الأَخِرةُ ← عالم الآخرة و الدّنيا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
) 
عبارة عن اجتماع جميع اللّذّة في جانب، و جميع الألم في جانب. مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ و المعاد/ 87. أحكام أهل الآخرة: الذّخيرة في علم الكلام/ 524، رسائل الشّريف المرتضى 131/2. أصناف اللّذّات و الآلام و أربابها في الآخرة: علم اليقين في اصول الدّين 1056/2. إمكان خلق عالم آخر: إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 402، شرح تجريد العقائد/ 376. تعويض البهائم في الآخرة: اصول الدّين للبغداديّ / 240 جمل من أحكام الآخرة المتعلّقة بالسّمع: لباب العقول/ 187. جمل من أحكام الآخرة: نفس المصدر/ 380. في أهل الآخرة و هل هم مكلّفون أو غير مكلّفين؟: أوائل المقالات/ 113. في أهل الآخرة و هل يقع منهم قبيح من الأفعال؟: نفس المصدر/ 115. كيفيّة تعلّق العقاب بالكفّار في الآخرة: رسائل الشّريف المرتضى 382/1. وجوه الفرق بين الدّنيا و الآخرة في نحو الوجود الجسمانيّ: اصول المعارف/ 196. - البعث، الجزاء، الحشر و الجزاء، القيامة، المعاد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص5)
الدّنيا هي مدّة بقاء النّفس مع الجسد الى وقت افتراقها الّذى يسمّى الموت. و الآخرة هي نشوء ثان بعد الموت. رسائل اخوان الصّفاء 397/3. أحوال الآخرة بوجه تفصيليّ: الشّواهد الرّبوبيّة/ 281. أحوال طبقات النّاس بعد الموت و تحقيق النّشأة الآخرة: رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ 112. الحوادث الاخرويّة كيف توجد بلا مادّة: الشّواهد الرّبوبيّة/ 326. علم الآخرة: الرّسائل لصدر الدّين/ 281. صفة طريق الآخرة و سبب إعراض الخلق عنه: مفاتيح الغيب/ 619. طوائف النّاس يوم القيامة: الحكمة المتعالية 309/5. ماهيّة الدّنيا و الآخرة: الشّواهد الرّبوبيّة/ 82. وجوه الفرق بين الدّنيا و الآخرة في نحو الوجود الجسمانيّ: مفاتيح الغيب/ 600. - البعث، الحشر، العالم، القيامة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص3)
عبارة عن اجتماع جميع اللّذّة في جانب، و جميع الألم في جانب. فالأوّل يسمّى بالجنّة، و الثّاني يسمّى بالنّار. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ و المعاد/ 87) عبارة عن أحوال النّفس النّاطقة في السّعادة، و الشّقاوة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 66). ←الجنة، القيامة، المعاد، النّار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
)
مقابل الاولى. -: دار الحياة بعد الموت. و في القرآن المجيد: وَ أَنَّ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً . (الإسراء: 10). -: القبر و في الكتاب العزيز: يُثَبِّتُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثّٰابِتِ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ فِي اَلْآخِرَةِ (إبراهيم: 27). أي: في القبر حين سؤال الملكين. -: الجنة. و في التنزيل العزيز: وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَرٰاهُ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاٰقٍ (البقرة: 102) أي: في الجنة. -: الجحيم: و في القرآن الكريم: أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ (الزمر: 9) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص16)
مقابل الأولى. -:دار الحياة بعد الموت.و في القرآن المجيد: وَ أَنَّ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً (10) [الإسراء:10]. -:القبر و في الكتاب العزيز: يُثَبِّتُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثّٰابِتِ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ فِي اَلْآخِرَةِ [إبراهيم:27]. أي في القبر حيث سؤال الملكين. -:الجنة و في التنزيل العزيز: وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَرٰاهُ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاٰقٍ [البقرة:102] أي:في الجنة. -:الجحيم.و في القرآن: أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ [الزمر:9]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص30)
أي الدار الآخرة، قال الراغب: «يعبر بالدار الآخرة عن النشأة الثانية كما يعبر بالدار الدنيا عن النشأة الأولى نحو: وَ إِنَّ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ لَهِيَ اَلْحَيَوٰانُ [العنكبوت: 64] و ربما ترك ذكر الدار نحو قوله تعالى: أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ إِلاَّ اَلنّٰارُ [هود: 16] قال المظهري: « وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أي بالدار الآخرة، سميت الدنيا لدنوها و الآخرة لتأخرها، فهما صفتان في الأصل غلبتهما الاسمية فصارا اسمين». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص11)
