الشَّكْل

المعجم الوسيط

, ص491)

و الشَّاكِلَةُ : الشَّكْلُ ، يقالُ : هذا على شاكِلَةِ أَبيهِ أَي شَبَهُه. ¦¦

الشَّبَهُ‌ ¦¦

المِثْلُ‌ ، تقولُ‌: هذا على شَكْل هذا أَي على مِثالِه ¦¦

ما يُوافِقُكَ و يَصْلُحُ لَكَ‌، تَقولُ‌: هذا من هَوايَ و من شَكْلِي ، و ليْسَ شَكْله من شَكْلِي ¦¦

واحدُ الأَشْكالِ‌ للأُمورِ و الحَوَائجِ‌ المُخْتَلِفَةِ‌ فيمَا يُتَكَلَّفُ منها و يُهْتَمُّ لها، قالَهُ اللّيْثُ‌، و أَنْشَدَ: و تَخْلُجُ الأَشْكالُ‌ دُونَ الأَشْكال ¦¦

صُورَةُ الشَّيءِ المَحْسوسَةُ و المُتَوَهَّمَةُ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الكمالِ‌: الشَّكْلُ‌ هَيْئَةٌ حاصِلَةٌ للجِسْمِ بسببِ‌ إِحَاطَة حَدٍّ واحِدٍ بالمقْدَارِ كما في الكُرَةِ‌، أَو حُدودٍ كما في المُضَلَّعات من مُربَّع و مُسَدَّس، ج أَشْكالٌ‌ و شُكولٌ‌ ¦¦

نباتٌ مُتَلَوِّنٌ أَصْفَرُ و أَحْمَرُ ، عن ابنِ‌ الأَعْرَابيِّ‌

المَذْهَبُ و القَصْدُ

, ج14 , ص384)

الْمِثْلُ يقالُ هذَا شَكْلُ‌ هذَا و الْجَمْعُ شُكُولٌ‌ مِثْلُ فَلسٍ و فُلُوسٍ‌ وَ قَدْ يُجْمَعُ عَلَى أَشْكَال و يُقَالُ إِنَّ الشَّكْلَ‌ الَّذِى يُشَاكِلُ‌ غَيْرَهُ فِى طَبْعِهِ أَوْ وَصْفِهِ مِنْ‌ أَنْحَائِهِ

المصباح المنیر

, ص321)

شكَل الكتابَ‌ يشكُله شَكلا و أشكلَه :ضبطه و أعلَمه بعلامات الإعراب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص217)

( الشَّكْل ) بالفتح: المِثْل و الشِّبْه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص452)

الشَكْلُ بالفتح: المِثْلُ ، و الجمع أَشْكالٌ و شُكُولٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1736)

أخبرني المنذريُّ عن أبي العباس أنه قال: الشَّكلُ : المِثلُ ، و الشِّكلُ : الدَّلُّ ، و يجوزُ هذا في هذا، و هذا في هذا. ¦¦

قال: و قال ابن الأعرابي: الشَّكْلُ : ضربٌ من النبات أصفرُ و أحمرُ.

المِثل و الشِّبه،بفتح الشين;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

شكل الشَّكْل : المِثْل،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3517)

الشَّبه و المِثْل. و قد تشاكل الشَّيئان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص685)

شكل - الشَّكْلُ : الشَّبَهُ ، و المِثْلُ ، و يُكْسَرُ، و ما يُوافِقُكَ و يَصْلُحُ لَكَ ، تَقولُ : هذا من هَوايَ و من شَكْلِي ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص549)

هذا شَكله أي مثله،و قلّتْ أشكاله ،و هذه الأشياء أشكالٌ و شُكول ،و هذا من شَكل ذاك:من جنسه

أساس البلاغة

, ص335)

الشَّكْلُ ، بالفتح: الشِّبْه و المِثْل، و الجمع أَشْكَالٌ و شُكُول ;

المِثْل.

ابن الأَعرابي: الشَّكْلُ ضَرْب من النبات أَصفر و أَحمر.

المثل

همانندى ¦¦

شكل ¦¦

امرى مشكل

الأمر المُشكِل.يقال«أُمورٌ أشكالٌ»اي ملتبسة ¦¦

شَكلُ الكتابِ: تقييده بالحركات ¦¦

الشَبَه ¦¦

صورة الشيء المحسوسة او المتوهَّمة و يُراد به غالباً ما كان من الهيئات يلاحظ اوضاع الجسم كالاستدارة و الاستقامة و الاعوجاج ¦¦

المِثل و النظير ¦¦

المذهب او القَصد.يقال«سألته عن شَكل فلان»اي عن مذهبه و قصده ¦¦

ما يوافقك و يصلح لك.تقول«ليس هذا من شكلي»اي لا يوافقني و لا يصلح لي ¦¦

جمال المنظر. يقال«فلان شكله جميل»اي منظره، و«فلان يحبّ الشكل»اي المنظر الجميل ¦¦

الأشكال:الحُلى من لؤلؤ او فضة يشبه بعضها بعضاً

دلالُ المرأة و غنجها

المِثْل ¦¦

ضَرْب من النبات أَصفر و أَحمر

, ص688)

المِثْلُ‌ و الضَّرْبُ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص164)

الشِّبْه و المِثْل ¦¦

المِثْل،تقول: هذا على شَكْل هذا أَي على مِثَاله.و فلان شَكْلُ فلان أَي مِثْلُه في حالاته

, ص687)

المِثْل ¦¦

النظير كقولهِ «خلِّ المراءَ فلست من اشكالهِ» اَي: من نظرائهِ ¦¦

ما يوافقك و يصلح لك تقول «هذا من هواي و من شكلي» ¦¦

غنج المراَة ¦¦

دلالها ¦¦

غزلها ¦¦

الامر المختلف المُشْكِل ¦¦

صورة الشيء المحسوسة و المتوهَّمة يُراد بهِ غالباً ما كان من الهيئات يلاحظ اوضاع الجسم كالاستدارة و الاستقامة و الاعوجاج (ج) اَشْكَال و شُكُول ¦¦

نبات متلوّنٌ اصفر و احمر ¦¦

واحد الاشكال و هي حُلىً من لؤْلؤً أو فضَّةٍ يشبه بعضهُ بعضاً تُقرَّط بهِ النساءُ. ¦¦

الشَبَه

, ج3 , ص90)

المذهب و القصد يقال «ساَلتهُ عن شَكْل فلانٍ» اَي: عن مذهبهِ و قصدهِ (اللسان).

, ج3 , ص153)

الأمر الملتبس المُشْكِلُ،و هيئة الشيء،و صورته،و الشبه و المثْل،و ما يناسب و يَصْلُح لك،(و في الهندسة):هيئة للجسم أو السطح محدودة بحَدٍّ واحدٍ كالكُرَةِ أو بحدود مختلفة كالمثلث و المربَّع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص250)

المِثْلُ،فلانٌ شَكْلُ أبيهِ، ¦¦

مصدر شَكَلْتُ الدّابَّةَ،إذا وضَعْتَ في قائِمَتيْها الشِّكالَ. ¦¦

مصدرُ شَكَلْتُ الكِتابَ،إذا قَيَّدْتَهُ بعلاماتِ الإِعرابِ. و شَكْلٌ:بَطْنٌ من العَرَبِ في قولِ ابنِ دريدٍ. قد تقدَّمَ ذكرُ الشَّكيم.فأمّا الشَّكيمةُ:فالنَّفسُ،فلانٌ شديدُ الشَّكيمَةِ،و الشكيمَةُ: شكيمَةُ اللِّجامِ:و هي الحديدَةُ المُعْترِضَةُ التي فيها الفَأسُ،و الفأسُ الحديدةُ القائمةُ في الحَنَكِ،و الشَّكيمَةُ:واحدة الشَّكيم و هي عُرا القِدْرِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص157)

استحالة الشَّكْلَيْن(في سِرّ القُرْبان)

أُنظر:استحالة

الشَّكْلُ في الحَقِيقةِ

ج أَشْكالٌ‌ و شُكولٌ‌ قالَ الرَّاغِبُ‌: الشَّكْلُ‌ في الحَقِيقةِ الانس الذي بَيْن المُتَمَاثِلَيْن في الطَّرِيقةِ‌، و منه قيلَ‌: الناسُ أَشْكالٌ‌ ، قالَ‌ الرَّاعِي يمدْحُ عَبْد المَلِكِ بن مَرْوَان: فأَبوكَ جَالَدَ بالمَدِينَةِ وَحْدَهُ‌ قَوْماً هُمُ تَركَوُا الجميعَ شُكُولاً و أَنُشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ: فلا تَطلُبَا لي أَيِّماً إِن طَلَبْتُما فإِنَّ الأَيَامَى ليس لي بشُكُولِ‌

الشَّكْلُ في العَرُوضِ

الجَمْعُ بَيْن الخَبْنِ و الكَفِّ‌ و بَيْتُه: لِمَنِ الدِّيارُ غَيَّرَهُنَّ‌ كُلُّ دَاني المُزْنِ جَوْنِ الرَّبَابِ‌ كما في العُبَابِ‌

اخْتِلافُ الشَّكْل

ميزة ما هو مختلف الشَّكل:«اخْتِلافُ‌ الشَّكل الجِنْسيّ‌»

مُختلِفُ الشَّكل

مُغاير شكله للمألوف،الَّذي يُظهر شكلاً مختلفًا،في النَّوع ذاته

شكل

اشكيل بر پاى چاروا نهادن و حرفرا اعراب زدن ¦¦

بفتح سفيد شدن تهيگاه گاو و گوسفند

صورت و مانند

شَكْل

ج أَشكال:صورة،ظاهِر الشَّيء و خطوط‍‌ تكوينه،هيئة:«شَكْل الوَجْه»،«إِنَّه جميلُ‌ الشَّكْل» ¦¦

مَظْهر،ترتيب،هِندام:«ثيابٌ‌ حسنة الشَّكل» ¦¦

مظهر طبيعيّ‌،جغرافيّ‌: «شَكْل بَلَد» ¦¦

هَيْئَة الشَّيء و صُورتُه: «شَكْل القَمَر» ¦¦

تكوين،بِنية: «شَكْل جسْمانيّ‌»،«شَكْلُ‌ الهَيْكلِ‌ العَظْميّ‌» ¦¦

نَمُوذَج،طِراز:«شَكْل فُسْتان» ¦¦

شَبيه،قيل:«إِنَّ‌ الطُّيورَ على أَشكالِها تَقَعُ‌» ¦¦

نَمَط‍‌:«إنَّهم مِن شَكْل واحِد» ¦¦

نوع:«جميع أَشكال الاعْتِداء» ¦¦

هُو كُلّ‌ ما يُرْسَم لتَمْثيل شَيء حِسّيّ‌ أَو مَعْنويّ‌: «شَكْل هَنْدسيّ‌» ¦¦

علامات و رموز تُوضع فوق الحروف أو تحتها لضَبْط‍‌ النُّطق ¦¦

ما يُناسب و يصلُح لك:«هذا من شَكْلي» ¦¦

طريقة: «لا تتكلَّمْ‌ بهذا الشَّكْل» ¦¦

أَمْر مُلْتبِس مُشْكِل:«هذا من أَشْكال الأُمور»، و يقال:«هذه أُمورٌ أَشْكالٌ‌»،أي ملتبسة ¦¦

ما يُميَّز به شَيْ‌ء عن آخَر، ما تكون له حالة أو مَسْلك: «أَجاب بشَكْلٍ‌ حازِم»،«تصرَّف على هذا الشَّكْل» ¦¦

نظام،طريقة خاصَّة يُنظَّم بموجبها مجتمعٌ‌،مجموعةٌ‌ بَشَريَّة:«شَكْلُ‌ حكومةٍ‌» ¦¦

تعبير، صيغة،مَبْنَى:«المَضمون و الشَّكْل»، «الأَساس و الشَّكْل» ¦¦

الَّذي يُمكنه أن يتَّخِذ عِدَّة أَشكال

ج.أَشْكال ،شُكول : شباهت،مشابهت،همانندى؛نما،ظاهر،شكل، ساخت،ريخت،هيكل؛صورت،صورت ذهنى(در مقابل ماده؛فلسفه)؛نمونه،الگو؛شيوه،طور، روال،سبك،نحوه،طرز؛نوع،جور،قسم. ¦¦

اعراب‌گذارى،اعراب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

(أبو العباس عن عمرو عن أبيه): في فلانٍ شَبَهٌ من أبيه و شَكْلٌ و أَشْكَلَةٌ ، و شُكْلَةٌ و شاكلٌ و مشاكلةٌ .

, ج10 , ص14)

هذا شَكْل هذا،أي مثله;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

- و الأشْكالُ : حَلْيٌ من لُؤْلؤٍ أو فِضَّةٍ يُشْبِه بعضُه بعضاً، يُقَرَّطُ به النِّساءُ ، الواحِدُ: شَكْلٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص550)

أَبو عمرو: في فلان شَبَهٌ من أَبيه و شَكْلٌ و أَشْكَلَةٌ و شُكْلَةٌ و شَاكِلٌ و مُشَاكَلَة .

, ج11 , ص356)

شَكْله

شاكِلَةُ‌ الإنسان: شَكْله و ناحيته و طريقته،و فى التنزيل: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلىٰ‌ شٰاكِلَتِهِ‌ [الإسراء:84]أى:على طريقته و مذهبه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص685)

شَكْلاً

ظاهراً،در ظاهر،به طور صورى،ظاهرى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

شَكْلٌ‌

هَمْ سر

دستور اللغة

, ص441)

سَأَلْتُهُ عن شَكْلِ فلانٍ

از مذهب و روش و قصد فلانى سؤال كردم.

فُلانٌ شَكْلُهُ جميلٌ

چهره‌ى فلانى زيباست ¦¦

مثل و مانند ¦¦

ناز و كرشمه‌ى زن ¦¦

روش و مذهب و قصد

الغراب شَكْلُ الغراب

أي:شبيهه

العین

, ج5 , ص296)

عِلْمُ شَكْلِ الأَرض

بَحْث تضاريس الأرض السَّطْحيَّة من جبال و وِهاد إلخ

هذا على شَكْلِ هذا

على مثل هذا

أَي على مِثالِه

قال: الشَّكلُ : المِثل، تقولُ هذا على شكلِ هذا أي على مثاله، و فلانٌ شكلُ فلانٍ أي مثله في حالاتِه.

و الشَّكْل : المِثْل، تقول: هذا على شَكْل هذا أَي على مِثَاله.

فلان شَكْلُ فلانٍ

أي:مثله في حالاته

العین

, ج5 , ص295)

اَي: مثلهُ في حالاتهِ (اللسان).

, ج3 , ص153)

أَي مِثْلُه في حَالاتِه

قال: الشَّكلُ : المِثل، تقولُ هذا على شكلِ هذا أي على مثاله، و فلانٌ شكلُ فلانٍ أي مثله في حالاتِه.

و فلان شَكْلُ فلان أَي مِثْلُه في حالاته.

هذا من شَكْل هذا

أَي من ضَرْبه و نحوه

, ص687)

قال، و يقال: هذا مِن شَكل هذا أي مِن ضَرْبه و نحوه.

و هذا من شَكْل هذا،أي من جنسه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

و يقال: هذا من شَكْل هذا أَي من ضَرْبه و نحوه، و هذا أَشْكَلُ بهذا أَي أَشْبَه.

اُمورٌ أَشْكَالٌ

امرهاى پوشيده ¦¦

شكل و صورت چيزهاى موهوم ¦¦

زيبائى منظر ¦¦

چهره

شَكْلُ الكِتابِ

اعراب گذارى كلمات كتاب

تقييده بالحركات و يقال لرسم الحركة الوَاحدة (شَكْلَة).

, ج3 , ص90)

شَكْلُ الشيء

صورتُه المحسوسة و المُتَوَهَّمة

, ص687)

صُورته المحسوسة و المُتوهمة،و الجمع:كالجمع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص685)

صورتُه المحسوسة و المُتَوَهَّمة، و الجمع كالجمع.

الشَّكْل في القرآن

وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوٰاجٌ (آیه 58/سوره ص)

أي: مثله في الهيئة و تعاطي الفعل. ¦¦

اَلشِّكْلُ‌ قيل: هو الدّلّ‌، و هو في الحقيقة الأنس الذي بين المتماثلين في الطّريقة، و من هذا قيل: الناس أَشْكَالٌ‌ و ألاّف، و أصل اَلْمُشَاكَلَةِ‌ من الشَّكْل. أي: تقييد الدّابّة، اَلْمُشَاكَلَةُ‌ في الهيئة و الصّورة، و النّدّ في الجنسيّة، و الشّبه في الكيفيّة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص462)

گفته شده - شَكْل - حالتى از وقار و آرامش در اخلاق و ظاهر آدمى است و در حقيقت انسى و الفتى است كه در راه و روش ميان دو همسر و همانند وجود دارد، از اين روى مى‌گويند: النّاس أَشْكَالٌ‌ و ألاّف: مردمان همانند هم و خوپذير از يكديگرند. اصل - مُشَاكَلَة: - از - شكل - يعنى بستن ستور است، چنانكه مى‌گويند: شَكَلْتُ‌ الدّابّة: حيوان را بستم. اَلشِّكَال: يعنى پاى‌بند ستور و حيوان، و از اين معنى عبارت - شَكَلْتُ‌ الكتاب استعاره شده است - مثل - قيّدته - يعنى آن را بستم. اَلْمُشَاكَلَة: همانند و همگونى در صورت و هيئت ظاهر و ناهمگونى در جنسيت و شباهت در كيفيّت(تخالف و ناهمگونى در جنسيت نسبت به يك نوع خاص كه هر دو معنى از نظر ضدّيت و مخالفت در همانندى است. ¦¦

يعنى آن ديگرى كه در هيئت و انجام كار مثل اوست.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص345)

شكل: بفتح (ش) مثل. شبيه. طبرسى فرموده: شَكل بفتح شبيه و بكسر نظير در حسن است. راغب گويد: شكل مشابهت در هيئت و صورت است. ندّ، مشابهت در جنسيّت و شبه مشابهت در كيفيّت است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص65)

الشَّكْلُ‌، بالفتح: الشِّبْه و المِثْل، و الجمع أَشْكَالٌ‌ و شُكُول. شَكْلٌ‌ و أَشْكَلَةٌ‌ و شُكْلَةٌ‌ و شَاكِلٌ‌ و مُشَاكَلَة قد تَشَاكَلَ‌ الشَّيْئَانِ‌ و شَاكَلَ‌ كُلُّ‌ واحد منهما صاحبَه. أَبو عمرو: في فلان شَبَهٌ‌ من أَبيه و شَكْلٌ‌ و أَشْكَلَةٌ‌ و شُكْلَةٌ‌ و شَاكِلٌ‌ و مُشَاكَلَة. ¦¦

قال الزجاج: من قرأَ وَ آخَرُ مِنْ‌ شَكْلِهِ‌ ; ف‍‌ آخَرُ عطف على قوله حَمِيمٌ‌ وَ غَسّٰاقٌ‌ أَي و عَذاب آخَرُ مِنْ‌ شَكْلِهِ‌ أَي من مِثْل ذلك الأَول، و من قرأَ و أُخَرُ فالمعنى و أَنواع أُخَرُ من شَكْلِه لأَن معنى قوله أَزْوٰاجٌ‌ أَنواع.

, ج11 , ص356)

الشَّكْل: المِثْل. ¦¦

أي: ألوان من العذاب، و الجميع: أشكال.

شمس العلوم

, ج6 , ص3517)

قال الزّجَّاج: من قرأ: وَ آخَرُ مِنْ‌ شَكْلِهِ‌ أَزْوٰاجٌ‌ (58) فآخَر عطفٌ‌ على قولِه: حَمِيمٌ‌ وَ غَسّٰاقٌ‌ أي و عذابٌ‌ آخر مِن شكله أي من مثل ذلك الأول. و من قرأ (و أُخَرُ مِن شكِله) فالمعنى و أنواعٌ‌ أُخَر من شكله، لأن معنى قوله أَزْوٰاجٌ‌: أنواع.

(أبو العباس عن عمرو عن أبيه): في فلانٍ‌ شَبَهٌ‌ من أبيه و شَكْل و قال الليث: الشَّكلُ‌: المِثل، تقولُ‌ هذا على شكلِ‌ هذا أي على مثاله، و فلانٌ‌ شكلُ‌ فلانٍ‌ أي مثله في حالاتِه. و أخبرني المنذريُّ‌ عن أبي العباس أنه قال: الشَّكلُ‌: المِثلُ‌، و الشِّكلُ‌: الدَّلُّ‌، و يجوزُ هذا في هذا، و هذا في هذا.

, ج10 , ص14)

الشاهد المعنوی لـ الشَّكْل

وجدته قد سأل أباه عن مدخل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و مخرجه و مجلسه و شكله

أي عن مذهبه و قصده.و قيل:عمّا يشاكل أفعاله. و الشّكل-بالكسر-:الدّلّ‌،و بالفتح:المثل و المذهب (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص436)

فسأَلت أَبي عن شَكْل النبي، صلى الله عليه و سلم

أى عن مذهبه و قصده. و قيل عما يُشَاكِلُ‌ أفعاله. و الشِّكْلُ‌ بالكسر: الدّلّ‌، و بالفتح: المثل و المذهب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص496)

أَي عن مَذْهَبه و قَصْده، و قيل: عما يُشَاكِلُ‌ أَفعالَه. و الشِّكْل ، بالكسر: الدَّلُّ‌، و بالفتح: المِثْل و المَذْهب.

سألته عن شَكْلِه

قال: معناه عما يشاكلُ‌ أفعالَه.

النَّظِير,القَدِير,العَدِيل,القِرْن,المِثْل,الكَفُوء,النِّدّ,الشَّبِيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

, ج10 , ص16)

المداخل المترادفة لـ الشَّكْل

النَّظِير,الصِّنْو,المَثِيل,التِّرْب,الشِّبْه,المِثْل,النِّدّ,السَّواء,الشَّبِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

النَّظِير,الشِّبْه,المِثْل,النَّحْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المَرْأَى,العَلامة,السِّيماء,الشِّعَار,الأَمَارَة,الصُّورَة,الرَّسْم,السِّمَة,المَعْلَم,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

المَرْأَى,المَشْهَد,الصُّورَة,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

العَلامة,السِّيماء,الزِّيّ,الشَّارَةُ,المَظْهَر,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

العَلامة,الحَالَة,السِّمَة,المِيزَة,المَزِيَّة,الهَيْئَة,النَّعْت,الصُّفَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

السِّيماء,السَّحْنَة,الحِلْيَة,الرِّيّ,الهَيْئَة,المَلْمَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

السِّيماء,السَّحْنَة,الصُّورَة,الخِلْقَة,الطَّرْز,الهَيْكَل,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص114)

السِّيماء,الزِّيّ,السَّحْنَة,الهَيْئَة,المَلْمَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

السِّيماء,السَّحْنَة,الصُّورَة,الخِلْقَة,الهَيْئَة,المَلْمَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص282)

السِّيماء,الزَّيّ,الصُّورَة,الرَّسْم,الخِلْقَة,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

السِّيماء,المَنْظَر,الصُّورَة,السِّمَة,الخِلْقَة,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الفِطْرَة,النَّشْأَة,الصُّورَة,الطِّينَة,التَّكوِين,البِنْيَة,الخِلْقَة,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

التَّعجِيم,الرَّقْم,التَّرْقِيم,الضَّبْط,الإعجٰام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

النَّوْع,الضَّرْب,الصِّنْف,الجِنْس,اللَّوْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

النَّوْع,الخَيَال,الصُّورَة,الوَجْه,الصِّفَة,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص66)

النَّوْع,الضَّرْب,المَرْتَبَة,الصِّنْف,الجِنْس,الفَنّ,اللَّوْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

النَّوْع,النَّمَط,الصِّنْف,الجِنْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

المَثِيل,الشِّبْه,المِثْل,المِثَال,الشَّبِيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

السَّمْت,الصُّورَة,المَظْهَر,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

الطِّرَاز,النَّمَط,الهَيْئَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطِّرَاز,النَّمَط,النَّسَق,الطَّرْز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

الطِّرَاز,الزَّيّ,الصُّورَة,الطَّلْعَة,الخِلْقَة,الهَيْئَة,المَلْمَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

الطِّرَاز,الزِّيّ,النَّمَط,النَّسَق,الطَّرْز,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

النَّمَط,النَّسَق,الطَّرْز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)

المَنْظَر,الزَّيّ,الصُّورَة,الوَجْه,الخِلْقَة,الطَّرْز,الهَيْئَة,المِنْوَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

المَنْظَر,الصُّورَة,الطَّلْعَة,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

العَرَض,السَّطْح,الفُسْحَة,البِسَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الجَسَد,الجِسْم,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

المُحَيَّا,الصُّورَة,الطَّلْعَة,الخِلْقَة,المَظْهَر,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

الشِّبْه,المِثْل,المُمَاثَلَة,المُشَابَهَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

النَّشْأَة,الصُّورَة,الطِّينَة,الخِلْقَة,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص588)

القَالِب,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

الصُّورَة,المَظْهَر,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

التَّرْقِيم,الضَّبْط,الإعجٰام,التَّنْقِيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

المداخل المتضادة لـ الشَّكْل

اللُّبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

السَّرِيرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص371)

النَّقِيض,الضِّدّ,المُعَارِض,المُخَالِف,المُعَاكِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص411)

الشَّكْل في الاصطلاح

اَلشَّكْلُ

هو، في العروض، حذف الثاني و السابع الساكنين من «فاعِلاَتن» حيث تصبح «فَعِلاتُ‌» و ذلك في بحر المديد، و الرمل، و الخفيف، و المجتث. (فالشكل - خبن + كفّ‌). و هو، في الأدب، ما اقتصر على مدلول اللفظ أو العبارة، و يشير إلى مختلف الدلالات الاسلوبيّة و اللغويّة في النص الأدبي، و الفنون على أنواعها، و يقابله المضمون. انظر المضمون. و هو في اللسانيّة، اعتبار اللغة شكلاً و ليس مادة حسب رأي دوسوسّير، بمعنى أنّ الشكل نظام ترابطيّ مجرّد ينظّم اللغة بواسطة الواقع المادّيّ و النفسيّ تنظيماً يختلف باختلاف اللغات. و هو في قواعد رسم الخط و الإملاء ضبط الحروف بالعلامات المخصوصة لمنع الالتباس في القراءة، و لبيان الحركة الإعرابية. و راجع: الحركة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص362)

شكل

- إنّ الشكل عارض لازم للمادة بعد تجوهرها جسما متناهيا موجودا و حملها سطحا متناهيا (س، شأ، 12، 3) - كل شكل إما طبيعي و إمّا قسري، و إذا ارتفعت القسريات في التوهّم بقي الطبيعي (س، ن، 135، 19) - إذا كانت الجسمية لا تنفكّ عن الشكل البتّة، و الشكل لا يحصل إلاّ بسبب المحل، وجب أن لا تنفكّ الجسمية عن المحل (ر، ل، 52، 4)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص356)

-هيئة الحدّ الأوسط في نسبته إلى الحدّين المختلفين تسمّى"شكلا"و هيئته في النسبة إمّا بكونه محمولا على الحدّ الأصغر،و موضوعا للحدّ الأكبر،و يسمّى الشكل الأوّل،و إمّا بكونه محمولا عليهما و يسمّى الشكل الثاني، و إمّا بكونه موضوعا لهما و يسمّى الشكل الثالث و إمّا بكونه موضوعا للأصغر و محمولا على الأكبر،و يسمّى الشكل الرابع.و هو بعيد عن الطّباع و مستغنى عنه بباقي الأشكال(أمد، حكم 9،164،4)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص830)

- ترتيب الحد الأوسط في المقدّمتين المقترنتين يسمّى الشكل، فلذلك تكون أشكال المقاييس الحملية ثلاثة، فالذي يكون الحد الأوسط محمولا في إحداهما و موضوعا في الأخرى هو الشكل الأول، و الذي يكون الحد الأوسط محمولا فيهما جميعا هو الشكل الثاني، و الذي يكون الحد الأوسط موضوعا فيهما جميعا هو الشكل الثالث (ف، ق، 21، 8) - كل واحد، (شكل) من هذه التسعة، إما أن تكونا (مقدمتاه) موجبتين معا أو سالبتين معا أو تكون الكبرى موجبة و الصغرى سالبة أو الكبرى سالبة و الصغرى موجبة، فتضاعف تلك التسعة بهذه الأربعة فيحصل في كل شكل ستة و ثلاثون اقترانا (ف، ق، 21، 16) - (الشكل) الذي من سالبتين لا ينتج في شيء من الأشكال كيف ما كانت كميتها و لا التي من جزئيتين و لا التي من مهملتين و لا ما كبراه جزئية و صغراه مهملة و لا ما كبراه مهملة و صغراه جزئية، فتصير غير المنتجة في الأشكال كلها أحدا و عشرين اقترانا في كل شكل (ف، ق، 22، 1) - الشكل، فالمشهور من أمره أنّه ما أحاط به حدّ أو حدود؛ أمّا حد، فمثل ما للكرة و الدائرة؛ و أمّا حدود، فمثل ما للمربع و المكعب (س، م، 205، 8) - أمّا الذي يحصل من شكل و غير شكل، فهو الذي يسمّى صورة و خلقة، و هو الشكل من حيث هو محسوس في جسم طبيعي أو صناعي، و خصوصا بالبصر، و ذلك بأن يكون له لون ما، فيكون الشكل الملوّن خلقة و صورة (س، م، 205، 10) - إنّ الشكل من الكيف و ليس من الوضع (س، م، 207، 5) - هيئة نسبة (الحد) الأوسط إلى الطرفين (موضوع المطلوب و محمول المطلوب) يسمّى شكلا (س، ق، 108، 4) - إن وجدت كل مقدّمة تشارك النتيجة، فاطلب الحدّ الأوسط، فتجد الشكل (س، ق، 462، 8) - هيأة التأليف من كيفيّة وضع الحدّ الأوسط عند الحدّين الطرفين تسمّى شكلا (س، أ، 429، 11) - المقدّمة التي فيها الأصغر تسمّى الصّغرى، و التي فيها الأكبر تسمّى الكبرى، و تأليفها يسمّى اقترانا، و هيئة التأليف من كيفيّة وضع الحدّ الأوسط عند الحدّين الطرفين يسمّي شكلا، و القرينة التي تجب عنها لذاتها قضيّة أخرى تسمى قياسا، و تلك القضيّة ما دام يساق إليها تأليف القرينة تسمّى مطلوبا، فإذا لزمت تسمّى نتيجة (مر، ت، 112، 12) - هيئة تأليف المقدّمتين يسمّى شكلا (غ، م، 27، 10) - الشكل هو القياس ملحوظا فيه وضع الحدّ الأوسط من الحدّين الآخرين (غ، ع، 360، 1) - لنسمّ ترتيب الحدّ الأوسط من الطرفين الشكل (ش، ق، 151، 20) - كل شكل... فيه مقدّمة موجبة و مقدّمة كليّة (ش، ب، 410، 11) - لنتكلم الآن في الموجب العلميّ فنقول: إمّا أن يكون مجرّد تصوّر موضوع القضيّة و محمولها كافيا في جزم الذهن بإسناد المحمول إلى الموضوع، أو لا يكون كافيا، فإن كان كافيا استغنينا في إثباته عن القياس، و إن لم يكن كافيا فلا بد من ثالث يتوسطهما، بحيث يكون ثبوت ذلك المحمول له و ثبوته للموضوع بيّنا، حتى يتولد من ذينك العلمين العلم بثبوت ذلك المحمول لذلك الموضوع، فيكون ذلك الثالث مشتركا لا محالة بين المقدمتين، فذلك الثالث يسمّى الحدّ الأوسط، و موضوع المطلوب يسمّى الحدّ الأصغر، و محموله يسمى الحدّ الأكبر، و المقدمة التي فيها الأصغر الصغرى، و التي فيها الأكبر الكبرى، و تأليف المقدمتين يسمّى اقترانيا و هيئة ذلك التأليف تسمّى شكلا (ر، ل، 31، 22) - (المقدّمة التي فيها الأكبر يسمّى الصغرى) لأنّها ذات الأصغر و صاحبته (و التي فيها الأكبر يسمّى الكبرى) لأنّها ذات الأكبر و مشتملة عليه (و هيئة التأليف من الصغرى و الكبرى يسمّى شكلا) تشبيها لها بالهيئة الجسميّة الحاصلة من إحاطة الحد الواحد أو الحدود بالمقدار (ه‍، م، 21، 12) - القضية التي هي جزأ القياس تسمّى مقدّمة، و ما ينحل إليه المقدّمة كالموضوع و المحمول دون الرابطة حدّا للقياس، و هيئة نسبة الأوسط إلى الطرفين تسمّى شكلا، و اقتران الصغرى بالكبرى قرينة و ضربا، و القول اللازم مطلوبا إن سبق منه تشتمل إلى القياس و نتيجة إن سبق من القياس إليه. و المنتج لهذا القول قياسا (م، ط، 254، 32) - كل شكل يرتدّ إلى آخر بعكس ما تخالفا فيه. و الأول هو النظم الطبيعي و المنتج للمطالب الأربعة و لأشرف المطالب و هو الإيجاب الكلّي. و يتلوه الثاني لأن ما ينتجه و هو الكلّي أشرف و إن كان سلبا من الجزئي و هو الذي ينتجه الثالث و إن كان إيجابا لكونه أنفع في العلوم و لأنه يوافق الأولى في أشرف المقدّمتين و هي الصغرى. ثم الثالث لموافقته الأول في الأخرى. ثم الرابع بمخالفته الأول فيهما و لذلك بعد عن الطبع جدّا (م، ط، 255، 2) - (الشكل) إن كان محمولا أو تاليا في الصغرى و موضوعا أو مقدما في الكبرى فهو الشكل الأول و عكسه الشكل الرابع، و إن كان محمولا أو تاليا فيهما فهو الشكل الثاني و عكسه الشكل الثالث (و، م، 278، 16) - المقدّر في كل شكل ستة عشر ضربا (و، م، 278، 26) - المقدّر في كل شكل من الضروب ستة عشر ضربا لأن الصغرى إما كلية أو جزئية و كل واحدة منهما إما موجبة أو سالبة، فهذه أربعة أضرب مضروبة في مثلها في الكبرى المجموع ستة عشر ضربا منها المنتج و منها العقيم و منها المنتج للإيجاب و الكلية و منها المنتج للسلب و الجزئية، فاحتيج إلى معرفة ضوابط ذلك في كل شكل (و، م، 282، 20) - في الشكل الأول و الثاني فشرط إنتاجهما من أصلهما كلية الكبرى (و، م، 286، 16)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص434)

- إنّما يفارق الشكل شكله الذي من طباعه الاتصال به إذا قهر على ذلك و منع منه كما يمنع الحجر من الانحدار و الماء من السيلان و النار من التلهب و الارتفاع. فأمّا إذا خلّي و ما من شأنه و طباعه لم يكن إلاّ أن يتصل الشكل بشكله (خ، ن، 39، 21)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص669)

Form,figure

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1541)

1 - الصورة و الهيئة. 2 - الهيئة، أو البنيان الخارجي للجسم، أو جزء منه. 3 - المنظر، أو الهيئة الخاصة المفترضة لنسيج، أو كائن حي تحت ظروف معينة.