النَّجِيْثُ البَطِيء ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص790) 
الخبر السوء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الهَدَفُ،سُمِّيَ لانْتِصَابِهِ و اسْتِقْبالِه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص75)
بَقْلَةٌ تُشْبِهُ النَّجْمَةَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص76)
الهَدَف،و هو تراب يُجمع، سمي نجيثا لانتصابه و استقباله تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ، مِثل النَّبِيثَة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
البطيءُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص347)
الهَدَف، و هو تراب يُجمع، سمي نجيثاً لانتصابه و استقباله ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الهدف، و هو تراب يُجمَعُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص295)
قال الليث و غيره: النَّجِيثُ : الهدَف، سُمِّي نَجِيثاً لانْتِصابه و اسْتِقْباله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نجث النجيث : الهدف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6499)
نجث و قال البَكْرِىُّ :ما جِئْتَ إِلاَّ نَجِيثاً بَطِيئاً،و هو نَجِيثُ الْخَيْرِ أَى بطيئُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الهَدَف لانتصابه و استقباله. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص372)
الهَدَف. قال الخليل: سمِّي نجيثًا لانتصابه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص400)
البَطيءُ ، و بَقْلَةٌ ، و سِرٌّ يُخْفَى، و الهَدَفُ ، و هو تُرابٌ يُجْمَعُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص239)
ما جُمِعَ من ترابٍ و جُعِلَ [هَدَفاً]، و البَطِيءُ ، و هو نَجِيثُ الخيرِ: بَطِيئُهُ ، و ضَربٌ من البقلِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص447)
النَجِيثَة ما ظهر من قَبِيح الخير ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص790)
قَدْر النَّجيثِ قال لبيد يذكر بقرة: مَدى العَيْنِ منها أَنْ تُراعَ بنَجْوةٍ، كقَدْرِ النَّجيثِ ، ما يَبُدُّ المُناضِلا أَراد: أَن البقرة قريبةٌ من ولدها تراعيه، كقَدْر ما بين الرامي و الهَدَف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نجيث نشانه تير و تيراندازى گاه كه از خاك سازند و بر آن تير اندازند و سر و رازى و چيزى كه پنهان دارند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1331)
نَجيثٌ و التراب نَجيث و منجوث ،إذا استُخرج من بئر أو حُفرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَجيثٌ نشانه ز خاك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص757)
نَجِيثُ البِئْرِ و الحُفْرَةِ ما خرج من ترابهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما خرج من ترابها (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص532)
نَجِيثُ البئْرِ و الحُفْرَةِ و نَجِيثَتُهما : ما خرج من ترابهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما خرج من ترابهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص372)
أَتَانَا نَجِيثُ القَوْمِ أَي أَمرُهُم [الذِي] كانُوا يُسِرُّونَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
أَي أَمْرُهم الذي كانوا يُسِرُّونه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بَدا نَجِيْثُ القَوْمِ إِذا ظَهَر سِرُّهُم الذي كانوا يُخْفُونه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
أي ظَهَرَ ما كانوا يُخْفُونَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج7 , ص75)
ما كانوا يُخْفون من الأُمور تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص901)
الفراء: من أَمثالهم في إِعْلانِ السِّرِّ و إِبْدائِه بعد كتمانه قولهم: بَدا نجيثُ القوم إِذا ظهر سرُّهم الذي كانوا يخفونه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بَدَا نَجِيثُ القومِ إذا ظهر سِرُّهُم الذى كانوا يُخفونه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص294)
هو نَجِيثُ القَوْمِ أَي سِرهم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
نَجِيثُ الثَّنَاءِ ما بلغ منه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما بَلَغَ منه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
ما بَلَغ منه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص372)
نَجِيثُ الحُفْرَةِ ما خَرَجَ من تُرابِها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
أَمْرٌ له نَجِيثٌ أَي عاقبة سَوْءٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي عاقِبَةُ سَوْءٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص271)
عاقبةُ سَوْءٍ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص901)
أَي عاقبة سَوْءٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أى عاقبةُ سَوْء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص372)
إن هذا لَنَجِيثٌ خبر سوء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ظَهَر نَجِيثُهم هو ما كانوا يُجِنُّون من رَأْيِهم و أَمْرهم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَجِيثُ القوم سِرُّهم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سِرُّهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أبو عبيدُ: خرج فلان يَنْجُثُ بني فلان، أي يَسْتَغوِيهم و يستَغِيثُ بهم، و يقال: يَسْتَعْوِيهم بالعين، و أتانا نَجِيثُ القوم، أي أمرهم الذي كانوا يُسِرّونه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أبو عُبَيد، عن الفراء: من أمثالهم في إعلان السِّرِّ، و إبدائه بعد كتْمانه، قولهم: «بَدا نَجِيثُ الْقَوْمِ » أي سِرُّهم الذي كانوا يخفونه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و يقال:بدا نجيث القوم:أي ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه. و ليس في هذا تاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6499)
سِرُّهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص372)
و يقال: بَدا نَجِيثُ القَوم، أي ما كانوا يخفونه من سَوءة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص400)
و بَدَا نَجِيثُ القَوْمِ ، و نَجِيثَتُهُم : ما كانوا يُخْفُونَهُ من سوءَةٍ أو مطلقاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص447)
