائل: 1 - الشمائل النبوية و الخصائص المصطفويّة: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (المتوفى سنة 279 ه‍). و عليه شروح كثيرة، منها «جمع الوسائل في شرح الشمائل» للعلاّمة الفقيه علي بن سلطان محمد القاري المتوفى سنة (1016 ه‍). 2 - شمائل الرسول و دلائل نبوّته و فضائله و خصائصه: للحافظ أبي الفداء عماد الدين ابن كثير (المتوفى سنة 774 ه‍).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص424)

نوع من التأليف عند المحدثين يقصدون به جمع أخلاق النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و شمائله.

(

‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد

, ص202)

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّمائل

الشين و الميم و اللام أصلان منقاسان مطّردان،كل واحدٍمنهما فى معناه و بابه.فالأوّل يدلُّ‌ على دَوَرَان الشىء بالشىء و أخْذِه إيّاه من جوانبه.من ذلك قولهم: شَمِلَهم الأمرُ،إذا عمَّهم.و الأصل الثانى يدلُّ‌ على الجانب الذى يخالف اليمين.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص215)

الأسماء

الأفعال