القُدْس

- و قُدْسٌ الأسْوَدُ و الأبيضُ : جَبَلان. و كغُرابٍ : شيءٌ يُعْمَلُ كالجُمانِ من الفِضَّةِ ، و الحَجَرُ يُنْصَبُ على مَصَبِّ الماءِ في الحَوْضِ ، و قد يفتحُ مُشَدَّداً، أو حَجَرٌ يُطْرَحُ في حَوْضِ الإِبِلِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص373)

الشاهد المعنوی لـ القُدْس

إنَّ القَادِسِيَّةَ دعا لها إبراهيم عليه السلام بالقُدْسِ و أن تكون مَحَلّةَ الحَاجِّ

اَلْقُدُّوسُ‌ : اسمٌ من أسماء اللّٰه تعالى، و هو فُعُّولٌ من القُدْسِ‌ ، و هو الطهارةُ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص961)

أَ فَبِهَذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُجَاوِرُوا اَللَّهَ فِي دَارِ قُدْسِهِ

القدس: بالضم الطهر و البركة و هو اسم و مصدر (اقرب). پاكيزگى و زيادتى پاكيزه

(

قاموس نهج البلاغه

)

قل و روح القُدْسِ معك

أي و معينك جبريل عليه السّلام.و قيل:و عصمة اللّه و توفيقه معك.و اغتسلْ‌ بالقَدَسِ‌ و هو السَّطْلُ‌.و لا قدّسك اللّه.و أنزلك اللّهُ‌ حظيرةَ‌ القُدسِ‌ و هي الجَنّة

(

أساس البلاغة

, ص495)

القُدْس في الاصطلاح

القُدْس

الطهر، و البركة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص297)

مؤنَّثة.و قد تُذكَّر على معنى البلد.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص385)

القُدْسُ

الطهر،و البركة. -:طهارة دائمة لا يلحقها نجس باطن و لا رجس ظاهر ذكره الحرالي،و عند الصوفية ما يثبت للعبد في علم الحق من باب السعادة و الشقاوة و إن اختص بالسعادة فهو قدم الصدق أو بالشقاوة فقدم الجبار[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص454)

قدس [ qodos ]

- ما القدس. الجواب الطهارة و هي ذاتية و عرضية. فالذاتية كتقديس الحضرة الإلهية التي أعطيها الإسم القدوس فهي التقدس عن أن تقبل التأثّر فيها من ذاتها فإن قبول الأثر تغيير في القابل و إن كان التغيير عبارة عن زوال عين بعين إما في محل أو مكان فيوصف المحل أو المكان بالتغيير، و معنى ذلك أنه كان هذا المحل مثلا أصفر فصار أخضر أو كان ساكنا فصار متحرّكا فتغيّر المحل أي قبل الغير، فالقدس و القدوس لا يقبل التغيير جملة واحدة. و أما القدس العرضي فيقبل الغير و هو النقيض و ما تفاوت الناس إلا في القدس العرضي فمن ذلك تقديس النفوس بالرياضات و هي تهذيب الأخلاق و تقديس المزاج بالمجاهدات و تقديس العقول بالمكاشفات و المطالعات و تقديس الجوارح بالوقوف عند الأوامر و النواهي المشروعات، و نقيض هذا القدس ما يضادّه ممّا لا يجتمع معه في محل واحد في زمان واحد. (عر، فتح 2، 109، 26) - القدس: العلم الذي يطهّر النفس من دنس الطبائع، و نجس الرذائل. أو الشهود الحقيقي بتجلّي القديم الرافع للحدث فإن الحدث نجس. (قاش، اصط، 75، 10)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص750)

الأعلام

القُدْسُ

البَيْتُ المُقَدَّسَ‌ ، لأَنَّه يُتَطَهَّر فيه من الذُّنُوب، أَو للبَرَكَةِ الَّتي فيه، قال الشّاعر: لا نَوْمَ حَتَّى تَهْبِطِي أَرْضَ العُدُسْ‌ و تَشْرَبِي منْ خَيْرِ ماءٍ بقُدُسْ‌ أَرادَ الأَرْضَ المُقَدَّسَة .

(

تاج العروس

, ج8 , ص407)

قدس [ qodos ]

و اسمها القديم أورشليم ذكرها في الاصل و قال غيره هى * متصرفية قديمة من أشهر المدن واقعة في 35 درجة و 36 دقيقة من العرض الشمالى و 33 درجة و 41 دقيقة من الطول الشرقي.. يحدها شمالا ولايتا الشام و بيروت و جنوبا و شرقا شبه جزيرة العرب و غربا البحر الابيض المتوسط.. مساحتها 34 ألف ميل مربع و عدد سكانها نحو 342 ألف نسمة و هي تنقسم الى ثلاث قضوات و ثلاث نواحى و بندرها مدينة بيت المقدس و هي مدينة جميلة واقعة بين جبلين بناها سليمان بن داود عليه السلام ثم خربه بخت نصر ثم بناه ثانيا بعض ملوك الفرس ثم خربه طيطوس ملك الروم ثم بنى و رمم على مدى الايام و قد كانت من أعظم البلدان و أشرفها و هي مقدسة عند الاسلام و النصارى و اليهود و بها ثالث المسجدين الشريفين و مصعد خاتم الانبياء و المرسلين و عروجه الي السماء و هي بلدة كبيرة منيفة مبنية بالأحجار ظريفة البنيان كانت مسورة بسور عظيم ثم هدمه الملك صلاح الدين الايوبى لما فتحها خوفا من تمتع الروم بها ثم سورها السلطان سليم سنة 948 هجرية بسور له ثمانية أبواب على الجهات الأربع و محيطه نحو ميلين و نصف و عليه نحو 40 برجا و بجانب الباب الغربى القلعة و بقرب الجنوب محراب داود عليه السلام و مسجدها من أعظم المساجد سعة و أعجبها طوله من الشرق الى الغرب سبعمائة وثنتان و خمسون ذراعا و عرضه من الجنوب أربعمائة و خمسة و ثلاثون ذراعا و كله مكشوف الفضاء سوى الاقصى فانه مسقوف بصنعة فائقة و أصبغة رائقة و موقعه داخل السور في الجانب الشرقى في مركز الهيكل القديم و يوجد داخل الحرم عدة صهاريج كثيرة المياه و يحيط بأغلب المدينة أودية منها الى الجنوب وادي بنى هيتوم و الي الشرق وادي قدرون و به بستان الجسمانية و بركة سلوان و قريته أيضا و تجاه المدينة من جهة الشرق جبل الزيتون و الى الجنوب الغربي على مسافة ساعتين قرية بيت لحم يقال انها قرية سيدنا داود و مولد المسيح عليهما السلام و علي مسيرة يوم منها مدينة جيرون (الخليل) و هي مدينة قديمة و بلدة سيدنا ابراهيم الخليل و سيدنا اسحاق و سيدنا يعقوب عليهم السلام و مدفنهم مع بعض نسائهم و بها كثير من اليهود و هي معظمة عندهم جدا و الى الجنوب الغربي من الخليل على مسافة يوم و نصف مدينة غزة و هي أول حدود البلاد الشامية من جهة الديار المصرية بها مولد الامام الشافعى رضي اللّه تعالي عنه و هى متوسطة الحجم بينها و بين البحر تلال رملية و لها قلعة صغيرة و هي كثيرة البساتين و الكروم خصبة الاراضي كثيرة المياه و عدد أهاليها نحو 25 ألف نسمة من المسلمين و قليل من المسيحيين

(

منجم العمران

, ج2 , ص298)

مداخل لها جذر واحد لـ القُدْس

القاف و الدال و السين أصلٌ‌ صحيح، و أظنه من الكلام الشرعيِّ‌ الإسلاميِّ‌، و هو يدلُّ‌ على الطهْر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص63)

الأسماء

الأفعال

قَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَدُسَ یقدُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل قَدَسَ یقدِسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَدَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل