التَّحَيُّز

من كلامهم: ما لك تَحَوَّزُ كما تَحَيَّزُ الحية‌؟ تَحَوَّزُ تَحَيُّز الحية، و تَحَوُّزَ الحية، و هو بُطْءُ القيام إِذا أَراد أَن يقوم; قال غيره: و التَّحَوُّس مثله، و قال سيبويه: هو تَفَيْعل من حُزْت الشيء

(

لسان العرب

, ج5 , ص341)

بِدُونِ تَحَيُّز

بدون جهت‌گيرى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص146)

عَدَمُ تَحَيُّز

بى‌طرفى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص146)

تحوّز وَ تحيّز

فراهم آمدن و جاى گرفتن و بر خويشتن پيچيدن و از طرفى بطرف ديگر گرديدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص350)

التَّحَيُّز في الاصطلاح

التحيز

هو الانضمام، و الميل، و الموافقة في الرأي، قال اللّه تعالى: وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلىٰ‌ فِئَةٍ‌ . [سورة الأنفال، الآية 16]: أي يصير المقاتل إلى فئة من المسلمين ليكون معهم فيتقوى بهم على أعدائه. قال الشاعر: تحيز منى خشية أن أضيفها كما انحازت الأفعى مخافة ضارب و كل من ضم شيئا إليه فقد حازه. «معجم المقاييس (حوز) ص 288، و أساس البلاغة (حوز) ص 147، و القاموس القويم 177/1، 178».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص448)

التَّحَيُّز

[في الانكليزية] Spatialization(to occupy a space) [في الفرنسية] Spatialisation(occuper un espace) هو الحصول في المكان على ما في شرح المواقف في مقدمة الموقف الثالث. و هذا و إن كان في نفسه صحيحا باعتبار ترادف الحيّز و المكان، لكن أولى أن يفسّر بالحصول في الحيّز لكونه صحيحا مطلقا سواء اعتبر ترادفهما أو لا.

(

موسوعه کشاف

, ص394)

إنّ التّحيّز صفة حالّة في شيء. هو صفة الماهيّة بشرط الوجود. (تلخيص المحصّل/ 188) هو الكون في الحيّز. (مفتاح الباب/ 100) ←المتحيّز، المكان.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص64)

هو الكون في الحيّز. مفتاح الباب/ 100. حقيقة التّحيّز و معناه: الشّامل في اصول الدّين 59/1. - الأجسام، المتحيّز، المكان

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص41)

التحيّز في علم الكلام

إنّ‌ الذي نعنيه بقولنا متحيّز هو ما له و لأجله تتعاظم الأجزاء بانضمام البعض إلى البعض. و هذا مما يثبته. و إن كان يمتنع من تسميته بأنه متحيّز. و كذلك نريد بقولنا كائن من جهة، أنه لو وجد جوهر آخر لكان لا يجوز أن يحصل بحيث هو، و إنّما يكون عن يمينه أو يساره أو تحته أو فوقه أو خلفه أو أمامه. (النيسابوري، الخلاف بين البصريين، 61، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص591)

المتحيّز هو المختصّ‌ بحال لكونه عليها يتعاظم بانضمام غيره إليه أو يشغل قدرا من المكان، أو ما يقدر تقدير المكان، فيكون قد حاز ذلك المكان، أو يمنع غيره من أمثاله عن أن يحصل بحيث هو. فهذه و ما أشبهها أحكام المتحيّز. فأفراد ما هذا حاله تسمّى جوهرا. و من هذه الأعيان تتركّب الأجسام، فلهذا تجعل الجواهر أصول الأجسام. (ابن مثويه، أحكام الجواهر، 47، 4). ¦¦

إنّ‌ التحيّز صفة منفصلة عن صفة الوجود. (ابن مثويه، أحكام الجواهر، 82، 5). ¦¦

لا يعدّ الوجود من الصفات، فإنّ‌ الوجود نفس الذات، و ليس بمثابة التحيّز للجوهر، فإنّ‌ التحيّز صفة زائدة على ذات الجوهر، و وجود الجوهر عندنا نفسه من غير تقدير مزيد. (الجويني، الإرشاد، 52، 7). ¦¦

التحيّز هي الصّفة المختصّة بالجواهر الّتي لأجلها تحتاج إلى حيّز و تقتضيها الجوهريّة، و هي مشروطة بالوجود. (نصير الدين الطوسي، تلخيص المحصّل، 84، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص592)

التحيّز في الفلسفة

إنّ‌ التحيّز صفة حالّة في شيء. فالتحيّز هو الصورة و محلّه الهيولى. (فخر الدين الرازي، أفكار المتقدمين و المتأخرين، 89، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص592)

التحيّز في اللّغة

راجع مصطلح «حيّز».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص591)

تحيز

Specialization

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1529)

تحيّز في الجوهر

- إن شئت استدللت بدلالة تدلّ على أنّ التحيّز في الجوهر يقتضي صفة الذات فتكون دلالة في أصل المسألة، و تختصّ هذا الموضع و هو أن تحيّزه لا يصحّ كونه مستحقّا لأجل معنى، و هي أن نقول: قد صحّ في الجوهر أنّه يختصّ في حال عدمه بصفة، و أنّها لا تظهر بالتحيّز، فيجب كونه مقتضى عن الصفة الذاتيّة و إلاّ لم تصر طريقا إليها. و مع أنّها مستحقّة لما عليه في ذاته، محال أن تستحقّ لمعنى لأنّ فيه ضربا من التنافي. فإنّه إذا كان مستحقّا لما عليه في ذاته وجب حصوله لا محالة. و إذا كان مستحقّا لمعنى، جاز حصوله و جاز لا يحصل، و ذلك متناف (أ، ت، 81، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص301)

تحيز في الجوهر

Specialization in substance

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1529)