النُّسْخَة

اَلنَّسْخُ‌ : إزالةُ شَيْ‌ءٍ بِشَيْ‌ءٍ يَتَعَقَّبُهُ‌... [وَ فِي نُسْخَتِها: و فيما نسخ فيها أي كتب، فعلة بمعنى مفعول كالخطبة و قيل فيما نسخ منها أي من الألواح المنكسرة.]

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص801)

النُّسْخَة در اصطلاح

النُّسْخَةُ

هي عنوان عام لبعض رسائل صغيرة من مؤلّفات القرون الأُولىٰ‌، تحتوي على مسائل و أحكام عمليّة دينيّة، فهي من مصادر التشريع، و هي كالأُصول الأربعمئة، يرويها الراوي لها عن مصنّفه مع الواسطة أو بلا واسطة فيعبّر عنها ب‍ «نسخة فلان عن فلان...». فلعلّ «النسخة» اسم لكتاب جُمع فيه أحكام تأسيسيّة وضعها الإمام و أملاه على الراوي، في قبال الأصل الذي هو كتاب جُمع فيه أحكام إمضائيّة، نقلها الراوي (و هو المصنِّف للأصل أو الراوي عن آبائه) ثمّ عرضها على الإمام، و أخذ تأييده لها. الذريعة، ج 24، ص 148. -: إنّ «النسخة» قريبة من الأصل في كونها مرويّة. الذريعة، ج 24، ص 318.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص183)

جمعها: النّسخ، و هي مرادفة للصحيفة، كان غالب اعتماد المحدّثين في رواية الحديث على النّسخ و الصّحف الصحيحة مع اعتمادهم على حفظهم و إتقانهم، فكانت من النّسخ المشهورة: «صحيفة همّام بن منبّه» و «صحيفة جابر بن عبد اللّه»، و غيرهما.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص815)

جمعها النسخ، و هي مرادفة للصحيفة، كان غالب اعتماد المحدثين في رواية الحديث على النسخ و الصحف الصحيحة مع اعتمادهم على حفظهم و إتقانهم، فكانت من النسخ المشهورة: صحيفة همام بن منبه، و صحيفة جابر بن عبد اللّه، و غيرهما، و من أنواع الأوعية التي كانت تدوّن فيها السنن: أديم، أوراق البردي، جلد، دفتر، الدرج، ديوان، رقّ‌، سجلّ‌، الطلحية، طومار، العصفور، قرطاس، قوهيّة، كاغذ، كرّاس، لوح، مجلّة، ملزمة، و كانوا يحفظون هذه النسخ و الصحف في الأوعية منها: بطن السيف، و بيت القراطيس، التابوت، التلبس، الجراب، جلد، الجيب، حوال، الحب، الحصير، حباب، الحقيبة، حقّة، الحزمة، الخرج، الخريطة، ذيل السقط، ربعة، رزمة، السنّارة، الصرّة، الصندوق، الصّفن، الضّمامة، الطّبق، العدل، الغمد، غمد السيف، غمد الجراب، القفّة، قراب السيف، القمطر، القوسرة، الكمّ‌، الكيس، الكوّة، المخلاة، النّمط و غيرها . و قد استغل الضعفاء و المتروكون فوضعوا نسخا مختلقة، و زعموا أنها ورثوها رواية عن الشيوخ إلا أن المحدثين كشفوا عن زيفهم و ضلالهم، و بينوا النسخ الموضوعة، فكان منها: نسخ إبراهيم بن هدبة، و هو دجال من الدجاجلة كما قال ابن حبان ، و نعيم بن سالم بن قنبر، و دينار أبي مكيس، و سمعان بن مهدي و غير هؤلاء كان لهم نسخ عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه و هي كلها موضوعة. و نسخة يرويها بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد، عن حجاج بن أرطاة، عن الشيوخ ، و مبشر هذا رماه أحمد بالوضع، و قال البخاري: «روى عنه بقية، منكر الحديث». و نسخة رواها إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي، عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما، و إبراهيم متهم بالوضع، و أبوه متروك . و قال أبو حاتم: «روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر نسخة موضوعة» . و نسخة رواها أبو سعيد أبان بن جعفر البصري، أوردها كلها من حديث أبي حنيفة، و هي نحو ثلاثمائة حديث، ما حدث أبو حنيفة منها بحديث . ***

(

‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد

, ص521)

نُسْخَةٌ طِبْقَ الأَصْل

تعني العبارة كل نسخة كتبت مرة ثانية أو ثالثة بحسب الموضوع الأصلي لتكون بمثابة مستند أو نص مطابق للنسخة الأصلية الأولى،و تكون ممهورة بخاتم من أصدرها و بتوقيعه. اما اليوم فلم يعد من مجال لكتابة النسخة مرة ثانية..إذ يكفي أن يتم تصويرها بآلة التصوير و سحب العدد اللازم،ليتم فيما بعد ختمها و وضع عبارة«طبق الأصل»من الموظف المختص.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص310)

مداخل هم ریشه النُّسْخَة

النون و السين و الخاء أصلٌ‌ واحد، إلاّ أنّه مختلفٌ‌ في قياسِه. قال قوم: قياسُه رفْعُ‌ شيءٍ و إثباتُ‌ غيرِه مكانَه. و قال آخرون: قياسُه تحويلُ شيءٍ إلى شيءٍ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص424)

اسماء

افعال

نَسَخَ ینسَخفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِسْتَنْسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال نَاسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَاسَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل