الشَّطْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الشَّطْر

اَلشَّطْرُ

نصفُ الشيء. ¦¦
قَصْدُ الشيءِ وَجِهَتُهُ،و في التّنزيل: فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ *.قال الشاعر:[الوافر] أقولُ لأمِّ رَباعٍ أَقيمي صُدورَ العِيسِ شَطْرَ بني تميمِ
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص156)
sourceLink

واحدُ الأَشْطُرِ في قولهم:«حَلَبَ الدَّهرَ أشْطُرَهُ»إذا جَرَّبَ الأمور و مَرَّتْ عليهِ ضروبٌ من خيره و شَرِّه.و أصله من الحَلَبِ،كالذي يَحلُبُ شطْراً ثم يَحلُبُ الشَطَر الآخرِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص157)
sourceLink

نصف الشيءِ و منهُ‌ شطر بيت الشعر اَي: النصف الواحد منهُ‌ ¦¦
جزؤُهُ‌ (ج) اَشْطُر و شُطُور ¦¦
الجهةُ ¦¦
الناحيةُ‌ و منهُ‌ «شَطَر شَطْرَهُ‌» اَي: قصد نحوه «فَوَلِّ‌ وَجْهَكَ‌ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ» * اَي: تلقاءَهُ‌ و نصبهُ‌ على الظرف و «هذه درعهُ‌ بشَطْر من شعيرٍ» قيل بنصف مكوك و قيل بنصف وسق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص60)
sourceLink

نِصْفُ‌ الشيء.ج:أَشْطُرٌ و شُطُورٌ. ¦¦
خِلْفُ‌ الناقة.ج:أَشْطُرٌ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص246)
sourceLink

نِصْفُ‌ الشىءِ، و يستعمل فى الجزء منه. (ج) أَشْطُرٌ، و شُطُورٌ. ¦¦
الناحِيَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَوَلِّ‌ وَجْهَكَ‌ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌
(
المعجم الوسيط
, ص482)
sourceLink

نِصْفُ الشيء، و الجمع أَشْطُرٌ و شُطُورٌ ¦¦
النصف، و نصبه بفعل مضمر أَي أَهَبُ الشَّطْرَ و كذلك الثلث
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

البُعْدُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

البُعْدُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص26)
sourceLink

مصْدَر شَطَرَ النّاقَةَ و الشّاةَ يَشْطُرُها شَطْراً : أَنْ‌ تَحْلُبَ شَطْراً و تَتْرُكَ شَطْراً و للنَّاقةِ شَطْرانِ‌ : قادِمَانِ‌ و آخِرانِ‌ و كُلُّ‌ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ و الجمع أَشْطُرٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص24)
sourceLink

اَلْقَصْدُ وَ الْجِهَةُ
(
المصباح المنیر
, ص312)
sourceLink

نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ‌ و جُزْؤُه كالشَّطِيرِ ¦¦
الجِهَةُ و النَّاحِيَةُ‌ و منه قولُه تعالى: فَوَلِّ‌ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌ و إِذَا كانَ بهٰذا المَعْنَى فلا يَتَصَرَّفُ الفِعْلُ مِنْه قال الفَرّاءُ‌: يريدُ: نَحْوَه و تِلْقَاءَهُ‌ و مثله في الكلام: وَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَه و تُجَاهَهُ‌ و قال الشَّاعِرُ: إِنّ العَسِيرَ بها دَاءٌ مُخَامِرُها فَشَطْرَهَا نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُ ¦¦
قال أَبو إِسْحَاق: الشَّطْرُ : النَّحْوُ لا اختلافَ بينَ أَهلِ‌ اللُّغَة فيه قال: و نُصِبَ قولُه عزّ و جلّ‌: شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌ على الظَّرْفِ‌ أَو يُقَالُ‌: شَطَرَ شَطْرَه أَي قَصَدَ قَصْدَه و نَحْوَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

شطَر الناقة يشطُرها شَطرا : حلَب شَطرا و ترك شطرا.و للناقة شَطران قادمان و آخِران،و كل خِلفَين شَطر .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص724)
sourceLink

قال، و تقول: شَطَرْتُ شاتِي، و نَاقَتِي، أي حلَبْتُ شَطْراً و تَرَكْت شَطْراً ، و قد شَاطَرْتُ طَلِيِّي، أي حَلَبْتُ شَطْراً و صَرَرْتُه، و تَرَكْتُه و الشَّطرَ الآخر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الْبُعْد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق: أي نَحْوَها، لا اخْتِلاف بين أهل اللغة فيه، قال: و الشّطْر النَّحْوُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص211)
sourceLink

النصف من كل شيء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص725)
sourceLink

الأمور،و أصله من الحلب،أي هو يحلُب شطراً ثم يحلُب الشطر الآخر،و كأن أشطراً جمع شَطْر في أدنى العدد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص726)
sourceLink

نِصْفُ الشىءِ ،و الجَمْعُ أشْطُرٌ ،و شُطُورٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و شَاطَرَ طَلِيَّهُ :احْتَلَبَ شَطْرًا أو صرَّهُ ،و تَرَكَ له الشَّطْرَ الآخَرَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص12)
sourceLink

و من هذا الباب الشَّطْر الذى يقال فى قَصْد الشّىءَ وجِهَتِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

شطر - الشَّطْرُ : نِصفُ الشيءِ و جُزْؤُهُ ، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص125)
sourceLink

الشَّطْرُ ، كفَلْسٍ : نِصْفُ الشَّيْ ءِ ، و يُطْلَقُ على بَعْضِهِ تَوَسُّعاً، كالشَّطِيرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الشَّطْرُ مِنَ النَّاقَةِ : حَلَمَةُ ضَرْعِها حَيثُ يَضَعُ الحالِبُ أصابِعَهُ عِنْدَ الحَلْبِ ، و خِلْفانِ مِنْ أَخلَافِها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص170)
sourceLink

إِسْقَاطُ نِصْفِ أَجزاءِ بَيْتِ الشِّعْرِ، و هو مَصْدَرُ شَطَرْتُهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص172)
sourceLink

نيمى از چيزى
(
فرهنگ ابجدی
, ص526)
sourceLink

جزءُ الشيء ¦¦
نصف الشيء،و منه«شَطرُ بيتِ الشِعر»اي النصف الواحد منه ¦¦
للناقة شَطران قادمان و آخران و كلُّ خِلفَين شطرٌ ¦¦
يقال«حلب أشطُرَ الدهرِ» اي جرَّبه و عرف خيره و شرَّهُ،و أصله من أشطُر الناقة ¦¦
و في المثل«هذا حَلَبٌ لك شَطرُهُ»اي هذا عمل فيه منفعة للفريقين ¦¦
البُعد ¦¦
الجهة و الناحية«و منهُ«شَطَر شَطرَهُ» اي قصد قصدَهُ،و«وَلِّ وجهك شَطرَ المسجد»اي تلقاءَه
(
المنجد فی اللغة
, ص387)
sourceLink

القَصْدُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص290)
sourceLink

نِصْفُ الشيء
(
‏لسان اللسان
, ص672)
sourceLink

النحو ¦¦
البُعْدُ
(
‏لسان اللسان
, ص673)
sourceLink

البعد (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص146)
sourceLink

شطر

گذاشتن اهل خود را به مخالفت و دور كردن و نصفى از پستان دوشيدن و نصفى گذاشتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص799)
sourceLink

نيمه و جانب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص801)
sourceLink

شَطْر

ج أَشْطُر و شُطور:نِصْف الشَّيء أَو جُزْء منه:«قَسَمَ‌ الفَطيرةَ‌ إلى شَطرَين»،«أعطاه شَطْراً من كَعْكَته» ¦¦
ناحية:«قصَد شَطْرَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص769)
sourceLink

شطر الشيء: ناحيته؛ و شطر كل شيء: نحوُه، و قصدُه، و تُجاهُه. قيل إنها من الحبشية، و تعني: «تلقاء». جاء في التنزيل العزيز: وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ [البقرة: 150] و قال أبو زِنباع الجُذاميّ: (من الوافر) أقولُ لِأُمّ زِنْباعٍ أقيمي صدورَ العِيسِ شَطْرَ بني تميمِ
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص307)
sourceLink

تقسيم،تجزيه،تقسيم‌بندى،تفكيك، جداسازى،دونيم‌سازى. ¦¦
ج.شُطُور و أَشْطُر : نصفه،نيمه؛مصراع،نيم‌بيت؛قسمت،بخش،تكه، پاره؛جهت،سمت،سو.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص332)
sourceLink

لأَنَّ لَها أَربعَةَ أَخْلَافٍ - قادِمانٍ و آخِرَانِ - و كُلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ . و - مِنَ الشَّاةِ : أَحَدُ طُبْيَيْهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص170)
sourceLink

شَطْرٌ

لِلنِّصفِ‌
(
دستور اللغة
, ص439)
sourceLink

شَطْرَ

إلى جِهة،نَحْوَ:«اتَّجَهَ‌ شَطْرَ البَحْر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص769)
sourceLink

به سمتِ‌...،به طرفِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص332)
sourceLink

و نظرت شَطْرَ بني فلان،أي ناحيتهم التي يُقصد إليهم منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص726)
sourceLink

و عن القتيبي قال:أصل ذلك من أخلاف الناقة:لها خلفان قادمان،و خلفان آخران،و كل خلفين شطر ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3461)
sourceLink

و قال أبو إسحاقَ :أُمِرَ النبىُّ صلى اللّه عليه و سلم أن يَسْتَقْبِلَ و هو بالمدينةِ مكَّةَ و البيتَ الحرامَ ،و أُمِرَ أن يَسْتَقْبِلَ البيتَ حيثُ كان،و شَطْرَ عِنْده مَنْصوبٌ على الظَّرْفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص13)
sourceLink

لأنّه إِذا كانت الأخلاف أربعة فالاثنان شطر الأربعة، و هو النصف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

و لا يكون شطر ثغركم تلقاءه، إلاّ و هو بعيدٌ عنه، مبايِنٌ له. و اللّٰه أعلم بالصواب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص188)
sourceLink

شَطْرُه

المَشْطورُ من الرَّجَزِ و السَّرِيع:ما ذَهَبَ شَطْرُه ،و هو على السَّلْبِ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص12)
sourceLink

مَنْ اَعَانَ علي دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بشَطْرِ كَلِمة

قولُه صلى اللّه عليه و سلم:«مَنْ أَعَانَ على دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بشَطْرِ كَلِمةٍ جاءَ يومَ القِيامة مكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ‌:يائِسٌ من رَحْمةِ اللّٰه».قيل فى تَفْسِيرِه:هوَ أَنْ يَقولَ‌:أُقْ‌،يريد:أُقْتُلْ‌.و قيل: هو أنْ يَشْهَدَ اثْنانِ عليه زُوراً بأنه قَتَلَ‌،فكأنهما قد اقْتَسَما الكَلِمةَ‌،فقال:هذا شَطْرَها و هذَا شَطْرَها ،إذا كان لا يُقْتَلُ بشهادةِ أحَدِهما.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص13)
sourceLink

احْلُبْ حَلْباً لَكَ شَطْرُهُ

و فى المثل: «احلبْ حَلَباً لك شَطْرُهُ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص697)
sourceLink

قال الليث: شَطْرُ كلِّ شيء نِصْفُه، و فِي مثل: احْلُبْ حَلْباً لك شَطْرُه ، أي نِصْفُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص210)
sourceLink

حَلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ

خَبَرَهُ‌ و تمرَّس بخيره و شَرِّه.
(
المعجم الوسيط
, ص482)
sourceLink

شَطرَ المَسْجِدِ الحَرامِ‌

اى:قَصْدَه؛وَ لِكُلِّ ناقةٍ‌ شَطرانِ قَادِمان و آخِرانِ‌،فَكُلِّ خِلفَيْنِ شَطرٌ،وَ شَطَّرَ بِناقَتِهِ صَرَّ خِلفَينِ وَ تَرَكَ خلفين،فَاِنْ‌ صَرَّ خِلفاً واحِداً قيل:خَلَّفَ بها، فَاِنْ صَرَّ ثلثَةَ اَخلافٍ قيل:ثَلَّثَ بِها،فَاِنْ صَرَّهَا كُلَّها قيل:اَجْمَعَ بِها و اَكْمَشَ بِها
(
دستور اللغة
, ص439)
sourceLink

حَلَبَ الدَّهْرَ شَطْرَيْه

يُقَال أَيضاً: حَلَبَ الدَّهْرَ شَطْرَيْه
(
تاج العروس
, ج7 , ص24)
sourceLink

وَلَّى أَنْظارَهُ شَطْرَه

ولاَّها نَحْوَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص769)
sourceLink

نگاهش را به او معطوف كرد،به سمت او نگريست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص332)
sourceLink

شَطْرُ البيت من الشعْر

نصفه.
(
المعجم الوسيط
, ص482)
sourceLink

وَلَّى وَجْهَه شَطْرَه

روبه‌سوى آن (او)گرداند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص332)
sourceLink

شَطْرُ بَيتِ الشِّعرِ

نيمى از بيت شعر ¦¦
پاره‌اى از چيزى ¦¦
براى ماده شتر دو پستان در جلو دو پستان در عقب است و هر جفت آنرا شطر نامند ¦¦
دورى ¦¦
جهت و ناحيه
(
فرهنگ ابجدی
, ص526)
sourceLink

حَلَبَ أَشْطُرَ الدهر

تجربه‌ى روزگار آموخت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص526)
sourceLink

كأَنَّهُ قالَ : حَلَبَ أَشْطُرَ الدَّهْرِ، أَي عَرَفَ خيرَهُ و شَرَّهُ و حُلْوَهُ و مُرَّهُ . يُضْرَبُ لِمَنْ جَرَّبَ الأُمورَ وَ عَرَفَ المَأمولَ و المَحذُورَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص173)
sourceLink

أَعطاه شَطْرَه الآخَر

شاطَرْتُه مالِي: ناصَفْتُه أي قاسَمْتُه بالنِّصف و في المُحْكَمِ‌: أَمْسَكَ شَطْرَه و أَعطاه شَطْرَه الآخَر
(
تاج العروس
, ج7 , ص25)
sourceLink

شَطْرُ كُلِّ شَيْءٍ

نِصْفُه
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص290)
sourceLink

نِصْفُهُ
(
المصباح المنیر
, ص312)
sourceLink

قال الليث: شَطْرُ كلِّ شيء نِصْفُه، و فِي مثل: احْلُبْ حَلْباً لك شَطْرُه ، أي نِصْفُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص210)
sourceLink

نحوُهُ و قَصْدُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص13)
sourceLink

نَحْوُهُ و جِهَتُهُ ، قيلَ : لا فِعْلَ لَهُ ، وَ حَكَى بَعْضُهُمْ [ شَطَرَ ] شُطُوراً ; أَيّ أَخَذَ نَاحِيَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص171)
sourceLink

شَطْرُ بَيْتِ شِعْر

نِصْفه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص769)
sourceLink

للنَّاقةِ شَطْرانِ

قادِمَانِ‌ و آخِرانِ‌ و كُلُّ‌ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ و الجمع أَشْطُرٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص24)
sourceLink

شَعْرُه شَطْرَانِ

سَوَادٌ و بَيَاضٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص290)
sourceLink

أَمْسَكَ شَطْرَه

شاطَرْتُه مالِي: ناصَفْتُه أي قاسَمْتُه بالنِّصف و في المُحْكَمِ‌: أَمْسَكَ شَطْرَه و أَعطاه شَطْرَه الآخَر
(
تاج العروس
, ج7 , ص25)
sourceLink

شَطَرَ شَطْرَهُ

به قصدى كه داشت رفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص526)
sourceLink

- ج: أشْطُرٌ و شُطُورٌ ، و الجِهَةُ ، و الناحيةُ ، و إذا كان بهذا المعنى، فلا يَتَصَرَّفُ الفِعْلُ منه، أو يقالُ : شَطَرَ شَطْرَه ، أي: قَصَدَ قَصْدَه، و أن تَحْلُبَ شَطْراً و تَتْرُكَ شَطْراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص125)
sourceLink

قَصَدَ قَصْدَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص171)
sourceLink

للناقة شَطْرَان

قادمان و آخران و كل خِلْفَين شطرٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص60)
sourceLink

قال: و للنّاقة شَطْران قَادِمان و آخِران، قيل: فكلُّ خِلْفَيْن شَطْرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص210)
sourceLink

و للنَّاقَةِ شَطْرانِ قادِمانِ و آخِرانِ ،فكُلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ ،و الجَمْعُ أشْطُرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص12)
sourceLink

قادِمانِ و آخِرانِ ، فكلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص125)
sourceLink

شَطْرُ الشَّاةِ

أحد خِلفَيها (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص146)
sourceLink

أَحَدُ خِلْفَيها; عن ابن الأَعرابي، و أَنشد: فَتَنَازَعَا شَطْراً لِقَدْعَةَ واحِداً، فَتَدَارَآ فيهِ فكانَ لِطامُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص407)
sourceLink

أَحَدُ خِلْفَيْهَا، عن ابن الأَعرابيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص26)
sourceLink

أحَدُ خِلْفَيْهَا،عنِ ابنِ الأعرابىِّ ،و أنْشَدَ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص12)
sourceLink

قَصَدَ شَطْرَه

به طرف او حركت كرد،به‌سوى او رفت،آهنگ او كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص332)
sourceLink

شَطْرُ كل شيء

قصده، و شَطْر كل شيء نصفه
(
العین
, ج6 , ص233)
sourceLink

نَحْوُهُ و قَصْدُهُ
(
‏لسان اللسان
, ص673)
sourceLink

نَحْوُهُ و قَصْدُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص408)
sourceLink

نصْفُه. و قوله في الحائض: «تَقعُد شَطْرَ عُمْرها»، على تسمية البعض شطْراً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص443)
sourceLink

شطر الشَّطْر : شَطْر كل شيء نصفُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3461)
sourceLink

قصدتُ شَطْرَه

أَي نحوه; قال أَبو زِنْباعٍ الجُذامِيُّ‌: أَقُولُ لأُمِّ زِنْباعٍ‌: أَقِيمِي صُدُورَ العِيسِ شَطْرَ بَني تَمِيمِ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص408)
sourceLink

و قصدْتُ شَطْرَهُ ، أى نحوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص697)
sourceLink

شَطْرُ الشيء

ناحِيَتُه
(
‏لسان اللسان
, ص673)
sourceLink

ناحِيَتُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص408)
sourceLink

نِصفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص697)
sourceLink

ناحِيَتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص13)
sourceLink

فالأوَّل قولُهم شَطْر الشىء، لنِصفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص186)
sourceLink

شعر شَطْرَان

سواد و بياض.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص60)
sourceLink

ذُو سَوادٍ وَ بَياضٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص170)
sourceLink

سواد و بياض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص329)
sourceLink

شَطْرَ كذا

به سوى فلان جا
(
فرهنگ ابجدی
, ص526)
sourceLink

الشَّطْر في القرآن

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَة تَرْضٰاهٰا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (آیه 144/سوره البقرة) sourceLink

شَطْرُ الشيء: نصفه و وسطه. ¦¦
أي: جهته و نحوه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص453)
sourceLink

يعنى به‌سويش و به جهتش. ¦¦
شَطْرُ الشّيءِ: نصف و ميانۀ آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص324)
sourceLink

شطر: اين كلمه را نصف، وسط‍‌، جهت و بعض معنى كرده‌اند مثلا در قاموس گويد «اَلشَّطْرُ: نِصْفُ‌ اَلشَّيْ‌ءِ وَ جُزْئُهُ. . . وَ اَلْجَمَّةُ‌ وَ اَلنَّاحِيَةُ‌». مجمع آنرا جهت و طرف گفته.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص31)
sourceLink

أي جهته و نحوه. ¦¦
يقال قصدت شَطْرَهُ‌ أي نحوه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص345)
sourceLink

الشَّطْرُ: نِصْفُ‌ الشيء، و الجمع أَشْطُرٌ و شُطُورٌ. شَطْرُ الشيء: ناحِيَتُه. و شَطْرُ كل شيء: نَحْوُهُ‌ و قَصْدُه. و قصدتُ‌ شَطْرَه أَي نحوه. و قال أَبو إِسحاق: الشطر النحو، لا اختلاف بين أَهل اللغة فيه. ¦¦
قال الفرّاء: يريد نحوه و تلقاءه، و مثله في الكلام: ولِّ‌ وجهك شَطْرَه و تُجاهَهُ. قال أَبو إِسحاق: أُمر النبي، صلى الله عليه و سلم، أَن يستقبل و هو بالمدينة مكة و البيت الحرام، و أُمر أَن يستقبل البيت حيث كان.
(
لسان العرب
, ج4 , ص408)
sourceLink

أي: قصده. ¦¦
شَطْر كل شيء: قَصْدُه و جهته.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3461)
sourceLink

قال الفراءَ: يُريدُ نَحْوَه و تِلْقَاءَه، و مثله في الكلام: وَلِّ‌ وَجْهَكَ‌ شَطْرَهُ‌ و تُجَاهَه. ¦¦
قال أبو إسحاق: الشّطْر النَّحْوُ.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص211)
sourceLink

شَطْرُ الشىءِ: ناحِيَتُه. و شَطْرُ كلِّ‌ شَىءٍ: نحوُهُ‌ و قَصْدُه. ¦¦
قال أبو إسحاقَ‌: أُمِرَ النبىُّ‌ صلى اللّه عليه و سلم أن يَسْتَقْبِلَ‌ و هو بالمدينةِ‌ مكَّةَ‌ و البيتَ‌ الحرامَ‌، و أُمِرَ أن يَسْتَقْبِلَ‌ البيتَ‌ حيثُ‌ كان، و شَطْرَ عِنْده مَنْصوبٌ‌ على الظَّرْفِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص13)
sourceLink

فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (آیه 144/سوره البقرة) sourceLink

أَىْ قَصْدَهُ و جِهَتَهُ قَالَهُ ابْنُ فَارِسٍ و غَيْرُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص312)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشَّطْر

من أَين شاطَرَ عمر بن الخطاب عُمَّالَهُ؟ فقال: أَموال كثيرة ظهرت لهم. و إِن أَبا المختار الكلابي كتب إِليه: نَحُجُّ إِذا حَجُّوا، و نَغْزُو إِذا غَزَوْا، فَإِنِّي لَهُمْ وفْرٌ، و لَسْتُ بِذِي وَفْرِ إِذا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بِفَأْرَةٍ مِنَ المِسْكِ، راحَتْ في مَفارِقِهِمْ تَجْرِي فَدُونَكَ مالَ اللهِ حَيْثُ وجَدْتَهُ سَيَرْضَوْنَ، إِنْ شاطَرْتَهُمْ ، مِنْكَ بِالشَّطْرِ قال: فَشاطَرَهُمْ عمر، رضي الله عنه، أَموالهم.

الشَّطْرُ : نِصْفُ الشيء، و الجمع أَشْطُرٌ و شُطُورٌ . و شَطَرْتُه : جعلته نصفين. و في المثل: mأَحْلُبُ حَلَباً لكَ شَطْرُه . و شاطَرَه مالَهُ‌: ناصَفَهُ‌، و في المحكم: أَمْسَكَ شَطْرَهُ‌ و أَعطاه شَطْره الآخر
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

إن سعدا استأذَنه في أن يَتَصدّق بماله فقال لا فقال الشطرَ فقال لا ثم قال فالثُّلُثَ قال الثُّلُث و الثُّلُث كثير إنك أن تتركَ أولادَك أغنياء خير من أن تتركهم عَالة يتكَفَّفُون الناسَ

الشَّطْر : النصف. ¦¦
نَصَبَ‌ الشَّطْرَ و الثُّلُثَ‌ بفعل مضمر، أي أهبُ‌ الشَّطرَ و أهبُ‌ الثلثَ‌.
(
الفائق
, ج2 , ص201)
sourceLink

أَن سَعْداً استأْذن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَن يتصدَّق بماله، قال: لا، قال: فالشَّطْرَ ، قال: لا، قال الثُّلُثَ، فقال: الثُّلُثُ و الثُّلُثُ كَثِيرٌ.

الشَّطْرُ : النصف، و نصبه بفعل مضمر أَي أَهَبُ الشَّطْرَ و كذلك الثلث
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

أَنّه اسْتَأْذَنَ النبيَّ صلى اللّه عليه و سلّم أَنْ يَتَصَدّقَ بمالِه قال لا قال فالشَّطْرُ قال لا قالَ الثُّلُث فقال الثُّلُثُ و الثُّلُثُ كثيرٌ

الشَّطْرُ : نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ‌ و جُزْؤُه كالشَّطِيرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

أنّ سعدا رضى اللّه عنه استأذن النبى صلى اللّه عليه و سلم أن يتصدّق بماله قال لا قال اَلشَّطْرَ قال لا قال الثلث فقال الثّلث و الثلث كثير

اَلشَّطْرُ : النصف، و نصبه بفعل مضمر: أى أهب اَلشَّطْرَ، و كذلك الثلث
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِِيمان لأَن الإِِيمان يَظْهَرُ بحاشية الباطن، و الطُّهُور يظهر بحاشية الظاهر.

الشَّطْرُ : النصف، و نصبه بفعل مضمر أَي أَهَبُ الشَّطْرَ و كذلك الثلث
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

مَنْ أعان على قَتْل مُؤمن بشَطْرِ كَلِمَة لَقِيَ اللّٰه مكتوبٌ بين عينيه آيِسٌ من رحمة اللّٰه

قيل: هو أنْ‌ يقول: أُقْ‌ من اقْتُلْ‌.
(
الفائق
, ج2 , ص201)
sourceLink

من أَعان على دم امرئ مسلم بِشَطْرِ كلمة جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه: يائس من رحمة الله.

قيل: تفسيره هو أَن يقول: أُقْ‌، يريد: أُقتل كما قال، عليه السلام: كفى بالسيف شا. يريد: شاهداً; و قيل: هو أَن يشهد اثنان عليه زوراً بأَنه قتل فكأَنهما قد اقتسما الكلمة، فقال هذا شطرها و هذا شطرها إِذا كان لا يقتل بشهادة أَحدهما . الشَّطْرُ : النصف
(
لسان العرب
, ج4 , ص408)
sourceLink

في حديث مانع الزكاةِ‌: إِنَّا آخِذُوها و شَطْرَ مالِهِ عَزْمَةٌ مِنْ عَزَماتِ رَبِّنا.

قال ابن الأَثير: قال الحَرْبِيُّ غَلِطَ بَهْزٌ الرَّاوِي في لفظ الرواية إِنما هو: و شُطِّرَ مالُهُ أَي يُجْعَل مالُهُ شَطْرَيْنِ‌ و يَتَخَيَّر عليه المُصَدّقُ فيأْخذ الصدقة من خير النصفين، عقوبة لمنعه الزكاة، فأَما ما لا يلزمه فلا . الشَّطْرُ : النصف، و نصبه بفعل مضمر أَي أَهَبُ الشَّطْرَ و كذلك الثلث
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

مَنْ مَنَعَ صَدقَةً فإِنّا آخِذُوهَا و شَطْرَ مالِهِ عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا

قال ابنُ الأَثِيرِ: قال الحَرْبِيّ‌: هكَذَا رَواه بَهْزٌ راوِي هذا الحَدِيثِ‌ و قَدْ وُهِّمَ‌. و نصُّ الحَرْبِيّ‌: غَلِطَ بَهْزٌ في لفْظِ الرّوَايَة إِنَّمَا الصّوابُ «و شُطِرَ مالُه» كعُنِيَ‌ أي جُعِلَ مالُه شَطْرَيْنِ‌ فيتَخَيَّرُ عليه المُصَدِّقُ‌ فيأْخُذُ الصَّدَقَةَ‌ من خَيْرِ لشَّطْرَينِ‌ أَي النِّصْفَيْن عُقُوبَةً لمَنْعِه الزَّكاةَ‌ فأَمّا ما لا يَلْزَمُه فلا قال: و قالَ الخَطّابِيّ - في قَوْلِ الحَرْبِيّ -: لا أَعْرِفُ هذا الوَجْهَ‌. و قيل: معناه أَنَّ الحَقَّ مُسْتَوْفًى منه غير مَتْرُوكٍ عليه و إِنْ تَلِفَ شَطْرُ مالِه كرَجلٍ كان له أَلْفُ شاة فتَلفَتْ حتّى لم يَبْقَ له إِلَّا عِشْرُون فإِنّه يُؤْخَذُ منه عَشْرُ شياهٍ‌ لصدَقِة الأَلفِ‌ و هو شَطْرُ ماله الباقي قال: و هذا أَيضاً بعيدٌ؛ لأَنّه قالَ‌: «إِنَّا آخِذُوها و شَطْرَ ماله». و لم يقل « إِنَّا آخِذُو شَطْرِ مالِه». و قيل: إِنه كانَ في صَدْرِ الإِسلامِ يَقْعُ‌ بعضُ العُقُوباتِ في الأَموالِ ثمّ نُسِخَ‌ كقولِه في الثَّمَرِ المُعَلَّقِ‌: «مَنْ خَرَج بشْيءٍ منه فعليهِ غَرامَةُ مِثْلَيْه و العُقْوبة». و كقوله في ضالَّةِ الإِبِلِ المَكْتُومَةِ‌: «غَرَامَتُهَا و مِثْلُها مَعَها» فكان عُمَر يَحْكم به فَغَرَّمَ حاطِباً ضِعْفَ ثَمَنِ ناقَةِ المُزَنِيّ لمَّا سَرَقَهَا رَقِيقُه و نَحَرُوهَا. قال: و له في الحديثِ نظائِرُ. قال: و قد أَخَذَ أَحمدُ بنُ حَنْبَلٍ بشيْ‌ءٍ من هذا و عَمِلَ به
(
تاج العروس
, ج7 , ص25)
sourceLink

مَنْ منَعَ زكَاةَ مَالِه أُخِذَت منه و أُخِذَ شَطْرُ مالِهِ عُقُوبَةً على مَنْعِه

قال الشّافِعِيّ في القديم: مَنْ منَعَ زكَاةَ مَالِه أُخِذَت منه و أُخِذَ شَطْرُ مالِهِ عُقُوبَةً على مَنْعِه. و استدَلّ بهذا الحديثِ‌ و قال في الجَدِيدِ: لا يُؤْخَذُ منه إِلَّا الزَّكَاةُ لا غَيْرُ و جعَلَ‌ هذا الحديثَ منْسُوخاً و قال: كان ذلك حيثُ كانَت العُقُوبَاتُ‌ في الأَموالِ‌ ثم نُسِخَت. و مَذْهبُ عامّةِ الفقهاءِ أَنْ لا وَاجِبَ على مُتْلفِ الشيْ‌ء أَكثَرُ مِنْ مثْلِه أَو قِيمَته. و إِذا تأَمّلْتَ ذلك عَرفْتَ أَنّ ما قَالَه الشيخُ ابنُ حَجَرٍ المَكِّيّ - في شرح العُبَاب و ذكر فيه: في القاموس ما فيه نَظَرٌ ظاهرٌ فاحْذَرْه إِذْ يَلْزَمُ على تَوْهِيمِه لبَهْزٍ راوِيه تَوْهِيم الشَّافِعِيّ الآخذِ به في القديم و للأَصحابِ فإِنّهُم مُتَّفقُون على أَنّ الروايَةَ كما مَرّ من إِضافَةِ شَطْرٍ و إِنما الخلافُ‌ بينهم في صِحَّةِ الحديثِ و ضَعْفِه و في خلوّه عن مُعَارِضٍ‌ و عدمه انتهى - لا يخلُو عن نَظَرٍ من وُجُوهٍ‌ مع أَنّ مثلَ‌ هذا الكلام لا تُرَدُّ به الرّوايات فتأَمّل
(
تاج العروس
, ج7 , ص25)
sourceLink

مَنْ أَعَانَ عَلَى مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ فَعَلَيْهِ كَذَا

شَطْرُ الكلمة بعضها كالقاف من اقتل، بأن تقول اق و نحو ذلك. و شَطَرَ بَصَرُهُ‌ شُطُوراً : و هو الذي ينظر إليك و إلى آخر. و الشَّاطِرُ : الذي أعيى أهله خبثا. و الشَّطَارَةُ‌ اسم منه
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص346)
sourceLink

أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله،و شطر مالي في سبيل اللّه

قال في النهاية:الشّطر:النصف. و في القاموس:الشّطر:نصف الشيء و جزؤه،انتهى؟(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص427)
sourceLink

مَنْ أَعانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ

قيل هو أن يقول أق، فى أقتل، كما قال عليه الصلاة و السلام: «كفى بالسيف شا» يريد شاهدا ¦¦
اَلشَّطْرُ : النصف،
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

كَأَنْ يَقُولُ‌:اُقْ‌ من اُقْتُل،أَو اضْرِبْ‌ من اضْرِبْ عُنُقَهُ‌؛لأنَّ‌ الكَلِمَةَ تُطْلَقُ على الجُمْلَةِ أَيضاً
(
الطراز الأول
, ج8 , ص172)
sourceLink

إنّا آخذوها و شَطْرَ ماله عزمة من عزمات ربّنا

قال الحربى: غلط‍‌ [بهز] الرّاوى فى لفظ‍‌ الرّواية، و إنما هو «و شُطِّرَ ماله» أى يجعل ماله شطرين و يتخيّر عليه المصدّق فيأخذ الصدقة من خير النّصفين عقوبة لمنعه الزّكاة، فأمّا ما لا تلزمه فلا. و قال الخطابى فى قول الحربى: لا أعرف هذا الوجه. و قيل معناه إن الحقّ‌ مستوفى منه غير متروك عليه و إن تلف شَطْرُ ماله، كرجل كان له ألف شاة مثلا فتلفت حتى لم يبق له إلاّ عشرون، فإنه يؤخذ منه عشر شياه لصدقة الألف و هو شَطْرُ ماله الباقى. و هذا أيضا بعيد، لأنه قال: إنّا آخذوها و شطر ماله، و لم يقل إنّا آخذوا شطر ماله. و قيل إنه كان فى صدر الإسلام يقع بعض العقوبات فى الأموال، ثم نسخ، كقوله فى الثمر المعلّق: من خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه و العقوبة. و كقوله: فى ضالّة الإبل المكتومة: غرامتها و مثلها معها، و كان عمر يحكم به، فغرّم حاطبا ضعف ثمن ناقة المزنىّ‌ لمّا سرقها رفيقه و نحروها. و له فى الحديث نظائر. و قد أخذ أحمد بن حنبل بشىء من هذا و عمل به، و قال الشافعىّ‌ فى القديم: من منع زكاة ماله أخذت منه و أخذ شَطْرُ ماله عقوبة على منعه، و استدل بهذا الحديث. و قال فى الجديد: لا يؤخذ منه إلا الزكاة لا غير. و جعل هذا الحديث منسوخا. و قال: كان ذلك حيث كانت العقوبات فى المال ثم نسخت. و مذهب عامّة الفقهاء أن لا واجب على متلف الشىء أكثر من مثله أو قيمته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

اِجْعَلْ شَطْرَ مَالِي فِي سَبِيلِ اَللَّهِ

أي جزءا منه و يحتمله النصف
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص346)
sourceLink

السّواك شطر الوضوء، و الوضوء شطر الإيمان

قال في النهاية:الشّطر:النصف. و فی القاموس:الشّطر:نصف الشيء و جزؤه،انتهى(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص427)
sourceLink

أَنّه رَهَنَ دِرْعَه بشَطْر مِنْ شَعِير

قيل: أَرادَ نِصْفَ‌ مَكُّوكٍ‌ و قيلَ‌: نصْفَ وَسْقٍ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

كَانَ عِنْدَنَا شَطْرٌ مِنْ شَعِير

«أنه رهن درعه بِشَطْرٍ من شعير» قيل أراد نصف مكّوك. و قيل أراد نصف وسق. يقال شَطْرٌ و شَطِيرٌ ، مثل نصف و نصيف.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

الشَّطْرُ : النصف، و نصبه بفعل مضمر أَي أَهَبُ الشَّطْرَ و كذلك الثلث
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

الشَّطْرُ : نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ‌ و جُزْؤُه كالشَّطِيرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا

شطرالشيء : نصفه
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

إنّ المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها

الشّطر:نصف الشيء و جزؤه،و منه حديث الإسراء:فوضع شطرها:أي بعضها (القاموس). و زاد فی المرآة:المراد من خير شطريها:أعلاها أو أسفلها،و ذكر وجها آخر فراجع.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص252)
sourceLink

اَلسِّوَاكُ شَطْرُ اَلْوُضُوءِ

قد يجيء الشَّطْرُ بمعنى النصف و الجزء و هو كثير، و منه الحَدِيثُ‌: " اَلسِّوَاكُ‌ شَطْرُ اَلْوُضُوءِ " . و كأنه يريد المبالغة في استعماله
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص346)
sourceLink

أنه رهن درعه بِشَطْرٍ من شعير

قيل أراد نصف مكّوك. و قيل أراد نصف وسق. يقال شَطْرٌ و شَطِيرٌ ، مثل نصف و نصيف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

قيل: أَراد نِصْفَ مَكُّوكٍ‌، و قيل: نصفَ وسْقٍ‌. و يقال: شِطْرٌ و شَطِيرٌ مثل نِصْفٍ و نَصِيفٍ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

الطَّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ

لأنّ‌ الإيمان يطهّر نجاسة الباطن، و الطّهور يطهّر نجاسة الظاهر ¦¦
اَلشَّطْرُ : النصف،
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص473)
sourceLink

أَي نِصْفُهُ‌؛لأَنَّ الإِيمانَ يُطَهِّرُ الباطِنَ من نَجاسَةِ‌ الكُفْرِ،وَ الطَّهُورُ يُطَهِّرُ الظَّاهِرَ مِنَ‌ الأَنجاسِ‌،أَو لأَنَّ ثَوابَ الطَّهُورِ يَبْلُغُ‌ بتَضْعيفِهِ نِصْفَ أَجزاءِ الإِيمانِ من غَيْرِ تَضْعيفٍ‌،أَوِ المُرادُ بِالإِيمانِ الصَّلاةُ‌؛لَقْولِهِ تَعالَى:وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُضِيعَ‌ إِيمٰانَكُمْ‌ و لا يَكُونُ إيماناً إِلَّا بِمُضَامَّةِ‌ الطَّهارَةِ لها؛فَصارَتِ الطَّهارَةُ كالنِّصْفِ‌ مِنْها،أَو لأَنَّهُ يُكَفِّرُ السِّيِّئاتِ كالإِيمانِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص171)
sourceLink

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمانِ

الشَّطْرُ : نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ‌ و جُزْؤُه لأَنّ الإِيمانَ يَظْهَرُ بحاشِيَةِ الباطنِ‌ و الطُّهُور يَظْهَرُ بحاشيةِ الظَّاهِر
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

من أعان على مؤمن بشطر كلمة

قال في النهاية:الشّطر:النصف، و منه الحديث«من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة»، قيل:هو أن يقول:«أق»في أقتل،كما قال صلّى اللّه عليه و آله:«كفى بالسيف شا»يريد:شاهدا.و في القاموس:الشّطر:نصف الشيء و جزؤه،انتهى.و أقول:يحتمل أن يكون كناية عن قلّة الكلام،أو كأن يقول:«نعم»مثلا في جواب من قال: أقتل زيدا؟(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص427)
sourceLink

فَوَضَعَ شَطْرَهَا

أي: بعضَها
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص125)
sourceLink

أَي الصَّلاة أَي بَعْضَها.
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

و شَطْرَ مَالِهِ

على مَعْنَى: و إِنَّا آخِذُوا شَطْرَ مالِهِ‌؛أَي نِصْفَهُ‌،و حُمِلَ على أنَّهُ أَمْرٌ سِيقَ‌ تَغْلِيظاً لأَمرِ الصَّدَقَةِ ثُمَّ نُسِخَ‌،عَلى أنَّ‌ الشّافِعِيَّ أَخَذَ بِهِ في القَدِيمِ فَقالَ‌:مَنْ مَنَعَ‌ زَكاتَهُ أُخِذَ مِنْهُ شَطْرُ مالِهِ مَعَ زَكاتِهِ عُقُوبَةً‌ لَهُ‌،و جَعَلَهُ في الجَدِيدِ مَنْسُوخاً،قيلَ‌:وَ في أَخْذِهِ بِهِ و جَعْلِهِ مَنْسُوخاً رَدٌّ عَلَى مَنْ‌ وَهَّمَهُ و غَلَّطَهُ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص172)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الشَّطْر

ضرب المثل الشَّطْر

احْلُبْ حَلْباً لَكَ شَطْرُهُ

[الشَّطْر]: شَطْر كل شيء نصفُه.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3461)
sourceLink

شَطْرُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌: نِصْفُه.
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص290)
sourceLink

الشَّطْرُ: نِصْفُ الشيء، و الجمع أَشْطُرٌ و شُطُورٌ. و شَطَرْتُه: جعلته نصفين.
(
لسان العرب
, ج4 , ص406)
sourceLink

أَي بَعْضُهُ‌، أَيِ اعْمَلْ عَمَلاً يَكُونُ لَكَ مِنْهُ‌ شَيءٌ تَستَفِيدُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص173)
sourceLink

يُضْرَبُ في الحثِّ على الطلب و المساواة في المطلوب.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص164)
sourceLink

أي نصف نفعه و اصل إليك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص119)
sourceLink

الشَّطْرُ : نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ‌ و جُزْؤُه كالشَّطِيرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص23)
sourceLink

الشَّطْر في الاصطلاح

اَلشَّطْرُ

حذف نصف البيت و يسمى مشطورا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص56)
sourceLink

[في الانكليزية] Hemistich [في الفرنسية] Hemistiche بالفتح و سكون الطاء المهملة عند أهل العروض نقص النصف من أجزاء الدائرة كذا في رسالة قطب الدين السرخسي. و في عنوان الشرف المشطور ما ذهب شطره انتهى. أي هو دائرة ذهب نصفها. و إن شئت قلت: بيت ذهب نصفه أو بحر ذهب نصفه. و لذا يقال البيت مشطور و الرجز مشطور. و لذا وقع في بعض الرسائل المشطور بيت ذهب نصفه، و مثّل له بقوله: يا لائمي في الهوى لو ذقته لم تلم انتهى و هذا البيت من البسيط المشطور.
(
موسوعه کشاف
, ص1028)
sourceLink

الجزء يقال ان التصور شطر التصديق عند الامام و شرطه عند الحكماء*و في اصطلاح ارباب العروض الشطر حذف نصف البيت و يسمى مشطورا*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص214)
sourceLink

الجهة، يقال قصدت شطره أي جهته، قال تعالى «فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ» 144/2 أي جهته، قال في المجمع:و قد يجيء الشطر بمعنى النصف و الجزء و هو كثير، و منه حديث السواك «شطر السواك» قال:و كأنه يريد المبالغة في استعماله؛ و منه قوله «اجعل شطر مالي في سبيل اللّه» أي جزء منه و يحتمله النصف، و في الحديث «من أعان على مؤمن بشطر كلمة فعليه كذا» و شطر الكلمة:بعضها كالقاف من اقتل -بأن تقول:إق و نحو ذلك.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص280)
sourceLink

النصف، قال صلّى اللّه عليه و سلم: «من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي اللّه مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة اللّه» [ابن ماجه 2620]، فإن شطر الكلمة: نصفها. قال أبو سليمان في حديث قتادة في شهادة الأخ، قال: «إذا كان معه شطير جازت شهادته» [النهاية 274/2]. الشطير: الغريب، و سمى شطيرا لبعده عن أهله، يقال: «مكان شطير»: أى بعيد، يريد إذا كان معه أجنبي جازت شهادته. «المصباح المنير (شطر) ص 119، و المعجم الوسيط (شطر) 501/1، و غريب الحديث للبستى 156/3، 205، و جامع العلوم و الحكم ص 272 ط. دار الحديث».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص336)
sourceLink

النصف قال النسفي: قول النبي صلى اللّه عليه و سلم: «الوضوء شطر الإيمان» أي شرط جواز الصلاة و أيضا بمعنى النحو في قوله تعالى: فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ [البقرة: 144 و 150].
(
التعریفات الفقهیة
, ص122)
sourceLink

دو سر پستان(قانون/ج 702/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص113)
sourceLink

هو المصراع، أي أحد جزءَي البيت الشعريّ‌ المنظوم على الطريقة الخليليّة، و يسمّى المصراع الأوّل «الصدر»، و الثاني «العَجُز».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص354)
sourceLink

شطر

تأتي: 1-بمعنى:نحو،أو قصد،فتعرب ظرف مكان منصوبا بالفتحة الظاهرة،نحو الآية: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ (البقرة:150)،أي:نحوه. 2-بمعنى:النصف،فتعرب حسب موقعها في الجملة،نحو:«شطرت التفاحة شطرين»(«شطرين»:مفعول مطلق منصوب بالياء لأنه مثنّى).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص412)
sourceLink

1 - القسمة إلى النصف. 2 - في الكيمياء؛ انقسام جزأين، أو مركب أكثر تعقيدا إلى جزأين، أو أكثر بالحلمة مثلا. 3 - نوع من التكاثر اللاجنسي، حيث يتم الانشطار إلى قسمين متساويين. 4 - قسمة الخلية إلى قسمين متساويين.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص645)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّطْر

الشين و الطاء و الراء أصلان،يدلُّ‌ أحدهما على نِصف الشىء، و الآخر على البُعد و المواجهة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص186)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.