تَمَكَّنَ

[ م ك ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

معنی تَمَكَّنَ

تَمَكَّنَ

أخَذَ المَكانَ‌.و يُجْمَعُ‌ المَكانُ‌ علىٰ‌ أمْكُنٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص284)

المكانَ‌ و به: إسْتَقرَّ فيه ¦¦

تأصَّل،ترسَّخ:«تَرَك عادة سَيِّئة تتمكَّن فيه» ¦¦

قدر على فعل شيء،تيسَّر له،استطاع:«تمكّن من الدِّفاع عن نفسه»،«تمكّن من إقناعه»،«تمكّن من جمع ثروة»، «تمكّن من قراءة كلمة» ¦¦

قضى على:«تمكَّن من المقاومة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1352)

قال الأَزهري: تَطَهَّرَ الغلام و تَكَرَّعَ‌ و تَمكَّنَ إِذا تطهر للصلاة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص307)

مَكَّنْتُه من الشَّيءِ تَمْكِيناً و أَمْكَنْتُه منه بمعْنًى كما في الصِّحاحِ فَتَمَكَّنَ و اسْتَمْكَنَ : إذا ظَفِرَ به و الاسمُ مِن كلِّ ذلِكَ المكانَةُ كما في المُحْكَم

(

تاج العروس

, ج18 , ص544)

قدرتمند شدن،تمكن يافتن،نيرو گرفتن؛ استوار شدن،مستحكم شدن؛گسترش يافتن، فراگير شدن؛ريشه گرفتن،برقرار شدن؛اهل (جايى)بودن،بومى بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص654)

ذَكَرَ الجوْهرِيُّ في هذه التَّرْجمةِ مِثْلَ ذلكَ‌، قالَ‌: المَكانَةُ‌ المَنْزِلَةُ‌، فلانٌ مَكِينٌ‌ عنْدَ فلانٍ بَيِّنُ المَكانَةِ‌ و لمَّا كَثُرَ لُزُوم المِيم تُوُهِّمَتْ أَصْليَّة فقالوا: تَمَكَّن كما قالوا في المِسْكِين تَمَسْكَنَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص488)

قد مَكُنَ ككَرُمَ‌ مَكانَةً‌ و تَمَكَّنَ‌ فهو مَكِينٌ‌ بَيِّنُ‌ المَكانَةِ‌ ج مُكَناءُ‌ و الاسْمُ‌: المُتَمَكِّنُ‌ ما يَقْبَلُ‌ الحَرَكاتِ الثَّلاثَ‌ الرَّفْع و النَّصْب و الجَرّ لَفْظاً كزَيْدٍ و زَيْداً و زَيْدٌ؛ و كذلِكَ غَيْر المُنْصَرِف كأَحْمدَ و أَسْلَمَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

و اسْتَمْكَنَ الرجل من الشىء و تَمَكَّنَ منه، بمعنًى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2205)

مكن التمكُّن : تمكّن في الأرض:أي استولى عليها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6362)

كمَكُن . ¦¦

و قد يكون: تَمكَّن دُنياهم على أن الفعل للدنيا،فحذف التاء،لأنه تأنيث غير حَقيقىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص71)

تَمَكَّنَه

تَمَكَّنَ بالمَكانِ‌ و تَمَكَّنَه على حَذْفِ الوَسِيطِ؛ و أنْشَدَ سِيْبَوَيْه: لما تَمَكَّنَ‌ دُنْياهُمْ أَطاعَهُمُ‌ في أَيِّ نَحْوٍ يُمِيلُوا دِينَهُ يَمِلِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص545)

تَمَكَّنَ زيدٌ عند قومه بعد دراسته الطويلة

"صار مكينا،علا شأنه"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص714)

تَمَكَّنَ الطلاّبُ من التكلّم بالإنجليزيّة

جعل لهم القدرة

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص714)

عَلَى ما تَمَكَّنَ مِن رُؤيَتِهِ

تا آنجا كه مى‌توان ديد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

تَمَكَّنَ من مُقَاوَمَتِهِ

مقاومتش را درهم شكست،بر مقاومت او غالب آمد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

تَمَكَّنَ عِندَ الْأَمِير

آن مرد نزد امير يا حاكم در مقامى بالا قرار گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص260)

ارتفع و صار ذا منزلةٍ

بمعنى مَكُنَ.

تَمَكَّنَ مِن مُشْكِلَةٍ

از عهدۀ مسئله‌اى يا امر دشوارى برآمد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

تَمَكَّنَ مِنَ الأَمْرِ

بر آن كار دست يافت و توانا شد.

قدر عليهِ و ظفر بهِ.

تَمَكَّنَ المكانَ و به

در آن مكان پاى نهاد و جاى گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص260)

تَمَكَّنَ من الشى ءِ

ظَفِر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص569)

قدر عليه، أَو ظفر به.

ظِفر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص71)

ابن سيده و تَمَكَّنَ من الشيءِ و اسْتَمْكَنَ ظَفِر، و الاسم من كل ذلك المكانَةُ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص414)

تَمَكَّنَ بالمَكَان

رسخت قدمُهُ فيه

رسخت قدمهُ فيهِ.

استقَرَّ فيه

تَمَكَّن بالمكان ،و تمكَّنه ،على حَذف الوسيط،و أنشد سيبويه: لَّما تمكَّن دنياهم أطاعَهمُ‌ فى أىّ نحو يُمِيلوا دينَه يَمِلِ‌ و قد يكون: تَمكَّن دُنياهم على أن الفعل للدنيا،فحذف التاء،لأنه تأنيث غير حَقيقىّ‌. و قالوا: مكانَك يحذّره شيئاً من خَلْفه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

على حذف الوَسِيط;

تَمَكَّنَ المَكَانَ

رسخت قدمُهُ فيه

رسخت قدمهُ فيهِ

استقَرَّ فيه

تَمَكَّنَ عند الناس

علا شأنه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

علا شأْنه.

تَمَكَّنَ الشيءُ

اين واژه مطاوع(مَكَّنَهُ)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص260)

تمكَّن من فلان

أَمسك به بقوَّة، ظَفِر به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1352)

الشاهد المعنوی لـ تَمَكَّنَ

وَ لاَ تَمَكَّنْتُمْ مِنْ رَضَاعِ أَخْلاَفِهَا

تمكن عند الامير: عظم عنده و ارتفع و صار ذا منزلة (اقرب). بر امر قادر شده و به آن دست يافت قدم او را در محل ثابت شد در نزد امير صاحب مقام شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ تَمَكَّنَ

طَاقَ یطُوق,قَدِرَ یقدَر,قَوِيَ یقوَی,اِسْتَطَاعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

فَاقَ یفُوق,نَبَغَ ینبُغ ینبَغ ینبِغ,بَرَّزَ,بَذَّ يبُذّ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,أَبْدَعَ,تَفَوَّقَ,مَهرَ یمهَر یمهُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

قَدِرَ یقدَر,اِسْتَطَاعَ,اِحْتَمَلَ,أَطَاقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

قَدِرَ یقدَر,قَوِيَ یقوَی,اِسْتَطَاعَ,اِحْتَمَلَ,أَطَاقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

قَدِرَ یقدَر,قَوِيَ یقوَی,أَجَادَ,أَبْدَعَ,اِسْتَطَاعَ,تَفَوَّقَ,جَلَّى,مَهرَ یمهَر یمهُر,أَطَاقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

قَدِرَ یقدَر,اِسْتَطَاعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

قَدِرَ یقدَر,قَوِيَ یقوَی,اِسْتَطَاعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

أَحْدَقَ,أَحَاطَ,سَيْطَرَ,اِسْتَوْلَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,تَفَوَّقَ,جَلَّى,أَتْقَنَ,أَحْسَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)

بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,أَبْدَعَ,تَفَوَّقَ,حَذِقَ یحذَق,الفَاق,أَتْقَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

المداخل المتضادة لـ تَمَكَّنَ

رَجَّ یرُجّ,اِهْتَزَّ,خَفَقَ یخفِق,اِخْتَلَجَ,تَحَرَّكَ,تَرَجْرَجَ,تَقَلْقَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

رَجَّ یرُجّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

رَسَبَ یرسُب,خَابَ یخِیب,فَشِلَ یفشَل,أَخْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

رَسَبَ یرسُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

عَجِزَ یعجَز,ضَعُفَ یضعُف,وَهِنَ یهِن یوهَن,اِرْتَخَى,فَشِلَ یفشَل,اِنْحَلَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

عَجِزَ یعجَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

عَثَرَ يَعْثِر يَعْثُر يَعْثَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

ضَعُفَ یضعُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص439)

اِهْتَزَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص169)

اِخْتَلَجَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

تَحَرَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

تَرَجْرَجَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

تَقَلْقَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص240)

تَوَكَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

خَابَ یخِیب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

خَارَ یخِیر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

فَشِلَ یفشَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص516)

أَخْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

اِنْحَلَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص156)

تَمَكَّنَ في الاصطلاح

تَمَكَّنَ

- أمّا الذمّ فإنّه يستحقّ به إذا كان قبيحا، و فاعله يعلمه كذلك، أو يتمكّن من كونه عالما به، و أن يكون مخلّى بينه و بينه، فمتى فعله و الحال هذه استحقّ الذمّ‌. و إنّما شرطنا كونه قبيحا، لأنّ‌ العقل يشهد بأنّ الفعل إذا لم يكن كذلك، لم يحسن ذمّ فاعله عليه، بل يقبح ذلك، فلا بدّ من اعتبار قبحه. و إنّما شرطنا في الفاعل ما ذكرناه، لأنّه قد علم بالعقل أنّ المجنون و الصبيّ لا يحسن ذمّهما على القبيح، الذي يحسن منعهما منه و الدوام عليه، و إنّما قلنا إنّ‌ التمكّن من العلم بقبحه، يحلّ محلّ العلم بقبحه، لأنّ عنده يمكنه التحرّز بأن يعلم، فيتجنّب، فصار بمنزلة من يجب عليه الفعل، إذا أمكنه أن يفعل المقدّمة التي يصل بها إلى فعله، و لذلك يقبح من البرهميّ تكذيب الأنبياء، و من اليهوديّ مجانبة شريعة محمد صلى اللّه عليه و سلم، و قد بيّنا ذلك في باب المعرفة. و إنّما شرطنا التخلية، لأنّه قد ثبت في العقل أنّ المحمول على الفعل يتعلّق الذمّ فيه بالحامل دونه (ق، غ 14، 174، 3) - قدّم سبحانه من موجبات عبادته و ملزمات حق الشكر له خلقهم أحياء قادرين أوّلا لأنّه سابقة أصول النعم و مقدمتها، و السبب في التمكّن من العبادة و الشكر و غيرهما، ثم خلق الأرض التي هي مكانهم و مستقرّهم الذي لا بدّ لهم منه (ز، ك 1، 233، 2) - أمّا على طريقة الشيخ أبي الحسن رحمه اللّه حيث لم يثبت للقدرة أثرا، فالجواب عن هذه الإلزامات مشكّل عليه، غير أنّه يثبت تأتّيا و تمكّنا يحسّه الإنسان من نفسه، و ذلك يرجع إلى سلامة البنية و اعتقاد التيسّر، بحكم جريان العادة إنّ العبد مهما همّ بفعل و أزمع على أمر خلق اللّه تعالى له قدرة و استطاعة مقرونة بذلك الفعل الذي يحدثه فيه، فيتّصف به العبد و بخصائصه، و ذلك هو مورد التكليف، و إحساسه بذلك كإحساسه بالصفات التابعة للحدوث عندكم، و إن لم تكن هي أثر القدرة الحادثة (ش، ن، 88، 1) - إنّا (أصحاب الشهرستاني) و إن لم نثبت إيجادا و إبداعا في الشاهد، إلاّ أنّا نحسّ في أنفسنا تيسّرا و تأتيا و تمكّنا من الفعل، و بذلك الوجه امتازت حركة المرتعش عن حركة المختار، و هذا أمر ضروريّ (ش، ن، 172، 6) - التمكّن إنّما تحقّق من جانب المكلّف بوجود العقل التام (ش، ن، 467، 3) - لا شكّ في أنّ الفعل الذي يخلق اللّه في العبد لا يكون العبد متمكّنا فيه، أمّا إن كان للعبد تأثير ما في بعض أفعاله، كما قال به بعض المتكلّمين، فيكون له تمكّن في ذلك التأثير لا غير (ط، م، 328، 13) - إنّ الإمكان لا يكون إلاّ مع التمكّن، و التمكّن لا يصحّ أن يكون إلاّ عند ما يصحّ الفعل، و الفعل لا يصحّ إلاّ بعد وجود الفاعل ضرورة، و ما كان بعد غيره فهو محدث (ق، س، 65، 2)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص383)

- التمكّن: ورقته الأولى: تمكّن للمريد يجمع صحة قصد سيره، و شهود يحمله، وسعة تروحه. و الثانية: تمكّن يجمع له صحة انقطاع، و برق كشف، و صفاء حال. و الثالثة: تمكّن العارف. (خط، روض، 493، 10)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص201)

مداخل لها جذر واحد لـ تَمَكَّنَ

الميم و الكاف و النون كلمةٌ‌ واحدة.المَكْن :بَيض الضَّبّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص343)

الأسماء

الأفعال

أَمْكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَمَكَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَكَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل مَكُنَ یمکُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل مَكْنَنَفعل ماضی رباعی اِسْتَمْكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال مَكِنَ یمکَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل