القَدَم

الجمع : الأَقْدَام
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی القَدَم

وَضْعُ القَدَمِ على الشَّيءِ

مَثَلٌ للرَّدْعِ و القَمْعِ‌، أَي يأْتيها أَمْرُ اللَّهِ تعالى يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ. و قيلَ‌: أَرادَ به يسكِّنُ فَوْرتَها، كما يقالُ للأَمْرِ تُريدُ إِبْطالَه: وَضَعْتُه تحْتَ قَدَمِي
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

من الأَخْمَصِ الى القَدَم

از سر تا پا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

القَدَم من لدن الرُّسْغ

ما يطأُ عليه الإنسان
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص363)
sourceLink

قالَ ابنُ السِّكِّيت: القَدَمُ مِن لدنّ الرُّسْغ ما يطَأُ عليه الإِنْسانُ ، مُؤَنَّثَةٌ .
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

قال الليث: القَدَم مِن لَدُن الرُّسْغ: ما يطأ عليه الإنسان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص55)
sourceLink

الليث: القَدَمُ من لدن الرُّسْغ ما يطأُ عليه الإِنسان، قال ابن بري: و قد يجمع قَدَم على قُدَام ، قال جرير:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

القَدَمُ من الرِّجال

الشجاعُ‌ لا يُعَرِّجُ‌ و لا يَنْثنى يتقدّم النَّاس فى الحرب [يستوى فيه المذكر و المؤنث و المفرد و الجمع]. يقال:رجُلٌ‌ قَدَمٌ‌، و امرأَةٌ‌ قَدَمٌ‌، و رجالٌ‌ قدم، و نساءٌ قَدَمٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص720)
sourceLink

السَّيْر على القَدَم

پياده‌روى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

هُمْ ذَوُو القَدَمِ

أَي السَّابِقَةِ و التَّقَدُّمِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

القَدَم فى القياس

فاصلۀ ميان انگشت ابهام و پاشنۀ پا مى‌باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص686)
sourceLink

ما بين طرف ابهام الرِجل و طرف العَقِب ¦¦
يقال«جعل دماءَهم تحت قَدَمَيهِ»اي اهدرها ¦¦
و يقال«اجعل ذلك تحت قَدَمِك»اي اعفُ عنهُ ¦¦
و يقال«وضع قَدَمَهُ في العمل»اي اخذ فيه
(
المنجد فی اللغة
, ص614)
sourceLink

ما بين اطراف ابهام الرجلِ و طرف الكعب و (وضع قدمهُ في العمل) اخذ فيهِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص289)
sourceLink

قَدَما

في الانْتِصافِ : أَنَّهم لم يُسَمُّوا سَابِقَةَ السُّوءِ قَدَماً لكَوْن المَجاز لا يطرد أَو لغَلَبَتِه عُرْفاً على سابِقَةِ الخَيْرِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

قَدَمٌ‌

قالوا: القَدَمُ و السابقة ما تقَدَّموا فيه غيرهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو زيد: رجل قَدَمٌ و امرأَة قَدَمٌ من رجال و نساء قَدَمٍ ، و هم ذوو القَدَم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص466)
sourceLink

الجوهري قَدَم ، بالفتح، يَقْدُم قُدوماً أَي تقدّم ، و منه قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص467)
sourceLink

و رجل قُدُمٌ و قَدَمٌ : شجاع، و الأُنثى قَدَمة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: قَدَم ، بالفتح، يَقْدَمُ قُدْماً أَي تَقدّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص468)
sourceLink

الرِّجل، أُنثى، و الجمع أَقْدَام لم يجاوزوا به هذا البناء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن السكيت: القَدَمُ و الرِّجل أُنثيان، و تصغيرهما قُدَيْمَة و رُجَيلة، و يجمعان أَرجُلاً و أَقْدَاماً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: القَدَمُ من لدن الرُّسْغ ما يطأُ عليه الإِنسان، قال ابن بري: و قد يجمع قَدَم على قُدَام ، قال جرير: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كل ما قَدَّمت من خير أَو شر و تَقَدَّمتْ لفلان فيه قَدَمٌ أَي تَقَدُّمٌ من خير أَو شر، و قيل: وضع القَدَم على الشيء مثل للرَّدْع و القَمْع، فكأَنه قال يأْتيها أَمر اللَّه فيكفها عن طلب المزيد، و قيل: أَراد به تسكين فَوْرَتها كما يقال للأَمر تريد إِبطاله: وَضَعْتُه تحت قَدَمِي ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

و بنو قَدَم : حيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم امرأَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص472)
sourceLink

پاى ¦¦
واحد مقياس است كه معادل 8/304 ميليمتر مى‌باشد ¦¦
پيشى ¦¦
سابقۀ كار چه خوب و يا چه بد ¦¦
قهرمان و دلير(اين كلمه در مذكر و مؤنث و مفرد و جمع يكسان بكار مى‌رود)
(
فرهنگ ابجدی
, ص686)
sourceLink

التقدُّم ¦¦
السابقة في الامر خيراً كان ام شرًّا.يقال«لفلان في كذا قَدَمُ صِدقٍ او قَدَمُ سوء»اي سابقة صدقٍ او سوءٍ ¦¦
و يقال«لفلانٍ عند فلانٍ قَدَمٌ»أَي يدٌ و معروفٌ و صنيعةٌ ¦¦
الشجاع(للمذكَّر و المؤنَّث و المفرد و الجمع). يقال«رجُلٌ قَدَمٌ و امرأَةٌ قَدَمٌ و رجالٌ قَدَمٌ و نساءٌ قَدَمٌ».و يقال«هو ذو قَدَمٍ»اي شجاع
(
المنجد فی اللغة
, ص613)
sourceLink

*القَدَم* ج أَقدام و قُدَام،مصغّرها
(
المنجد فی اللغة
, ص614)
sourceLink

ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ فما فوقه ¦¦
السابقة في الأمر
(
العین
, ج5 , ص122)
sourceLink

ما يَطَأُ عليه الإِنسانُ‌ من لَدُنِ‌ الرُّسُغِ‌ فما فَوْق
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص354)
sourceLink

السابِقَةُ‌ في الأمْرِ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص355)
sourceLink

ج أَقدام:ما يَطأ الأَرض من رِجل الإنسان، و فوقها السَّاق،و بينهما المَفصِل المُسمَّى الرُّسْغ(مُؤَنَّثة و قد تُذكَّر): «أَصابع القَدَم»،«آثار أقدام»،«سَارَ على قَدمَيْه» ¦¦
تَقَدُّم و سَبْق في الخَيْر أو الشَّرّ:«له قَدَم في العِلْم» ¦¦
سَابقَة فَضيلَة أو مَعْروف ¦¦
ما قَدّمه الإنْسَان من خَيْر أو شَرّ ¦¦
شُجَاع لا يُعَرِّج و لا يَنْثني يتقدّم النَّاس في الحَرْب:«رَجُل قَدَم» ¦¦
وَحدة قِياس تساوي ثلث يَردة أو اثْنتَي عشرة بوصة أو 304,8 مِلِّيمترات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1132)
sourceLink

السابقة في الأَمر ¦¦
التَّقَدُّم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص362)
sourceLink

الرِّجل ¦¦
كل ما قَدَّمت من خير أَو شر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص363)
sourceLink

الرِجْل و قيل هي من الرِجل ما يطاُ عليهِ الانسان من لدن الرسغ الى ما دون ذلك مؤَنَّثة مصغَّرها قُدَيْمَة و قد تذكَّر (ج) اَقْدَام ¦¦
السابقة في الامر خيراً كان ام شرّاً يقال «لفلانٍ في كذا قَدَم صدقٍ و قَدَم سوءٍ» ¦¦
الرَجُل لهُ مرتبةٌ في الخير ¦¦
الشجاع يستوي فيهِ المذكَّر و المؤنَّث و المفرد و الجمع يقال «رجلٌ قَدَمٌ و امراَةٌ قَدَمٌ و رجالٌ قَدَمٌ و نساءٌ قَدَمٌ».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص289)
sourceLink

التقدم قال عبد اللّه بن همَّام السلوليّ: و نستعينُ إذا اصطكَّت حدودهُم عند اللقاء بحدٍّ ثابتِ القَدَمِ و في حديث عُمر «إنَّا على منازلنا من كتاب اللّه و قسمة رسولهِ و الرجلُ و قَدَمهُ و الرجلُ و بلاؤهُ» اَي: أفعالهُ و تقدُّمهُ في الإسلام و سبقهُ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص461)
sourceLink

ما يطأ الأرض من رِجل الإنسان، و فوقها الساق،و بينهما المَفصل المسمّى الرُّسغ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص354)
sourceLink

يقال: له قَدَمٌ في الخير أي «سابقة». قال الشاعر: [من مجزوء الرجز]: إنّ قريشا و هي من خير الأمم لا يضعون قَدَما على قَدَم كذا في نهاية الأدب ، و معناه لا يقتدون بغيرهم بل هم السابقون. و منه قدم صدق. و لا يخفى وجه المجازية فيه.
(
شفاء الغليل
, ص247)
sourceLink

ما يطأُ الأَرض من رجل الإِنسان؛ و فوقها السّاقُ، و بينهما المَفصِلُ المُسَمَّى الرُّسْغَ [أنثى]. ¦¦
التقدُّمُ‌ و السَّبْق فى الخير أَو الشر. يقال:لفلان قَدَمٌ‌ فى العلم أَو الكَرَم و نحوهما. و يقال:قَدَمُ‌ صدْق و قَدَم كرم. و فى التنزيل العزيز: وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ :سابقة فضيلةٍ‌. و يقال: له عند فلان قَدَمٌ‌:معروف ¦¦
ما قدّمه الإِنسان. من خير أَو شرّ ¦¦
وحدةُ‌ قياس توازى ثلث يَاردة. (ج) أَقْدَامٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص720)
sourceLink

پيش پاى.و قوله تعالى: «قَدَمَ صِدْقٍ‌» اى: سابقَةٌ‌ خيرٍ عندَ اللّه
(
دستور اللغة
, ص618)
sourceLink

ديرينه شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1092)
sourceLink

پاى و پيش پاى و سابقه چيزى از خير باشد و قدم صدق نشانه نيك و سابقه نيك را گويند كقوله تعالى قَدَمَ صِدْقٍ‌ اى سابقه خير عند الله [من الدستور]
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1095)
sourceLink

(بيشتر مؤنث)ج.أَقْدام : پا(هم‌چنين به‌عنوان واحد اندازه‌گيرى طول)؛ گام،قدم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

محرَّكةً : السَّابِقَةُ في الأَمْرِ ¦¦
قالوا: القَدَمُ و السَّابقَةُ ما تقَدَّموا فيه غيرَهُم. ¦¦
الرَّجُلُ الذي له مَرْتَبَةٌ في الخَيْرِ و مَنْزلَةٌ عالِيَةٌ ; و هي بهاءٍ . ¦¦
قالَ ابنُ السِّكِّيت: القَدَمُ‌ مِن لدنّ الرُّسْغ ما يطَأُ عليه الإِنْسانُ‌، مُؤَنَّثَةٌ‌ ¦¦
قالَ ابنُ السِّكِّيت: القَدَمُ‌ و الرِّجْلُ أُنْثيانِ‌. و قَوْلُ الجوهريِّ‌: واحدُ الأَقْدامِ‌ ، كما وُجِدَ بخطِّه، سَهْوٌ، صوابُهُ‌: واحِدَةُ‌ الأَقْدامِ‌ لأَنَّها أُنْثى. و أَجابَ شيْخُنا بأنَّه إذا قَصَدَ به الجارِحَةَ يَجوزُ فيه التَّذْكيرُ و التَّأْنيثُ كما صَرَّحَ به الشاميُّ في سِيرَتِه أَثْناء أَسْمائِهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، على أنَّ الجَوْهرِيَّ لعلَّه ذَكَرَه باعْتبارِ العُضْوِ. ج أَقْدَامٌ‌ ، لم يُجاوِزُ به هذا البِنَاءَ‌. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: تَصْغيرُهُما قُدَيْمة و رُجَيْلة، و جَمْعُهما أَرْجُلٌ و أَقْدامٌ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

كلُّ ما قَدَّمْتَ مِن خيرٍ أَو شرِّ. ¦¦
الشُّجَاعُ‌ مِن الرِّجالِ‌، كالقُدْمِ‌ ، بالضَّمِّ‌ و بضمَّتَيْنِ‌ ، و ذلِكَ إذا لم يُعَرِّجْ و لم يَنْثَنِ‌، كأَنَّه يَقْتَحِمُ‌ الأُمورَ يَتَقَدَّمُ‌ النَّاسَ في المَشْيِ و الحُروبِ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

محرَّكةً‌: التَّقدُّمُ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: و إِنْ يَكُ قَوْمٌ قد أُصِيبُوا فإِنَّهم بَنَوْا لكُمُ خَيرَ البَنِيَّة و القَدَمْ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص560)
sourceLink

مِنَ الْإِنْسَانِ مَعْرُوفَةٌ وَ هِيَ أُنْثَى وَ لِهَذَا تُصَغَّرُ قُدَيْمَةً‌ بِالْهَاءٍ و جَمْعُهَا أَقْدَامٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ‌ و أَسْبَابٍ ¦¦
أَصْلُ القَدَمِ‌ مَا قَدَّمْتَهُ قُدَّامَكَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص493)
sourceLink

ما يطأ الأرضَ‌ من رِجل الإنسان. و فوق القدم الرُسغ ثم الساق،مؤنثة،الجمع: أقدام .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص100)
sourceLink

واحد الأَقْدَامِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَدَمُ أيضاً: السابقةُ فى الأمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2007)
sourceLink

الحرّاني عن ابن السكيت قال: القَدَم و الرِّجل أنثيان، و تصغيرهما قُدَيمة و رُجَيلة، و يُجمعان أرجلاً و أقداماً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنّه قال: القَدَم السابقة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالوا: القَدَم و السّابقة ما تقدَّموا فيه غيرَهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص55)
sourceLink

قال: القَدَم : كلُّ ما قدّمتَ من خير، قال: و تقدّمَتْ فيه لفُلان قَدَمٌ ، أي: تقدمٌ في الخير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو زيد: رجل قَدَم و امرأةٌ قَدَم ، مِن رجال و نساء قَدم ، و هم ذَوو القَدَم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص56)
sourceLink

قَدَم الإنسان،و الجمع أقدام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص675)
sourceLink

قدم القَدَم : قَدَمُ الإنسان:معروفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السابقة في الأمر،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5393)
sourceLink

السَّابقة فى الأمر، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قَدَمُ الصِّدْق:المنزلة الرفيعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص322)
sourceLink

شجاع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص323)
sourceLink

الرِّجْل،أنثى،و الجمع: أقدام ،لم يجاوز به هذا البناء،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص324)
sourceLink

،فهم قَدَمُ اللّٰه للنار،كما أن المسلمين قَدمُه إلى الجنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص325)
sourceLink

... و هو عظم الأخْمَص و فيه تحديب من فوق تمتدّ به القَدَم مع المشط. - و من نَرْدِىّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص189)
sourceLink

قدم - القَدَمَ ، محرَّكةً : السَّابِقَةُ في الأمْرِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص128)
sourceLink

- و امرأةٌ قَدَمٌ من رِجالٍ و نِساءٍ قَدَمٍ أيضاً، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و هُمْ ذَوُو القَدَمِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أي: الذينَ قَدَّمَهُم من الأشْرارِ، فَهُمْ قَدَمُ الله للنارِ، كما أنَّ الأخْيارَ قَدَمُهُ إلى الجَنَّةِ ، أو وَضْعُ القَدَمِ مَثَلٌ للرَدْعِ و القَمْعِ ، أي: يأتيها أمْرٌ يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص129)
sourceLink

ولفلان قَدَمٌ في هذا الأمر:سابقة و تقدّمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

السابقة في الأَمر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري: القَدَمُ التَّقَدُّم ، قال الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص465)
sourceLink

وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ

سبق لهم عند الله خير ،و للكافرين قَدَمُ‌ شر
(
العین
, ج5 , ص122)
sourceLink

لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ

أي[قد] سَبَقَ‌ لهم عند اللّهِ‌ خَيْرٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص355)
sourceLink

جَرَى (قَامَ) على قَدَمٍ وَ ساقٍ

سخت فعّال بود(شد)،كمر همت بربست،مردانه دست به كار شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

يَجْري العَمَل على قَدَم و ساق

أي في حَرَكة ناشطة مُتواصِلة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1132)
sourceLink

قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ

رُوِي عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى: قَدَمَ‌ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ القَدَمُ‌ كلُّ ما قَدَّمْتَ‌ مِن خيرٍ. و قالَ ابنُ قتيبَةَ‌: يعْنِي عَمَلاً صالِحاً قدَّمُوه. و جاءَ في بعضِ التَّفاسِيرِ أنَّ المُرادَ به شَفاعَة النبيِّ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم؛ و كلُّ ذلِكَ مجاز
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

على قَدَم الاسْتِعداد للحَرْب

على أُهْبة الحرب:«جيش على قَدَم الاِسْتِعداد للحَرْب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1132)
sourceLink

هو يَضَعُ قَدَماً على قَدَمٍ

قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ‌: هو يَضَعُ قَدَماً على قَدَمٍ‌ إذا تَتَبَّعَ‌ السَّهْل مِن الأَرْض؛ قالَ الرَّاجزُ: قد كانَ عَهْدِي بِبَنِي قَيْس و هُمْ‌ لا يَضَعُون قَدَماً على قَدَمْ‌ و لا يَحُلُّونَ بإلِّ في الحَرَمْ‌ يقولُ‌: عَهْدِي بهم أَعِزَّاء لا يَتَوَقَّوْن و لا يَطْلِبُون السَّهْلُ‌؛ و قيلَ‌: لا يكونونَ تِباعاً لقَوْمٍ‌؛ و هذا أَحْسَن القَوْلَيْن
(
تاج العروس
, ج17 , ص560)
sourceLink

وضَعَ قَدَمَهُ فِي الْحَرْبِ

إِذَا أَقْبَلَ عَلَيْهَا وَ أَخَذَ فِيهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص493)
sourceLink

لَهُ فِي الْعِلْمِ قَدَمٌ

أَيْ سَبْقٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص493)
sourceLink

وَضَعَ قَدَمَهُ فى العَمَل

شروع به كار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص686)
sourceLink

أَخَذَ فيه.
(
تاج العروس
, ج17 , ص561)
sourceLink

أخذ فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

لفلانٍ عند فلانٍ قَدَمٌ

أَي يد و معروف و صنيعة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص362)
sourceLink

اَي: يدٌ و معروف و صنيعة (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص461)
sourceLink

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : لفلانٍ عنْدَ فلانٍ قَدَمٌ أَي يَدٌ و مَعْروفٌ و صَنِيعةٌ
(
تاج العروس
, ج17 , ص560)
sourceLink

قال ابن شميل لفلان عند فلان قَدَمٌ ، أي: يَدٌ و معروف و صَنِيعَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص56)
sourceLink

ابن شميل: لفلان عند فلان قَدَمٌ أَي يد و معروف و صنيعة، و قد قَدَم و قَدِمَ و أَقْدَمَ و تَقَدَّم و استقدم بمعنى كما يقال استجاب و أَجاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص468)
sourceLink

جعلَ دماءَهم تحت قدمَيْهِ

اهدرها.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص289)
sourceLink

أهدرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

عَلَى أَطْرافِ قَدَمَيْهِ

روى سر پنجۀ پا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

كَلاَمُهُ تَحْتَ قَدَمىَّ

هذَا مِنَ الْأَمْثَالِ الَّتِى جَرَتْ فِى كَلاَمِهِمْ بِأَسْمَاءِ الْأَعْضَاءِ وَ لاَ يُريدُونَ‌ أَعْيَانَهَا بَلْ وَضَعُوهَا لِمَعَانٍ غَيْرِ مَعَانِى الْأَسْمَاءِ‌ الظَّاهِرَةِ وَ لاَ حَظَّ لِظَاهِرِ الْأَسْمَاءِ مِنْ طَرِيقِ‌ الْحَقِيقَةِ‌. وَ مِنْهُ قَوْلُهُمْ كَلاَمُهُ تَحْتَ قَدَمىَّ‌ و حَاجَتُهُ خَلْف ظَهْرِى يُرِيدُونَ الْإِهْمَالَ وَ عَدَمَ‌ الاِحْتِفَال.
(
المصباح المنیر
, ص231)
sourceLink

اجْعَلْه تحْتَ قدَمَيْك

أَي اعْفُ عنه
(
تاج العروس
, ج17 , ص561)
sourceLink

وَضَعْتُه تحْتَ قَدَمِي

يقالُ للأَمْرِ تُريدُ إِبْطالَه: وَضَعْتُه تحْتَ قَدَمِي
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

لفلانٍ قَدَمُ صِدْقٍ

يقالُ لفلانٍ قَدَمُ صِدْقٍ أَي أَثْرَةٌ حَسَنَةٌ
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

اجعل ذلك تحت قدمَيْكَ

اعفُ عنهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص289)
sourceLink

و من المجاز:اجعل ذلك تحتَ قدَميك أي اعف عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

خَرَّ على قدمَى فلانٍ

خود را به پاى فلان انداخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

لَيْسَ له قَدَمٌ فى

او نقشى در...ندارد،او دستى در...ندارد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

على قدَم المُساواة

من النِّدّ للنِّدّ،من دُون اعْتِبارِ المَنْزِلة الاجْتِماعيَّة،في مُسْتوًى واحِد،بالتَّساوي:«مُحادَثة بين شَخْصَيْن على قَدَم المُساواة»، «هُو على قدم المُساواة مع جَاره»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1132)
sourceLink

ثَبَّتَ قَدَمَهُ على

در...پاى افشرد،استوار شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

قَدَمٌ مُكَعَّبة

مكعب به ضلع يك فُوت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

يُجْمَعُ قَدَمٌ

بمعْنَى الرِّجْلِ‌، على قُدامٍ‌ كغُرابٍ‌، قالَ‌ جَرِيرٌ: و أُمَّاتُكُمْ فُتْخُ القُدامِ‌ و خَيْضَفُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص560)
sourceLink

مِقْياسُ قَدَم

آلة تُحصي عددَ خطوات راجلٍ‌ و تُعيِّن بالتَّقريب المسافة المجتازة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1132)
sourceLink

عَلَى قَدَمَيْهِ

روى پا؛...ج. على الأَقدامپياده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

امرأَةٌ قَدَمٌ

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: رجُلٌ قَدَمٌ‌ ، محرَّكةً‌، و امرأَةٌ قَدَمٌ‌ كَذلِكَ إذا كانَا جَرِيئَيْنِ‌. و قالَ أَبو زَيْدٍ: رجُلٌ قَدَمٌ‌ و امرأَةٌ قَدَمٌ‌ . مِن رِجالٍ و نِساءٍ قَدَمٍ‌ ، محرَّكةً‌ أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

هُوَذ و قَدَم

او قهرمان و دلير است
(
فرهنگ ابجدی
, ص686)
sourceLink

اَي: شجاعٌ مَثَلٌ للردع و القمع
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص289)
sourceLink

قَدَمُ صِدْقٍ

أَي أثرَةٌ حَسَنة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص362)
sourceLink

المَنْزلَةُ الرَّفِيعَةُ‌، و المعْنى أَنَّه قد سَبَقَ لهم عنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ‌: و أَنْتَ امْرُؤٌ من أَهلِ بَيْتِ ذُؤابَةٍ‌ لهمْ قَدَمٌ‌ مَعْرُوفةٌ و مَفاخِرُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

يقال: لفلان قَدَمُ صدقٍ ، أى أُثْرَةٌ حسنةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2007)
sourceLink

و لفلان قَدَمُ صِدْقٍ ،أي أُثْرَة حسنة. و قَدِمْتُ من سَفَري قدوماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص675)
sourceLink

و لفلانٍ قَدَمُ صدقٍ ، أي شيءٌ متقدِّم من أثَر حسَن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص65)
sourceLink

وله قَدَمُ صدقٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

يقال: لفلان قَدَمُ صِدْقٍ أَي أَثرَةٌ حَسنَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص465)
sourceLink

بقَدَمٍ ثابتةٍ

با گامى استوار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص532)
sourceLink

رجل قَدَمٌ

شجاع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص362)
sourceLink

قالَ سِيْبَوَيْه: رجُلٌ قَدَمٌ و امْرَأَةٌ قَدَمةٌ، يعْنِي أَنَّ لهما قَدَمَ صِدْقٍ في الخَيْرِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: رجُلٌ قَدَمٌ‌ ، محرَّكةً‌، و امرأَةٌ قَدَمٌ‌ كَذلِكَ إذا كانَا جَرِيئَيْنِ‌. و قالَ أَبو زَيْدٍ: رجُلٌ قَدَمٌ‌ و امرأَةٌ قَدَمٌ‌ . مِن رِجالٍ و نِساءٍ قَدَمٍ‌ ، محرَّكةً‌ أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

قال أبو زيد: رجل قَدَم و امرأةٌ قَدَم ، مِن رجال و نساء قَدم ، و هم ذَوو القَدَم . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن شميل: رجل قَدَم ، و امرأةٌ قَدَم : إذا كانا جَريئين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص56)
sourceLink

قال سيبويه:رجُلٌ قَدَمٌ ،و امرأة قَدَمَةٌ :يعنى:أن لهما قَدَمَ صِدْق فى الخير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص322)
sourceLink

- و رجلٌ قَدَمٌ ، محرَّكةً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص129)
sourceLink

أَبو زيد: رجل قَدَمٌ و امرأَة قَدَمٌ من رجال و نساء قَدَمٍ ، و هم ذوو القَدَم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص466)
sourceLink

ابن شميل: رجل قَدَمٌ و امرأَة قَدَمٌ إِذا كانا جريئين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص468)
sourceLink

القَدَم في القرآن

وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ (آیه 2/سوره يونس) sourceLink

اَلْقَدَمُ‌: قَدَمُ‌ الرّجل، و به اعتبر التّقدم و التّأخّر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص660)
sourceLink

أي: سابقة فضيلة، و هو اسم مصدر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص661)
sourceLink

القَدَمُ‌: گام و پيش پا. و واژه تَقَدُّم و تأخر به همين اعتبار در نظر گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص148)
sourceLink

يعنى مسابقه فضيلت و خير در پيشگاه پروردگارشان دارند و اسم مصدر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص149)
sourceLink

قدم گاهى بمعنى منزلت و مقام است. ¦¦
مراد از قدم صدق مقام ارجمند واقعى و پاداش حقيقى است گويا مراد از «صدق» مقابل اعتبارى است يعنى آن مقام مثل مقام دنيا خيالى نيست بلكه واقعى است مثل: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ‌ عِنْدَ مَلِيكٍ‌ مُقْتَدِرٍ قمر: 55. بنا بر آنكه از طبرسى در معناى قدم نقل شد ميشود گفت قدم در آيه بمعنى مقدّم بودن است كه عبارت اخراى مقام و منزلت ميباشد راغب تصريح دارد كه آن در آيه اسم مصدر است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص258)
sourceLink

يعني عملا صالحا قَدَّمُوهُ. و قيل: المنزلة الرفيعة. ¦¦
قَدَمَ بالفتح يَقْدُمُ قَدْماً أي تَقَدَّمَ
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص134)
sourceLink

القَدَمُ‌ و القُدْمةُ‌: السابقة في الأَمر. يقال: لفلان قَدَمُ‌ صِدْقٍ‌ أَي أَثرَةٌ‌ حَسنَة. قال ابن بري: القَدَمُ‌ التَّقَدُّم.
(
لسان العرب
, ج12 , ص465)
sourceLink

في التنزيل العزيز: وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌، أَي سابِقَ‌ خير و أَثراً حسناً، قال الأَخفش: هو التقديم كأَنه قدم خيراً و كان له فيه تقديم، و كذلك القُدْمة، بالضم و التسكين، قال سيبويه: رجل قَدَمٌ‌ و امرأة قَدَمةٌ‌ يعني أَن لهما قدَم صدق في الخير، قيل: و قَدَمُ‌ الصدقِ‌ المنزلة الرفيعةُ‌ و السابقة، و المعنى أَنه قد سبق لهم عند الله خير، قال: و للكافر قَدم شر . . قالوا: القَدَمُ‌ و السابقة ما تقَدَّموا فيه غيرهم. و روي عن أَحمد بن يحيى: قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌، القدَم كل ما قَدَّمْت من خير. و تَقَدَّمَتْ‌ فيه لفلان قَدَمٌ‌ أَي تقَدُّمٌ‌ في الخير. ابن قتيبة: أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ يعني عملاً صالحاً قدّموه . أَبو زيد: رجل قَدَمٌ‌ و امرأَة قَدَمٌ‌ من رجال و نساء قَدَمٍ‌، و هم ذوو القَدَم . و جاء في تفسير قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌: شفاعةَ‌ النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، يوم القيامة.
(
لسان العرب
, ج12 , ص466)
sourceLink

القَدَم: السابقة في الأمر.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5393)
sourceLink

قال أبو إسحاق النحويّ‌ في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ [يونس: 2]، قال: قَدَم الصِّدق: المنزِلة الرفيعة. و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي الهيثم أنّه قال: القَدَم السابقة. و نحو ذلك قال الليث، قال: و كذلك القُدْمة . قال: و المعنى: أنّه قد سَبق لهم عند اللّٰه خير. قال: و للكافرين قَدَم شَرّ. . قالوا: القَدَم و السّابقة ما تقدَّموا فيه غيرَهم. . و أخبرني المنذريّ‌ عن أحمد بن يحيى أنّه قال في قوله جلّ‌ و عزّ: أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ قال: القَدَم: كلُّ‌ ما قدّمتَ‌ من خير، قال: و تقدّمَتْ‌ فيه لفُلان قَدَمٌ‌، أي: تقدمٌ‌ في الخير. و قال القُتيبيّ‌: معناه: أنّ‌ لهم عملاً صالحاً قدَّموه . و قال أبو زيد: رجل قَدَم و امرأةٌ‌ قَدَم، مِن رجال و نساء قَدم، و هم ذَوو القَدَم . و جاء في التفسير في قوله: أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌: شفاعةً‌ للنبيّ‌ صلّى اللّٰه عليه و سلّم يوم القيامة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص55)
sourceLink

القَدَمُ‌، و القُدْمة: السَّابقة فى الأمر، و قَدَمُ‌ الصِّدْق: المنزلة الرفيعة. ¦¦
أى سابق خير و أثراً حسنا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص322)
sourceLink

أي [قد] سَبَقَ‌ لهم عند اللّهِ‌ خَيْرٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص355)
sourceLink

فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهٰا (آیه 94/سوره النحل) sourceLink

قدم گاهى بمعنى منزلت و مقام است و گاهى مراد از ثبوت قدم استقامت و صبر است مثل فَتَزِلَّ‌ قَدَمٌ‌ بَعْدَ ثُبُوتِهٰا نحل: 94. تا قدمى پس از ثبوتش بلغزد يعنى استقامت به تزلزل مبدّل شود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص258)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القَدَم

كان عليٌّ عليه السلام يُعَلِّمنا الصلاةَ على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم اللهُمَّ داحِيَ المَدْحُوَّات و بارئ المَسْمُوكات و جَبَّارَ القلوبِ على فِطَارتها شَقِيِّها و سعيدِها اجعل شرائفَ صلواتك و نوامِيَ بركاتك و رأْفةَ تَحَنُّنك على محمد عبدِك و رسولِك الفاتح لما أغْلق و الخاتِم لما سُبِق و الْمعانِ الحقَّ بالْحَقِّ و الدامغ لِجَيْشَات الأباطيل كما حُمِّل فاضْطَلَع بأمرك لِطَاعَتِك مستَوْفِزا في مَرْضاتك بغير نَكَلٍ في قَدَم و لا وَهْي في عَزْم وَاعِيا لوحْيِك حافِظا لعهْدِك مَاضِيا على نَفَاذِ أمْرِك حتى أَوْرَى قَبسا لِقابس آلاء اللّٰه تَصِلُ بأهْله أسبابه به هُدِيَت القلوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الفِتَن و الإِثم مُوضِحَاتِ الأعلام و نائرات الأحكام و مُنيرات الإِسلام فهو أمينُك المأمون و خازِنُ عِلْمِك المَخْزُون و شهيدُك يومَ الدين و بعيثُك نعمة و رسُولُك بالحق رحمة اللَّهُمّ افسح له مُفْتَسَحا في عَدْلِك أو عَدْنِك و اجْزِه مضاعَفَاتِ الخيْرِ من فَضْلِك له مُهَنَّآتٍ غيرَ مُكدَّرات من فَوْزِ ثوابك المَحْلول و جَزْل عطائك المعْلول اللَّهُمّ أَعْلِ بِنَاءِ البانين بناءَه و أكْرِمْ مَثْوَاهُ لدَيْكَ و نُزُلَه و أَتْمِمْ له نورَه و اجزه من ابتعاثك له مقبولَ الشهادة مرضيَّ المقالة ذا منطق عَدْل و خُطّة فَصْل و برهان عظيم

القَدَم: التقدم؛ و يجوز أن يراد قَدَم الرِّجْل، و يقع نُكولها عبارة عن التلكّؤ و التأخر
(
الفائق
, ص361)
sourceLink

إنه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم ذكر الفِتن حتى ذكر فِتْنَةَ الأَحْلاَس فقال قائل يا رسولَ اللّٰه و ما فِتْنَةُ الأَحْلاس قال هي هَرَب و حَرَب فتنة السرَّاء دَخَنُها من تحتِ قدميْ رجلٍ من أهل بيتي يَزْعم أنه مِنِّي و ليس مني إنما أوليائي المتَّقون ثم يصطلح الناسُ على رجلٍ كَوَرِكٍ على ضِلَع ثم فتنة الدُّهَيْمَاء لا تَدَعُ من هذه الأمة أحدا إلا لطَمَتْهُ

من تحت قَدَمَي رَجُل: أي هو سببُ‌ إثارتها
(
الفائق
, ص265)
sourceLink

وَ تَوَخَّ مِنْهُمْ أَهْلَ اَلتَّجْرِبَةِ وَ اَلْحَيَاءِ مِنْ أَهْلِ اَلْبُيُوتَاتِ اَلصَّالِحَةِ وَ اَلْقَدَمِ فِي اَلْإِسْلاَمِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ أَخْلاَقاً وَ أَصَحُّ أَعْرَاضاً وَ أَقَلُّ فِي اَلْمَطَامِعِ إِشْرَاقاً وَ أَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ اَلْأُمُورِ نَظَراً

بالتحريك واحدة الأقدام أي الخطوة السابقة و أهلها هم الأولون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

پيش قدم پيشگام
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص200)
sourceLink

واحده الأقدام
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

رُوي عن الحسن أنه قال : معناه حتّى يجعل اللّٰه فيها الذين قدّمهم من شرار خَلْقه إليها، فهم قَدَمُ‌ اللَّهِ للنار، كما أنّ‌ المسلمين قَدَمُه للجنّة.

قالوا: القَدَم و السّابقة ما تقدَّموا فيه غيرَهم.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص55)
sourceLink

وَ مَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ اَلرَّعِيَّةِ وَ وُلاَةَ أَمْرِ اَلْأُمَّةِ بِغَيْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ وَ لاَ شَرَفٍ بَاسِقٍ

القدم: الاجتراء (المنجد). جرئت كردن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

يُلْقَى في النار أَهْلُها و تقول هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يأتيها رَبُّنا تبارك و تعالى فَيَضَعُ قَدَمه عليها فتنزوي و تقول قَطْ قَطْ

وَضْعُ‌ القدم على الشيء مَثَلٌ‌ للردع و القَمْع؛ فكأنه قال: يَأْتِيها أمرُ اللّه عزّ و جلّ‌ فيكفّها عن طلب المزيد فترتدع.
(
الفائق
, ج3 , ص72)
sourceLink

يلقي في النّار أهلها وَ تَقُولُ:هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يأتيَها ربُّنا فيضعَ قدمَه عليها فتنزويَ و تقول قَطْ قَطْ

أي فيسكّنها و يكسر سَوْرتها كما يضع الرجل قدَمه على الشيء المضطرب فيسكّنه.و لفلان قَدَمٌ‌ في هذا الأمر:سابقة و تقدّمٌ‌ .و له قَدَمُ‌ صدقٍ‌
(
أساس البلاغة
, ص496)
sourceLink

إِنَّا على مَنازِلنا من كتاب اللَّه و قِسْمةِ رَسوله و الرَّجلُ و قَدَمُه و الرجل و بَلاؤه

أى فعاله و تَقَدُّمه فى الإسلام و سبقه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص25)
sourceLink

أَي أَفْعاله و تقَدُّمُه في الإسلام و سَبْقُه
(
لسان العرب
, ج12 , ص466)
sourceLink

لا تسكنُ جهنَّمَ حتى يَضَعَ رَبُّ العِزَّة فيها قَدَمَهُ فَتَزْوى فتَقولُ قَطْ قَطْ

قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَمَّا ما جاءَ‌ في الحديثِ‌ الذي في صفَةِ النَّارِ أَنَّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالُ‌: ....إِنَّه رَوِيَ عن الحسَنِ و أَصْحابِه أَنَّه قالَ‌: أَي حتى يَجْعَلَ اللَّهُ‌ الذينَ‌ قَدَّمَهُم لها من الأشْرارِ فَهُمْ قَدَمُ‌ اللَّهِ للنَّارِ، كما أَنَّ الأَخْيارَ قَدَمُهُ‌ إلى الجَنَّةِ‌ ¦¦
أَوْ وَضْعُ القَدَمِ‌ على الشَّيءِ‌ مَثَلٌ للرَّدْعِ و القَمْعِ‌، أَي يأْتيها أَمْرُ اللَّهِ تعالى يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ. و قيلَ‌: أَرادَ به يسكِّنُ فَوْرتَها، كما يقالُ للأَمْرِ تُريدُ إِبْطالَه: وَضَعْتُه تحْتَ قَدَمِي . و الوَجْهُ الثَّاني الذي ذَكَرَه هو الأَوْجَهُ‌، و اخْتَارَهُ الكَثيرُ مِن أَهْلِ البلاغَةِ و قالوا: هو عِبارَةٌ عن الإِذْلالِ مُقابَلَة لها بالمُبالَغَةِ في الطُّغُيانِ‌. و وَقَعَ في نزْهَةِ المَجالِسِ و غيرِهِ مِن الكُتُبِ رِوايَة: حتى يَضَعَ فيها رِجْلَهُ‌. فهي تَحريفٌ عنْدَ أَهْلِ التّحْقيقِ و لو صَحَّتِ الرِّوايَةُ‌ لحمل على أنَّ المُرادَ مِن الرِّجْلِ الجَماعَة كقَوْلِهم: رِجْلٌ‌ مِن جَرادٍ و نحوِهِ‌ ¦¦
قيلَ‌: إنَّ الحَدِيثَ مَتْروكٌ على ظاهِرِهِ يُؤْمَنُ به و لا يُفَسَّرُ و لا يُكَيَّفُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص554)
sourceLink

«كلُّ دمٍ و مالٍ و مَأثُرة كانت فى الجاهلية فهى تحت قَدَميّ هاتين»

أراد:أنى قد أهدرت ذلك كُله.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص325)
sourceLink

أَراد أَني قد أَهدرت ذلك كله، قال ابن الأَثير: أَراد إِخفاءها و إِعدامها و إِذلال أَمر الجاهلية و نقض سُنَّتها
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، القدَم كل ما قَدَّمْت من خير

و تَقَدَّمَتْ‌ فيه لفلان قَدَمٌ‌ أَي تقَدُّمٌ‌ في الخير. ابن قتيبة: أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ يعني عملاً صالحاً قدّموه . أَبو زيد: رجل قَدَمٌ‌ و امرأَة قَدَمٌ‌ من رجال و نساء قَدَمٍ‌ ، و هم ذوو القَدَم . و جاء في تفسير قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ : شفاعةَ النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، يوم القيامة
(
لسان العرب
, ج12 , ص466)
sourceLink

ألا إنّ كلّ مال و مأثرة و دم يدّعى تحت قدميّ هاتين

أراد إخفاءها و إعدامها،و إذلال أمر الجاهليّة و نقض سنّتها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص637)
sourceLink

تحت قدميّ هاتين:أراد خفاءها و إعدامها و إذلال أمر الجاهليّة و نقض سنّتها(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص28)
sourceLink

«لا تَسكنُ جهنَّم حتى يَضع اللّٰه فيها قَدَمه »

فَإنه رُوى عن الحسن و أصحابه أنه قال :حتى يجعل اللّٰه فيها الذين قَدَّمهم لها من شِرار خَلقه ،فهم قَدَمُ‌ اللّٰه للنار،كما أن المسلمين قَدمُه إلى الجنة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص325)
sourceLink

أَثْبِتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ فِي اَلْهِجْرَةِ

اَلْقَدَمُ‌ أيضا: السابقة في الأمر، يقال لفلان" قَدَمُ‌ صدق "أي أثرة حسنة ¦¦
قَدُمَ‌ الشيء قِدَماً وزان عنب فهو قَدِيم، و تَقَادَمَ‌: مثله. و عيب قَدِيمٌ‌ أي سابق، و زمانه مُتَقَدِّم الوقوع على وقته
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص135)
sourceLink

غَيْر نَكِلٍ في قَدَم و لا راهِناً في عَزْم

أَي في تَقَدَّم
(
تاج العروس
, ج17 , ص560)
sourceLink

سمّاني في القيامة حاشرا؛ يحشر الناس على قدمي

أي على أثري(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص637)
sourceLink

ألا إن كلّ دم و مأثرة تحت قَدَمَيَّ هاتين

أراد إخفاءها، و إعدامها، و إذلال أمر الجاهلية، و نقض سنّتها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص25)
sourceLink

أنّ جهنّم تمتلئ حتّى يضع اللّٰه فيها قَدَمه

رُوي عن الحسن أنه قال : معناه حتّى يجعل اللّٰه فيها الذين قدّمهم من شرار خَلْقه إليها، فهم قَدَمُ‌ اللَّهِ للنار، كما أنّ‌ المسلمين قَدَمُه للجنّة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص56)
sourceLink

أَنا الحاشر الذي يُحشَر الناسُ على قَدَمِي

أى على أثرى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص25)
sourceLink

أَي على أَثَرِي
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

غير نَكِلٍ في قَدَم و لا واهناً في عَزْم

أى فى تَقَدُّم . و يقال: رجل قَدَمٌ‌ إذا كان شجاعا. و قد يكون القَدَم بمعنى التقدُّم .
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص26)
sourceLink

أَي في تقدم، و قد يكون القَدَم بمعنى التقدم
(
لسان العرب
, ج12 , ص468)
sourceLink

فيُترَكُون فى اَلْمَنْسَى تحت قدم الرحمن

«تحت القدم» استعارة، كأنه قال: يُنْسِيهِمُ‌ اللّه الخلق، لئلا يشفع فيهم أحد. قال الشاعر: أبلت مودّتها الليالى بعدنا و مشى عليها الدهر و هو مقيّد و منه قوله صلّى اللّه عليه و سلم يوم الفتح: «كل مأثرة من مآثر الجاهلية تحت قدمىّ‌ إلى يوم القيامة».
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص51)
sourceLink

إن جهنم لا تسكن حتى يضع الله قَدَمَهُ فيها

قال الحسن: حتى يجعل الله الذين قَدَّمَهُمْ من شرار خلقه فيها، فهم قَدَمُ‌ اللهِ للنار و المسلمون قَدَمٌ‌ للجنة.القَدَمُ‌ : ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ فما فوقه
(
العین
, ج5 , ص122)
sourceLink

لا تسكن جهنم حتى يضع اللَّه فيها قَدَمه

فإِنه روي عن الحسن و أَصحابه أَنه قال: حتى يجعل اللَّه فيها الذين قَدَّمهم لها من شرار خلقه، فهم قَدَمُ‌ اللَّه للنار كما أَن المسلمين قَدَمُه إِلى الجنة. و القَدَمُ‌ : كل ما قَدَّمت من خير أَو شر و تَقَدَّمتْ‌ لفلان فيه قَدَمٌ‌ أَي تَقَدُّمٌ من خير أَو شر، و قيل: وضع القَدَم على الشيء مثل للرَّدْع و القَمْع، فكأَنه قال يأْتيها أَمر اللَّه فيكفها عن طلب المزيد، و قيل: أَراد به تسكين فَوْرَتها كما يقال للأَمر تريد إِبطاله: وَضَعْتُه تحت قَدَمِي ، و قيل: حتى يضع اللَّه فيها قدمه، إِنه متروك على ظاهره و يُؤمَن به و لا يُفسر و لا يُكيَّف
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

حتى يَضَعَ رَبُّ العِزَّة فيها قَدَمَهُ

أي: الذينَ قَدَّمَهُم من الأشْرارِ، فَهُمْ قَدَمُ‌ الله للنارِ، كما أنَّ الأخْيارَ قَدَمُهُ‌ إلى الجَنَّةِ‌، أو وَضْعُ القَدَمِ‌ مَثَلٌ للرَدْعِ و القَمْعِ‌، أي: يأتيها أمْرٌ يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ.
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص129)
sourceLink

ثلاثة في المَنْسَى تحت قَدَمِ الرحمن

أى أنهم منسيّون، متروكون، غير مذكورين بخير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص25)
sourceLink

أَي أَنهم مَنسيون متروكون غير مذكورين بخير
(
لسان العرب
, ج12 , ص470)
sourceLink

وَ لْيُمَهِّدْ لِنَفْسِهِ وَ قَدَمِهِ

القدوم: مصدر برگشتن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

حتى يضع الجبّار فيها قَدَمَه

أى الذين قَدَّمَهم لها من شرار خلقه، فهم قَدَمُ‌ اللّه للنار، كما أنّ‌ المسلمين قَدَمُه للجنة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص25)
sourceLink

ضرب المثل القَدَم

بَقِّ نَعْلَيْكَ و ابْذُلْ قَدَمَيْكَ

القَدَمُ‌ : ما يَطَأُ عليه الإِنسانُ من لَدُنِ الرُّسُغِ فما فَوْق.
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص354)
sourceLink

أي صن مالك و احفظه بنفسك ما أطقت يكن عدّة لك إن اضطررت إليه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص100)
sourceLink

فى الخير له قدم

يريدون له سابقة فى الخير قال حسان بن ثابت الانصارى رضى اللّه عنه لنا القدم الاولى اليك و خلفنا لاولنا فى ملة اللّه تابع و يروى عن الحسن و مجاهد فى قوله تعالى قَدَمَ صِدْقٍ‌ يعنى الاعمال الصالحة و قال مقاتل بن حيان فى قوله تعالى أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ القدم محمد صلى اللّه عليه و سلم يشفع لهم عند ربهم قال أبو زيد يقال رجل قدم اذا كان شجاعا
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص17)
sourceLink

القَدَم في الاصطلاح

القدم الزمانى

هو كون الشيء غير مسبوق بالعدم.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص74)
sourceLink

القدم الذاتى

هو كون الشيء غير محتاج الى الغير.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص74)
sourceLink

قَدَمٌ‌

ما ثبت للعبد فى علم الحق من باب السعادة و الشقاوة فان اختص بالسعادة فهو قدم الصدق أو بالشقاوة فقدم الجبار فقدم الصدق و قدم الجبار هما منتهى رقائق أهل السعادة و أهل الشقاوة فى عالم الحق و هى مركز احاطىّ‌ الهادى و المضل .
(
التعریفات (جرجانی)
, ص74)
sourceLink

ما ثبت للعبد على علم الحق.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص119)
sourceLink

[في الانكليزية] Foot [في الفرنسية] Pied بفتح القاف و الدال المهملة في اللغة الرّجل. و عند الرياضيين عبارة عن سبع المقياس و قد سبق في لفظ الظّل. و القدم في اصطلاح الصوفية عبارة عن الحكم الإلهي السابق في الأزل على العبد، و به يصير العبد كاملا، كذا في لطائف اللغات .
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1304)
sourceLink

هو ثلث اليرد بلا إشكال، و ستعرف أن اليرد 91 سانتي و نصف، فثلثها و هو مقدار القدم 30 سانتي و نصف. و جعله في مفكرة مواهب فاخوري 30 سانتي 480 جزءا من ألف جزء من السانتي، بنقيصة عشرين جزءا من ألف عما قلناه، و هو مبني على اختلافنا معه في تقدير اليرد اختلافا يسيرا كما سيأتي هناك إن شاء الله تعالى. و القدم 12 بوصة (و البوصة هي الإينش). و القدم يستعمل كمقياس لارتفاع الطائرات، و الجبال الشاهقة و غيرها.
(
الأوزان و المقادیر
, ص87)
sourceLink

الرجل و ما يطأ عليه الإنسان من الرجل من لدن الرسغ إلى ما دون ذلك، و عند الرياضيين: القدم عبارة عن سبع المقياس، و بالكسر و فتح الدال المهملة ما يقابل الحدوث.
(
التعریفات الفقهیة
, ص172)
sourceLink

القدم - لغةً -:في الإنسان ما يطأ الأرض من الرِجل، وفوقها الساق، وبينهما المفصل المسمّى بالكعب والرسخ، والقدم مؤنّثة، وهي مفرد جمعه:الأقدام . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج16 , ص255)
sourceLink

پاى(المرقاة/17)،پيش پاى(السّامى/72)،(المرقاة/18)،زير پاى،پيش پاى(مقدّمة/204)،پاى از كعب فرو(تكملة/541)،پيش پاى(البلغة/49)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص150)
sourceLink

كفرس پيش پاى،جمعه اقدام.و قوله تعالى(قدم صدق)أي سابقة خير عند الله.و كعنب:ديرينه،من باب حسن.قديم: نعت منه.
(
بحر الجواهر
, ص304)
sourceLink

الجزء النهائي للساق تحت الكاحل. و تستعمل القدم للارتكاز و الحركة. و يتألف هيكل القدم من عدد كبير من العظام الصغيرة تكون سبع منها الرصغ، و هو يقع في مؤخرة القدم و يتصل بالساق، و تكون خمس أخرى المشط، و تكون العظام الباقية الأصابع. و في كل إصبع ثلاث عظمات ما عدا الإصبع الكبيرة فيها عظمتان. و تتماسك عظام الرصغ و المشط على هيئة قبو تقعرها للأسفل. و يحفظ للقبو صورته عدد كبير من المفاصل و الأربطة و العضلات.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص875)
sourceLink

Eternity,anteriority
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ج2 , ص1550)
sourceLink

- القدم: ما ثبت للعبد من علم الحقّ‌. (عر، تع، 23، 7) - القدم: هي السابقة التي حكم الحق بها للعبد أزلا و يخصّ مما يكمل و يتمّ به الاستعداد من الموهبة الأخيرة بالنسبة إلى العبد لقوله عليه السلام: "لا تزال جهنم تقول" هل من مزيد" حتى يضع الجبار فيها قدمه، فتقول قطنى قطنى" (مسند أحمد، 125/3). (قاش، اصط، 143، 12) - (القدم) إنما يكنّى عنها بالقدم لأن القدم آخر شيء من الصورة، و هي آخر ما يقرب به الحق إلى العبد من اسمه الذي إذا اتّصل به و تحقّق، كمل. (قاش، اصط، 144، 1) - القدم عبارة عن حكم الوجوب الذاتي فالوجوب الذاتي هو الذي أظهر اسمه القديم للحق لأن من كان وجوده واجبا بذاته لم يكن مسبوقا بالعدم و من كان غير مسبوق بالعدم لزم أن يكون قديما بالحكم و الافتعال عن القدم، لأن القدم تطاول مرور الزمان على المسمّى به تعالى الحق عن ذلك، فقدمه إنما هو الحكم اللازم للوجوب الذاتي و إلا فليس بينه سبحانه و تعالى و بين خلقه زمان و لا وقت جامع بل تقدّم حكم وجوده على وجود المخلوقات هو المسمّى بالقدم. (جيع، كا 1، 62، 18) - القدم هو السابقة التي حكم الحق بها للعبد أزلا و يخصّ بما يكمل و يتمّ به الاستعداد من الموهبة الأخيرة بالنسبة إلى العبد. (نقش، جا، 92، 31)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص751)
sourceLink

1 - القدم ما ثبت للعبد في علم الحقّ (ابن عربي، ص 16). 2 - القدم هي السّابقة التي حكم الحقّ بها للعبد أزلا، و يخصّ بما يكمل و يتمّ به الاستعداد من الموهبة الأخيرة بالنّسبة إلى العبد، لقوله عليه السّلام: «لا يزال جهنّم تقول هل من مزيد، حتّى يضع للجبّار فيها قدمه فتقول «قطني قطني» . و إنّما يكنّى عنها بالقدم، لأنّ القدم آخر شيء من الصّورة. و هي آخر ما يقرّب به الحقّ إلى العبد من اسمه الذي اتّصل به و تحقّق و كمل (الكاشي، ص 139). 3 - القدم ما ثبت للعبد في علم الحقّ من باب السّعادة و الشّقاوة. فإن اختصّ بالسّعادة فهو قدم الصّدق أو بالشّقاوة فقدم الجبّار. فقدم الصّدق و قدم الجبّار هما منتهى دقائق أهل السّعادة، و أهل الشّقاوة في عالم الحقّ‌، و هي مركز إحاطيّ الهادي و المضلّ (الجرجاني، 181). القدم: القدم عبارة عن حكم الوجوب الذّاتيّ‌، فالوجوب الذّاتيّ هو الذي أظهر اسمه القديم للحقّ‌، لأنّ من كان وجوده واجبا لم يكن مسبوقا بالعدم. و من كان غير مسبوق بالعدم لزم أن يكون قديما بالحكم (الجيلي، ج 1، ص 69). القدمان: عبارة عن حكمين ذاتيّين متضادّين، و هما من جملة الذّات، بل هما عين الذّات. و هذان الحكمان هما ما ترتّبت الذّات عليهما كالحدوث و القدم، و الحقّيّة و الخلقيّة، و الوجود و العدم، و التّناهي و عدم التّناهي، و التّشبيه و التّنزيه و أمثال ذلك (الجيلي، ج 2، ص 4). قدم الصّدق: قدم الصّدق هي السّابقة الجميلة، و الموهبة الجزيلة التي حكم بها الحقّ تعالى لعباده الصّالحين المخلصين، من قوله تعالى: وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ‌ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ . و الصّدق هو الخيار من كلّ‌ شيء (الكاشي، ص 140). القديم: السّابق في الوجود، و هو دائم، و كان وجوده سابقا على كلّ الموجودات، و هذا لا يكون إلاّ اللّه تعالى (الهجويري، ص 630).
(
معجم المصطلحات الصوفیة
, ص140)
sourceLink

هي السابقة التي حكم الحق بها للعبد أزلا، و يخص بما يكمل و يتم الاستعداد من الموهبة الأخيرة بالنسبة إلى العبد لقوله عليه السلام «لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فيقول: قطني قطني» . و إنما يكنى عنها بالقدم؛ لأن القدم آخر شيء من الصورة، و هي آخر ما يقرب به الحق إلى العبد من اسمه الذي إذا اتصل به و تحقق كمل.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص64)
sourceLink

«ما ثبت للعبد في علم الحق»، من باب السعادة أو الشقاوة، فإن اختص بالسعادة، فهي قدم صدق، و بالشقاوة فقدم الجبار، فقدم الصدق و قدم الجبار هما منتهى رقائق أهل السعادة و أهل الشقاوة في عالم الحق، و هما مركزا إحاطتي الحق الهادي و المضل.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص263)
sourceLink

الرِّجْل.مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص385)
sourceLink

الأعلام

قَدَمٌ‌

الرِّجْلُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص553)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القَدَم

القاف و الدال و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على سَبْق و رَعْف ثم يفرَّع منه ما يقاربُه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص65)sourceLink

الأسماء

اليَقْدُمِيَّةمصدر ثلاثی مجرد القِدْممصدر ثلاثی مجرد التَّقْدُمةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَديممشتق ثلاثی مجرد المِقْدَاممشتق ثلاثی مجرد المُقْدِمَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِدَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقادُومِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَدَّامالقَدُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُدْمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُدَمِيَّةالقَيْدَاممشتق ثلاثی مجرد القِدَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَدْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَقْدَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَيْدُوممشتق ثلاثی مجرد القُدَّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَقدِّمةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالقُدَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُستقدِماسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالقِدْمَةالقَدُّوممشتق ثلاثی مجرد الإِقْدَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَقْدَممشتق ثلاثی مجرد التُّقْدُمِيّةقُدَمٌالقُدَيْديمَةمشتق ثلاثی مجرد القَدَمِيَّةالقَدَمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُدْممصدر ثلاثی مجرد القُدَيْمَةالقُدُممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّقادُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالقَوَادِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَقَادِيممشتق ثلاثی مجرد التَّقْدُمِيَّةالأَقْدَممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُقَدِّمَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَادِممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُدائِممشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَقْدَمِيَّةالتّقدُّميّالتُّقْدُمةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُدُوممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّقْدِمَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلقُدَامةالقَدِممشتق ثلاثی مجرد المُقْدِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقْدَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقَدِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَدَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَدَمِيّالاستقداممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالقُدَيْدِمَةمشتق ثلاثی مجرد التَّقْديممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَقَدِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمِقْدَامَةمشتق ثلاثی مجرد التَّقَدُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُقَدَّمَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقَدَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقُدَامَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَادِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.