الكَفَن

[ ك ف ن ]

الجمع : الأَكْفَان

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الكَفَن

الكَفَنُ

كفن كه بر مرده پوشانند.

ما يُلبَسُهُ الميت

معروفٌ

معروف

بُرْدٌ و نحوهُ يُلبَسهُ الميت و هو مأخوذ من معنى الستر و المواراة (ج) اَكْفَان.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص571)

ثياب يُلَفُّ فيها المَيِّت.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص376)

ثيابٌ يلفُّ فيها الميّت. (ج) أَكْفَان.

ج.أَكفان :كفن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص593)

لِلمَيِّتِ جَمعُهُ أَكفَانٌ‌ مِثلُ سَبَبٍ‌ و أَسبَابٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص537)

كَفَنَ‌ المَيِّتَ‌: أَلْبَسَهُ الكَفَنَ‌ ، بالتّحْريكِ‌، و هو لِباسُ‌ المَيِّتِ‌؛ ككَفَّنَهُ‌، بالتَّشْديدِ، فهو مَكْفونٌ‌ و مُكَفَّنٌ‌ ؛ و جَمْعُ‌ الكَفَنِ أَكْفانٌ‌ ¦¦

وَرَدَ ذِكْرُ الكَفَنِ‌ في الحدِيثِ كثيراً. و ذَكَرَ بعضُهم في قوْلِه: إذا كَفَنَ‌ أَحدُكم أَخَاه فلْيُحْسِن كَفْنَه . أَنَّه بسكونِ الفاءِ على المَصْدَرِ، أي تَكْفِينه ، قالَ‌: و هو الأَعمُّ لأنَّه يَشْتملُ على الثَّوْبِ و هَيْئَتِه و عَمَلِه، المَشْهورُ بالتَّحْريكِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص481)

لباس الميت.الجمع: أكفان . كفَن الميت يكفِنه كَفنا و كفّنه :ألبسه الكَفَن .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص656)

و الكَفَنُ معروف، يقال كَفَّنْتُ الميّت تَكْفِيناً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2188)

قال: و الكَفَنُ : معروفٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص153)

معروف،و الجمع أكفان .

غزل الصوف،قال:

لِباس الميّت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص60)

الكاف و الفاء و النون أصلٌ ، فيه الكَفَن ، و هو معروف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص190)

الكَفَنُ معروف ابن الأَعرابي الكَفْنُ التغطية قال أَبو منصور و منه سمي كَفَنُ الميت لأَنه يستره ابن سيده الكَفَنُ لباس الميت معروف، و الجمع أَكفان ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص358)

كفن [ kafn ]

جامه آخرت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1136)

الشاهد المعنوی لـ الكَفَن

فأَهدى لنا شاةً و كَفَنَها

أى ما يغطّيها من الرّغفان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص193)

أَي ما يُغَطِّيها من الرُّغْفان.

(

لسان العرب

, ج13 , ص359)

الكَفَن في الاصطلاح

الكَفَنُ

هو اللباس الخاص بميت الإنسان و هو يشتمل على ثلاث قطع: 1-المئزر: هو الذي يلف الميت من السرة إلى الركبة. 2-القميص: و هو الذي يلفه من أعلى الكتفين إلى نصف الساق. 3-الإزار: و هو الذي يلفه بالكامل من أعلى الرأس إلى نهاية القدم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص481)

في اللغة: كفن الشيء كفنا و كفنه تكفينا غطاه و واراه، و الكفن بفتحتين:ما يغطى به الشيء، و تكفين الميت إلباسه الكفن و تغطيته به، و هو ما يلبس به من الأثواب، و قد كثر استعمال الكفن في النصوص و الفتاوي؛ في الأثواب الخاصة التي شرعت في الاسلام لباسا للميت في قبره و برزخه و قيامته، بحيث لا يتبادر منه إلاّ ذلك، و وقع البحث في الفقه في معنى الكفن و أجزائه و في بيان شرائطه، فقالوا:إنه يجب تكفين المسلم على كل من اطلع على موته و قدر عليه، وجوبا توصيليا كفائيا، نظير تحنيطه و دفنه، بل أصل تكفين الموتى مما جرت عليه السيرة البشرية، و أمضتها الشرايع السماوية، و ليس ذلك حكما تعبديا تأسيسيا مخترعا في الإسلام، نعم الخصوصية المعتبرة فيه لعلها أمور تعبدية تختص بشرع الإسلام، و متعلق الوجوب نفس عمل التكفين لا بذل عين الكفن فإنه يؤخذ من مال الميت، أو من بيت المال، و ذكروا:أن الكفن الشرعي عبارة عن ثلاث قطع، الأولى:المئزر، و القدر الواجب منه أن يكون من السرة إلى الركبة، و الأفضل أن يكون من الصدر إلى القدم، الثانية: القميص و الواجب منه أن يكون من المنكبين إلى نصف الساق من قدامه و خلفه، الثالثة: الإزار و الواجب منه أن يغطي تمام البدن بحيث يوضع أحد جانبيه على الآخر في العرض، و يتصل بعضه ببعض في طرف الرأس و القدم، و يشترط أن لا يكون مغصوبا حتى عند الاضطرار فيدفن عريانا إذا انحصر فيه

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص102)

ثياب يلف فيها الميت. (ج) أكفان.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص323)

ثياب يلف فيها الميت.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص483)

ما يلبس الميت قبل الدفن من إزار و قميص و لفاقة، و إن كانت أنثى يزاد عليه خمار و خرقة هذا في السنة أما في الكفاية فما تيسّر.