المَناكب

المنجد فی اللغة

, ص835)

قَومٌ‌ دُون العُرفاءِ ¦¦

في الرِّيشِ‌ من جَناحِ‌ نَسْرٍ أَو عُقَابٍ‌: بَعْدَ القَوادِمِ‌ و هي أَقوَى الرِّيشِ‌ و أَجودُه

, ج2 , ص451)

أَربعُ ريشاتٍ تكون فى مناكب الطائر بعد القوادم. يقال:راش سهمَه بمناكب النَّسْر. [لا واحد له].

جمع

قال ابن الأَثير: المَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ، واحدُهم مَنْكِبٌ

أربع ريشات بعد القوادم، بلا واحد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص863)

و مناكب الجبل:نواحيه.

جمهرة اللغة

, ص378)

أطراف الأرض و نواحيها،كل ناحية منها منكِب .

شمس العلوم

, ج10 , ص6743)

و فى جَناح الطائر عشرون رِيشة،أوّلها القوادم،ثم المناكب ،ثم الخَوَافى،ثم الأباهر، ثم الكُلَى،و لا أعرف للمناكب من الريش واحداً،غير أن قياسه أن يكون مَنْكِبا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص68)

وراشَ سهمَه بمَناكبَ :ريشاتٍ تكون في مَناكب النَّسر أو العُقابِ و هي أقوى الرِّيش و أجودُه; أي نَسْرٍ ذي مَناكبَ .

أساس البلاغة

, ص653)

تَشَابهت منهم المَنَاكِب و الرؤُوس

اَي: ليس فيهم مُفضَّل يُضرَب مثلاً للاخلاق و الافعال.

, ج5 , ص481)

المَنَاكِب في ريش الطائر

چهار پر از پرهاى پرنده كه پس از قوادم آن قرار دارد (مفرد ندارد)

فرهنگ ابجدی

, ص867)

اربع ريشاتٍ بعد القوادم(و لا واحد لها)

المنجد فی اللغة

, ص835)

اربع بعد القوادم و لا واحد لها يقال «راشَ سهمهُ بمناكب ريشات تكون في مناكِب النسر او العقاب و هي اقوى الريش و اجودهُ» (الاساس).

, ج5 , ص482)

المَنَاكِبُ من الرِّيْشِ

ما يُرَاشُ‌ به السَّهْمُ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص281)

ريشاتٌ تكون في مَنَاكِبِ النَّسرِ أو العُقابِ تَلي القَوادِمَ ، و هي أقوى الرّيش و أجودُهُ ، لا تُستعملُ إلاّ جمعاً بلا واحِدٍ.

الطراز الأول

, ج3 , ص114)

ابوابٌ غِلاظُ المناكِبِ

يراد بها ابواب الملوك.

, ج5 , ص482)

المناكب فى جناح الطائر

أربعٌ بعد القوادم

الصحاح (للجوهري)

, ص228)

رجلٌ شَديد المنَاكِبِ

هو من الوَاحِدِ الّذي يُفَرَّقُ‌ فيُجْعَل جَميعاً

, ج2 , ص451)

و رجل شديد المناكب ،قال اللحيانى:هو من الواحد الذى يفرَّق فيجعل جميعا، قال:و العرب تفعل هذا كثيرا. و قياس قول سيبويه:أن يكونوا ذهبوا فى ذلك إلى تعظيم العضو...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص67)

هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا

يُرِيدُ في جَوانِبِها ¦¦

معناهُ‌: في جبالها ¦¦

قيل: في طُرُقها

, ج2 , ص453)

خِيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة

قيل المراد لزوم السكينة في الصلاة و قيل المراد التمكين لمن يدخل في صفّ الصلاة.

, ج5 , ص482)

مَنَاكِبَ في الصَّلاة

أَرادَ لزومَ‌ السَّكِينَةِ‌ فيها ¦¦

قيلَ‌: أَراد التَّمكينَ‌ لِمَنْ‌ يَدخُلُ‌ في صَفِّ‌ الصَّلاةِ

, ج2 , ص453)

مَناكِبُ الأَرْض

جبالُها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص646)

جِبالُها ¦¦

قيلَ‌: طُرُقُها ¦¦

قيلَ‌: جَوانِبُها

, ج2 , ص453)

جبالُها; و قيل: طُرُقها; و قيل: جَوانِبُها

المَناكب في القرآن

هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا (آیه 15/سوره الملك)

اَلْمَنْكِبُ‌: مُجْتَمَعُ‌ ما بين العَضُدِ و الكَتِفِ‌، و جمْعُه: مَنَاكِبُ‌، و منه استُعِيرَ للأَرْضِ. ¦¦

اسْتِعَارَةُ‌ المَنْكِبِ‌ لها كاسْتِعَارَةُ‌ الظَّهْرِ لها في قوله: مٰا تَرَكَ‌ عَلىٰ‌ ظَهْرِهٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص822)

مَنْكِب - عضلات و استخوانهاى ميان بازو و گردن و شانه جمعش مَنَاكِب است كه از اين معنى در مورد زمين استعاره شده است مثل استعاره - ظهر - يعنى پشت.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص394)

منكب بمعنى شانه انسان و نيز بمعنى ناحيه هر چيز است جمع آن مناكب است. ¦¦

اگر مناكب زمين بمعنى شانه‌هاى آن باشد از اين ميتوان بكرويّت زمين استدلال كرد و در اين صورت همه جاى زمين شانه آن است و آن مفيد كرويّت ميباشد و اگر مراد نواحى زمين باشد ربطى بكرويّت نخواهد داشت. ¦¦

منظور از آيه مسخّر و رام بودن زمين است نسبت بانسان و تصرفاتش. راغب كه منكب را بمعنى شانه ميداند گويد: استعاره بودن مناكب بزمين مانند استعاره بودن ظهر است بر آن در مٰا تَرَكَ‌ عَلىٰ‌ ظَهْرِهٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ.

قاموس قرآن

, ج7 , ص106)

قيل جبالها، و قيل طرقها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص176)

مَنْكِبا كلِّ‌ شيءٍ: مُجْتَمَعُ‌ عَظْمِ‌ العَضُدِ و الكتِفِ‌، و حَبْلُ‌ العاتِق من الإِِنسانِ‌ و الطائرِ و كلِّ‌ شيءٍ. ابن سيده المَنْكِبُ‌ من الإِِنسان و غيره: مُجْتَمَعُ‌ رأْسِ‌ الكَتِفِ‌ و العَضُدِ، مذكر لا غير، حكى ذلك اللحياني. قال سيبويه: هو اسم للعُضْو، ليس على المصدر و لا المكان، لأَن فِعْلَه نَكَبَ‌ يَنكُبُ‌، يعني أَنه لو كان عليه، لقال: مَنْكَبٌ‌ ; قال: و لا يُحْمَل على باب مَطْلِع، لأَنه نادر، أَعني بابَ‌ مَطْلِع. و رجل شديدُ المَناكِبِ.

, ص771)

مَناكِب الأَرضِ‌: جبالُها; و قيل: طُرُقها; و قيل: جَوانِبُها. ¦¦

قال الفراء: يريد في جوانبها; و قال الزجاج: معناه في جبالها; و قيل: في طُرُقها. ¦¦

المَنْكِبُ‌ من الأَرض: الموضعُ‌ المرتفع. و في جَناح الطائرِ عِشْرُونَ‌ ريشةً‌: أَوَّلُها القَوادِمُ‌، ثم المَناكِبُ‌، ثم الخَوافي، ثم الأَباهِرُ، ثم الكُلى; قال ابن سيده و لا أَعْرِفُ‌ للمَناكب من الريش واحداً، غير أَن قياسه أَن يكون مَنْكِباً . غيره: و المَناكِبُ‌ في جَناحِ‌ الطائر أَربعٌ‌، بعد القَوادِم; و نَكَبَ‌ على قومه يَنْكُبُ‌ نِكابَةً‌ و نُكوباً، الأَخيرة عن اللحياني، إِذا كان مَنْكِباً لهم، يعتمدون عليه.

المناكب: أطراف الأرض و نواحيها، كل ناحية منها منكِب.

شمس العلوم

, ج10 , ص6743)

قال الفراء: يُريدُ في جَوَانبها. و قال الزجاج: معناهُ‌ في جِبَالها، و قيل في طُرُقِهَا. و أَشْبَهُ‌ التفسيرِ - و اللَّهُ‌ أعلَمُ‌ - تَفسيرُ من قال في جِبَالها، لأنَّ‌ قوله: هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ‌ لَكُمُ‌ اَلْأَرْضَ‌ ذَلُولاً [الملك: 15] معناه: سَهَّلَ‌ لكم السُّلُوكَ‌ فيها فأمْكَنَكُمُ‌ السُّلُوكُ‌ في جبالها، فهو أَبْلَغُ‌ في التَّذْليلِ. ¦¦

مَنْكِبا كلِّ‌ شيءٍ: مَجْمَعُ‌ عظْم العَضُدِ و الكتِفِ‌ و حَبْل العَاتِقِ‌ مِنَ‌ الإنسانِ‌ و الطّائرِ، و كلِّ‌ شيءٍ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص158)

مناكب الأرض: جبالها، و قيل: طُرُقها، و قيل: جوانبها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص68)

الشاهد المعنوی لـ المَناكب

وَ لْتَكُنْ مُقَاتَلَتُكُمْ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ أَوِ اِثْنَيْنِ وَ اِجْعَلُوا لَكُمْ رُقَبَاءَ فِي صَيَاصِي اَلْجِبَالِ وَ مَنَاكِبِ اَلْهِضَابِ لِئَلاَّ يَأْتِيَكُمُ اَلْعَدُوُّ مِنْ مَكَانِ مَخَافَةٍ أَوْ أَمْنٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مُقَدِّمَةَ اَلْقَوْمِ عُيُونُهُمْ وَ عُيُونَ اَلْمُقَدِّمَةِ طَلاَئِعُهُمْ

المرتفعات

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مناكبها اعاليها

ارتفاعات

المرتفعات

ارتفاعات و تپه ها

مِنْ مَفَاوِزِ قِفَارٍ سَحِيقَةٍ وَ مَهَاوِي فِجَاجٍ عَمِيقَةٍ وَ جَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلاً يُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ وَ يَرْمُلُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً غُبْراً لَهُ

رؤوس أكتافهم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع منكب سرشانه ها دوشها

فرهنگ نهج البلاغه

, ص140)

ألا برئت الذمّة من رجل من الشّرط أو العرفاء و المناكب...صلّى العتمة إلاّ في المسجد

المناكب:قوم دون العرفاء،واحدهم: منكب.و قيل:المنكب:رأس العرفاء.و قيل:أعوانه. و النّكابة:كالعرافة و النّقابة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص796)

خِيَارُكُمْ ألْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلاَة

اَلْمَنَاكِبُ‌ : جمع مَنْكِبْ‌ ، و هو ما بين الكتف و العنق. أراد لزوم السّكينة فى الصلاة. و قيل: أراد ألاّ يمتنع على من يجىء ليدخل فى الصّف لضيق المكان، بل يمكّنه من ذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص113)

كِنايَة عن الخُشوعِ و لُزُومِ‌ السَّكينَة، أو الفَسْحِ‌ للدّاخِلِ في الصَّفِّ عند ضيقِ المكانِ‌

الطراز الأول

, ج3 , ص116)

خِيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة

أَراد لزُومَ السكينة في الصلاة; و قيل أَراد أَن لا يَمْتَنِعَ على من يجيءُ ليدخل في الصف، لضيق المكان، بل يُمَكِّنُه من ذلك