القِيْقَاة

[ ق ي ق ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنی القِيْقَاة

القِيْقَاةُ

الارض الغليظة

(

المنجد فی اللغة

, ص666)

الارض الغليظة و قيل المنقادة و الهمزة مبدلة من الياءِ و الياءُ الاولى مبدلة من الواو و يدلُّك عليهِ قولهم في الجمع القواقي و هو فَعْلاءُ ملحق بسرداح و كذلك الزيزاءَة لانهُ لا يكون في الكلام مثل القلقال الاَّ مصدراً و قد يُجمَع على اللفظ فيقال قَياقٍ و قول رؤْبة القِيَق يريد جمع قيقاءَة كانهُ اخرجهُ على جمع قِيْقة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص450)

القاع المستديرة في صلابة من الأرض إلى جنب السهل

(

العین

, ج5 , ص237)

الأَرض الغليظة ¦¦

وِعاء الطَّلْع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص434)

قِشْرُ الطَّلْعِ‌ يُجْعَلُ‌ مِشْرَبَةً‌ كالتَّلْتَلَة.و هي-أيضاً-:القاعُ‌ المُسْتَدِيْرُ في صَلابَةٍ‌ من الأرْضِ‌ إلى جَنْبِ‌ السَّهْلِ‌،و يُمَدُّ أيضاً،و يقال قِيْقَةٌ‌ أيضاً؛و جَمْعُها قِيَقٌ‌

القيقاءة.

المعجم المفصل في الجموع

بمدّ الف زمين درشت

القِيقاةُ و القيقايَةُ: وعاء الطَّلْع. ¦¦

القِيقَاةُ‌ و القِيقاءَةُ‌ ، بالمد و القصر: الأَرض الغليظة ¦¦

قيل المنقادة و الهمزة مبدلة من الياء و الياء الأُولى مبدلة من الواو، و يدلّك عليه قولهم في الجمع القَوَاقي، و هو فعْلاء ملحق بسِرْدَاح، و كذلك الزِّيزاءَة لأَنه لا يكون في الكلام مثل القِلْقَالِ إلا مصدراً و قد يجمع على اللفظ فيقال قَيَاقٍ‌ ، و الجمع قِيقاء و قَيَاقٍ‌ ; قال: إذا تَمَطَيْنَ على القَيَاقي ، لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَناقِ‌ ¦¦

قال سيبويه: و قال بعضهم قَوَاق فجعل الياء في قَيَاقٍ بدلاً كما أَبدلها في قَيْل. ¦¦

ابن شميل: القِيقَاة جمعها قِيقاء من القَوَاقي و هو مكان ظاهر غليظ كثير الحجارة و حجارتها الأَظِرّةُ‌، و هي مستوية بالأَرض و فيها نُشُوز و ارتفاع مع النّشوز، نُثِرَتْ فيها الحجارة نَثْراً لا تكاد تستطيع أن تمشي فيها، و ما تحت الحجارة المنْثورة حجارة غاصُّ بعضها ببعض لا تقدر أن تحفرها، و حجارتها حمر تنبت الشجر و البقل; و قول الشاعر: و خَبَّ أَعْرَافُ السَّفَا على القِيَقْ‌ كأَنه جمع قِيقَة و إنما هي قِيقَاة فحذف أَلفها، و قيل هي قِيقَةٌ‌ ، و جمعها قَيَاقٍ‌ ; الجوهري: و قول رؤبة: و اسْتَنَّ أَعرافُ السَّفا على القِيَقْ القيق يريد جمع قِيقاءَةٍ‌ كأنه أَخرجه على جمع قِيقةٍ‌ .

(

لسان العرب

, ج10 , ص325)

القِيقَاة ، و القِيقَاءَة بالقَصْرِ و المدّ: الأَرضُ الغَلِيظَةُ‌ كما في الصِّحاح، و قِيل: المُنقادةُ‌ ¦¦

قال ابن شُمَيْل: القِيقاةُ‌ : مكانٌ ظاهرٌ غَلِيظٌ كَثِيرُ الحِجارة، و حِجارتُها الأَظِرَّة، و هي مستوية بالأَرض، و فيها نُشوزٌ و ارتفاع، نُثِرَتْ فيها الحِجارَةُ‌ نَثْراً، لا تكادُ تستطيعُ أَن تمشِيَ فِيها، و ما تحت الحِجارة المَنْثُورة حِجارة عاضٌّ‌ بعضُها ببعض لا تقدِرُ أَن تَحْفِرَها، و حِجارَتُها حُمْر، تُنبِت الشجر و البَقْل. قال الجَوْهَرِيُّ‌: و الهَمْزةُ مُبدَلة من الياءِ‌، و اليَاءُ الأُولَى مُبدلَة من الوَاوِ، و الدَّلِيل عليه قولهم في ج: القَواقِي و هو فِعْلاء مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ‌، و كذٰلك الزِّيزاءَةُ لأنه لا يكون في الكَلامِ‌ مثل القِلْقال إِلاّ مَصْدراً. و قد يُجمَع على اللَّفْظِ، فيقال: قَياقٍ‌ . قال الراجِزُ: إِذا تَمطَّيْنَ على القَياقِي لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَناقِ‌ و قد يُجمَعُ على قِيَق ، كعِنَبٍ‌ ، و منه قولُ رُؤْبةَ‌: و خَفَّ أَنواءُ‌ السَّحابِ المُرتَزَقْ‌ و اسْتَنَّ أَعرافُ السَّفَا على القِيَقْ‌ ¦¦

القِيقَاة ، و القِيقايَةُ‌ : وعاءُ الطَّلع

(

تاج العروس

, ج13 , ص422)

الليث: هي القِيقاةُ و القِيقاية لغتان تُجعَل مِشْرَبة، كالتَّلْتَلة. ¦¦

كأنّه جمعُ قِيقة و إنَّما هي قِيقاةٌ حُذفتْ ألفُها. قال: و من هي قِيقةٌ و جمعُها قِياقٌ في البيت الأول كان له مَخَرَجٌ . ¦¦

منهم من يقول: قِيقاةٌ ، و قال رؤبة:

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص277)

أُهملت في التكرير،إلا في القِيقاة ،و هي الأرض الصلبة.

(