الإِدْرَوْن

المحیط في اللغة

, ج9 , ص287)

المَعْلَف ¦¦

الأَصل

المعلف ¦¦

الاري ¦¦

الدَرَن ¦¦

الوطن ¦¦

الاصل.

أقرب الموارد

, ج2 , ص199)

محبَس الدابة؛ معلف الدابة؛ الأريّ؛ الوطن. من الفارسية: «أَنْدَر» و يعني «الداخل» أو «في».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص24)

المَعْلَفُ ¦¦

الوطَن ¦¦

الأَصل

المعجم الوسيط

, ص282)

الدَّرَنُ . قالَ ابنُ سِيْدَه: و ليسَ هذا مَعْروفاً ¦¦

الوطَنُ‌ ¦¦

الأَصْلُ‌ ؛ و خصَّ بعضُهم به الخَبِيثَ مِنَ‌ الأُصولِ فذَهَبَ إلى أَنَّ اشْتقاقَهُ مِنَ الدَّرَنِ‌ . قالَ ابنُ سِيْدَه: و ليسَ بشيءٍ‌. و قالَ ابنُ جنيّ‌: هو مُلْحَقٌ و بِجِرْدَحْل، و ذلكَ أنَّ الواوَ الذي فيها ليْسَتْ مدًّا لأنَّ ما قبْلَها مَفْتُوح، فشابَهَتِ‌ الأُصُولَ بذلِكَ فأُلْحِقَتْ بها

تاج العروس

, ج18 , ص194)

الحَبْس؛قال: بُدِّلْتُ مِنها حِين بانَتْ لشَأْنِها خِبَاءً‌ كِإِدْرَوْن الضِّباع مُلَدَّمَا

الجیم

, ص261)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : فلان إدْرَوْنُ شَرِّ و طمرطِمِرُّ شَرٍّ إذا كان نهاية في الشَّر. ¦¦

قال شمر: و الإدْرَوْنُ الأصلُ ، و قال القُلاّخُ : ¦¦

قلت: و من جعل الهمز في إدْرَوْن فاءَ المثال فهي رُباعية، مثل فِرْعَون و بِرْذَوْن.

المَعْلَفُ .

, ج9 , ص298)

الأَصْلُ ،و خَصَّ بعضُهُم به الخَبِيثَ من الأُصُولِ :فذَهَب إلى اشْتِقاقِه من الدَّرَنِ ،و ليسَ بشَىْ ءٍ . ¦¦

و قيل: الإدْرَوْنُ :الدَّرَنُ ،و ليس هذا مَعْرُوفًا. ¦¦

قال ابنُ جِنِّى: إِدْرَوْنٌ مُلْحَقٌ بجِرْدَحْلٍ و حِنْزَقْرٍ،و ذاكَ أَنَّ الواوَ الَّتِى فيه ليسَتْ مَدّا; لأنَّ ما قَبْلَها مَفْتُوحٌ ،فتَشَابَهَت الأُصُولُ بذلك،فأُلْحِقَتْ بِها.

, ج9 , ص299)

فأمّا قولُهم إنَّ الإدْرَوْنَ الأصلُ فكلامٌ قد قِيل، و ما ندرى ما هُو.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص271)

- و الإِدْرَوْنُ ، كفِرْعَوْنٍ : المَعْلَفُ ، و الآرِيُّ ، و الدَّرَنُ ، و الوَطَنُ ، و الأصلُ . و كَسَحابٍ : الثَّعْلَبُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص211)

المَعْلَف. ¦¦

الأَصل;

, ج13 , ص153)

قال أَبو منصور: و من جعل الهمز في إِدرون فاء المثال فهي رباعية مثل فِرْعون و بِرْذون، و خص بعضهم بالإِدْرَوْن الخبيث من الأُصول، فذهب أَن اشتقاقه من الدَّرَن ; ¦¦

قال ابن سيده و ليس بشيء، و قيل: الإِدْرَوْن الدَّرَن ، قال: و ليس هذا معروفاً.

, ج13 , ص154)

فلانٌ اِدْرَوْن شرٍّ و طِمِرّ شرٍّ

إذا كان غاية في الشرّ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج2 , ص270)

فلان إِدْرَوْن شَرّ و طِمِرُّ شر

كان نهاية في الشر

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : فلانٌ إدْرَوْنُ شَرِّ و طمِرُّ شَرٍّ إذا كانَ ذا نِهايَةٍ في الشَّرِّ

تاج العروس

, ج18 , ص195)

ابن الأَعرابي: فلان إِدْرَوْن شَرّ و طِمِرُّ شر إِذا كان نهاية في الشر.

, ج13 , ص154)

رجع الفرس إِلى إِدْرَوْنه

آريّه

يقالُ : رجعَ الفرسُ إلى إدْرَوْنه قيلَ : الإدْرَوْنُ كفِرْعَوْنٍ : المَعْلَفُ و قيلَ : الآرِيُّ

تاج العروس

, ج18 , ص194)

و يقال:رجع الفرسُ إلى إدْرَوْنه ،إذا رجع إلى مَرْبِطه.

أى آرِيِّهِ .

, ج9 , ص298)

و رجع الفرس إِلى إِدْرَوْنه أَي آريّه.

, ج13 , ص153)

رَجَعَ إلى إدْرَوْنِه

خُلُقِه الذي كانَ‌عليه ¦¦

إلى وَطَنِه.و هو الدَّرَنُ‌ أيضاً

وَطنه

أى وَطَنِه.

, ج9 , ص299)

و رجَع إِلى إِدْرَوْنه أَي وطَنه; قال ابن جني: ملحق بِجِرْدَحْل و حِنْزَقْر، و ذلك أَن الواو التي فيها ليست مدّاً لأَنَّ ما قبلها مفتوح، فشابهت الأُصول بذلك فأُلحقت بها.

, ج13 , ص154)

إِدْرَوْن الدابة

آريُّه

قال: و إدْرَوْنُ الدَّابة آرِيُه.