البَظْر

الجمع : البُظُور
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی البَظْر

البَظْرُ

مَوْضِعُ‌ الخاتَمِ‌ من الخِنْصِرِ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص27)
sourceLink

البَنْظَرُ ¦¦
البَيْظَرُ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص51)
sourceLink

ما بين أَسْكَتَيِ‌ المرأَةِ‌ ، و في الصّحاح: هَنَةٌ‌ بين الإِسْكَتَيْن لم تُحْفَضْ‌ ¦¦
الخاتِمُ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص99)
sourceLink

ما بين الإِسْكَتَيْنِ من المرأَة ¦¦
العرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذَّم ¦¦
الخاتمُ
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

عضو صغير نَعُوظ‍‌، انتصابيّ‌،في القسم الأعلى من الفَرْج،نتوء في حياء المرأة و الدَّابَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

الخاتم (حمْيرية) ¦¦
ما بين الاسكتين من المراَة (ج) بُظُور (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص253)
sourceLink

ما بين الإسْكَتَيْنِ من المرأة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص88)
sourceLink

البُظَارَة.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

گوشت پارۀ كه در فرج باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص269)
sourceLink

ج.بُظور :چوچوله.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص41)
sourceLink

ما بين الإِسْكَتَيْنِ من المرأَة،و في الصحاح:هَنَةٌ بَيْنَ الإِسْكَتَيْن لم تُخْفَضْ‌،و الجمع بُظور،و هو البَيْظَرُ و البُنْظُر و البُنظارة و البَظَارَةُ‌;الأَخيرة عن أَبي غسان ¦¦
الخاتمُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص70)
sourceLink

لَحْمَةٌ بين شُفْرَىِ المرأَةِ و هى القُلْفَةُ‌ التى تُقْطَع فى الخِتَان و الجمعُ بُظُورٌ و أَبْظُرٌ مثلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و أَفْلُسٍ
(
المصباح المنیر
, ص52)
sourceLink

لحمة بين شُفرى المرأة،و هى القُلفة التى تُقطع فى الختان،و الجمع: بُظور و أَبظُر . بَظِرَت المرأةُ‌ تبظَر بَظَرا :لم تُختَن فهى بَظراء ، و المُبَظِّرة :الخافضة،و أمَة بَظراء :طويلة البَظر .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص91)
sourceLink

و ( بَظْرُ ) المرأةِ : هَنةٌ بين شُفْرَيْ فَرجِها، و امرأة ( بَظْراءُ ) لم تُختَن. و منه ما يقال في شتائمهم: يا بن البَظْراء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص79)
sourceLink

هَنَةٌ بين الأَسْكَتَيْنِ لم تُخْفَضْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص593)
sourceLink

استُعمل منه البَظْر ،و هو معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص316)
sourceLink

ما بينَ الأَسْكَتَيْنِ من المَرْأَةِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص20)
sourceLink

الخاتَمُ ،حِمْيَرِيَّةٌ ،و جَمْعُه: بُظُورٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص21)
sourceLink

بظر - البَظْرُ : ما بينَ أَسْكَتَي المرأة،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص21)
sourceLink

البَظْرُ ، كفَلْسٍ : الهَنَةُ النَّاتِئَةُ بَيْنَ شَفْرَيْ فَرْجِ المَرْأَةِ ، و هي الَّتِي تَقْطَعُها الخافِضَةُ - الجمعُ : أَبْظُرٌ و بُظُورٌ ، كأَفْلُسٍ و فُلُوسٍ - كالبَيْظَرِ، و البُنْظُرِ - كهَيْكَلٍ و سُنْبُلٍ - و البُظَارَةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص99)
sourceLink

رُدَّ خاتَمَكَ إلى بَظْرِه

اَي: محلهِ من الخنصر (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص254)
sourceLink

و رُدَّ خاتِمَكَ إِلَى بَظْرِهِ - كفَلْسٍ - أي إِلى مَوْضِعِهِ مِنَ الخِنْصَرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص99)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَظْر

و لما قامت امّ محفن عنه ألأم و أبخل و أجبن و أعيا لبظر امّه

البظر-بفتح الباء-:الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان...و العرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذمّ‌،و إن لم تكن امّ من يقال له خاتنة(النهاية).و قيل:البظر هنة بين ناحيتي الفرج،و هي ما تبقيه الخافضة عند القطع.(المجلسي). و إنّما ذكر هاهنا للاستخفاف به و بنسبه،و اللام للتعليل (المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص82)
sourceLink

امصص بِبَظْر اللاّت

البَظْر بفتح الباء: الهنة الّتى تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص138)
sourceLink

امصص بظر اللاّت

البظر-بفتح الباء-:الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان.و منه الحديث: «يابن مقطّعة البظور»،و دعاه بذلك لأنّ امّه كانت تختن النساء.و العرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذمّ‌،و إن لم تكن امّ من يقال له خاتنة(النهاية).و قيل:البظر هنة بين ناحيتي الفرج،و هي ما تبقيه الخافضة عند القطع. و اللات:المراد بها الصنم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص82)
sourceLink

البَظْر في الاصطلاح

البَظْرُ

قلقلة بين شفرتي المرأة لم تقطع في الختان، و الجمع أبظر و بظور. البعاق: المطر الكثير الغزير الواسع، و منه السحاب المنبعق أي السائل الكثير السيلان.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص68)
sourceLink

قلقلة بين شفرتي المرأة لم تقطع في الختان، و الجمع أبظر و بظور.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص56)
sourceLink

بالباء: الهنة التي تقطعها الخاتنة من فرج الأنثى عند الختان. قال المناوى و غيره: لحمة بين شفري المرأة، و هي القلفة التي تقطع في الختان. «أساس البلاغة (بظر) ص 43، و المصباح المنير (بظر) ص 21، و هامش فتح المعين ص 107، و التوقيف ص 135».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص389)
sourceLink

آنچه بگذارد ختنه‌كننده از فرج(قانون/ج 702/2)،خروسه،خروسك، خروس،گندمك شرم پيشين زن(مقدّمة/202)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص48)
sourceLink

بالفتح و البظارة بالضم:الهنة التي تقطعها الخافظة من فرج المرأة عند الختان. و هي ما بين أسكتي المرأة.جمعه بظور.بظر بفتحتين:مصدره منه.أبظر و بظراء:نعت منه. و البظارة أيضاً هنة ناتئة بالشفة العليا و هي الحثرمة ما لم تطل،فإذا طالت قليلاً فالرجل. جمعه أبظر.و منه قول«أمير المؤمنين و امام المتقين اسد اللّه الغالب علي بن أبي طالب» (عليه السلام)ل‍-«شريح»في مسئلة سألها:ما تقول فيها أيها العبد الأبظر.
(
بحر الجواهر
, ص80)
sourceLink

عضو صغير ناعظ في الأنثى، يشابه القضيب عند الذكر و يقع في الزاوية الأمامية من الفرج. يأتي جذراه (الجسمان الكهفيان) من الوجه المتوسط لوجه الشعبتين الوركيتين العانيتين الإنسي، و يتجهان للأعلى و الإنسي، و يتحدان أمام وصل العانة مشكلين جسم البظر. يسير البظر إلى الأعلى أولا، ثم ينثني للأمام بإنتفاخ يسمى الحشفة. و للبظر قسم عميق مختبئ، و قسم حر هو نهايته المغطاة بالأعلى بالقلنسوة، و المرتبط من الأسفل باللجام.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص188)
sourceLink

الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. و في الحديث: «امصص بظر اللات ...» - في حديث الحديبية - كما في الشروط -. و في الذم ورد: (يا ابن مقطعة البظور) . [و سيرد التفصيل في ختان الإناث].
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص47)
sourceLink

البظر و البظارة و العنبل و العنبلة و المتك

آنچه بگذارد ختنه‌كننده(السّامى/136)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص48)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَظْر

الباء و الظاء و الراء أصلٌ‌ واحدٌ لا يُقاس عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص262)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.