الرَّفَث

كلمةٌ جامعةٌ لما يريد الرجل من المرأَة فى سبيل الاستمتاع بها من غير كناية. و فى التنزيل العزيز: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ .

(

المعجم الوسيط

, ص358)

الجماع و دواعيهِ (اللسان) ¦¦

قول الفُحْش

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص495)

الجماعُ و غيره مما يكون بين الرجل و امرأَته، يعني التقبيل و المُغازلة و نحوهما، مما يكون في حالة الجماع، و أَصله قول الفُحْش. ¦¦

الفُحْشُ من القول، و كلام النساءِ في الجماع; تقول منه: رَفَثَ‌ الرجل و أَرْفَثَ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص153)

التعريض بالنكاح. ¦¦

قال غيره: الرَّفَثُ كلمة جامعة لكل ما يريده الرجلُ من المرأَة ¦¦

فرأَى ابنُ عباس الرَّفَثَ‌ الذي نَهى اللهُ عنه ما خُوطِبَتْ به المرأَة; فأَما أَنْ يَرْفُثَ‌ في كلامه، و لا تَسْمَع امرأَةٌ‌ رَفَثَه ، فغير داخلٍ في قوله: فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ‌ .

الجِماعُ‌

النكاح

الفُحْشُ‌ من القول،و كلامُ النساء فى الجِماع.تقول منه:رَفَثَ‌ الرجلُ و أَرْفَثَ‌.قال العجاج:و رُبَّ أَسْرَابِ حَجِيجٍ كُظَّمِ‌ عن اللَّغَا و رَفَثِ‌ التَكَلُّمِ‌ و قيل لابن عبّاس حينأنشد:و هُنَّ يَمْشِينَ بنا هَمِيسَا إنْ تَصْدُقِ الطَيْرُ نَنِكْ لَمِيسَا أَ تَرْفُثُ‌ و أَنتَ مُحْرمٌ؟ فقال: إنّما الرَّفَثُ‌ ما وُوجِه به النساء ¦¦

الجِماع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص283)

الرَّفَث و الرُّفُوث :الفُحش،و الجِماع، و كلام النساء فى الجماع.و الرَّفَث :كلمة جامعة لما يريد الرجل من المرأة فى سبيل الاستمتاع بها من غير كناية. رَفِث فى كلامه كنصر و فرح و كرم رَفثا و رَفَثا و رُفوثا و أرفَث :صرّح بكلام قبيح.و رافَثه : حادثه بالرَفَث .و ترافثوا : رفث بعضهم إلى بعض

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص192)

الجِماع و غيره مما يكون بين الرجل و امرأته،يعنى التقبيل و المغارلة و نحوهما مما يكون فى حالة الجِماع.و أصل الرَّفَث :قول الفُحش. و-كلام النساء فى الجِماع.و-التعريض بذكر النكاح. رفَث بالمرأة و معها و فى كلامه يرفُث رَفثا و رَفِث يرفَث رَفَثا و رفُث و أرفث :أفحش. و قيل:أفحش فى شأن النساء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص339)

و قيل: الرَفَثُ بالفرج (109 ا) الجِماعُ ، و باللسان: المُواعدة للجماع، و بالعين: الغَمْزُ للجماع.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص337)

قال اللَّيْثُ : الرَّفَثُ : الجِمَاع، و أَصْلُه، قَوْلُ الفُحْش، قال اللّٰه تعالَى: ¦¦

قال: و الرَّفَثُ : كَلمةٌ جامعة لكُلّ ما يُريده الرجُلُ مِن أَهْلِه. ¦¦

فرأى ابن عبَّاس « الرَّفَثَ » الذي نَهى اللّٰه عنه ما خُوطبت به المَرأة، فأما أن يَرفُثَ في كلامه و لا تَسمع امرأة رَفَثَه ، فغَيْرُ داخلٍ في قوله تعالى:

قبيح الكلام.

و يقال: رفث :إِذا تكلم بالرفث ،و هو الفحش.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2578)

الجِماعُ و غيرُه مِمّا يَكُونُ بينَ الرَّجُلِ و امْرَأَتِه،يعنى التَّقْبِيلَ ،و المُغازَلَةَ ، و نَحْوَهُما مما يَكُونُ فى حالِ الجِماعِ .و قد رَفَثَ بِها،و معها. ¦¦

التَّعْرِيضُ بالنِّكاحِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص141)

رفث

جماع كردن و در حين جماع سخن گفتن و سخن زشت گفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص653)

سخن زشت و هرزه و بيهوده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص654)

رَفَث

فُحْش:«رَفَثٌ‌ في الكلام».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص567)

زشتى،وقاحت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص241)

و قال ثَعْلَبٌ :هُو أَلاَّ يَأْخُذَ ما عَلَيْه مِن القَشَفِ ،مثل:تَقْلِيمِ الأَظْفارِ، و نَتْفِ الإبطِ،و حَلْقِ العانَةِ ،و ما أَشْبَهَه،فإِن أخَذَ ذلك كُلَّه فليسَ هُناك رَفَثٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص141)

رفَث و رفِث في كلامه و أرفَثَ و تَرَفّثَ :أفحش و أفصح بما يجب أن يكنى عنه من ذِكر النكاح. و قد ترافَثَ الرّجلان...

(

أساس البلاغة

, ص240)

رَفَثَ

-رَفْثًا و رُفُوثًا:في كلامه:أَفْحَش و صرَّح بكلام قبيح

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص567)

رَفَثٌ‌

جماع

(

دستور اللغة

, ص354)

رَفَثَ في كلامِهِ رَفَثا

اَفْحَشَ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص495)

لا رَفَثَ و لا فُسوقَ

اَي: لا جماع و لا كلمة من أسباب الجماع (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص495)

رَفَثَ بالمراَة

جامعها (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص495)

رَفَثَ معها

جامعها (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص495)

لا رَفَثَ

أَي لا جِمَاعَ‌ و لا كلمَةَ‌ من أَسبابِ‌ الجِمَاع

(

تاج العروس

, ج3 , ص218)

الرَّفَث في القرآن

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ (آیه 187/سوره البقرة)

الرَّفَث: سخنى است كه ذكرش متضمّن آغاز - مغازله - درباره آميزش و تمتّع از همسرى است طورى كه آشكارا و با صراحت گفتن آن زشت و شرم‌انگيز است و به طور كنايه دربارۀ مزاوجت و همبسترى با همسران به كار مى‌رود، در آيۀ: (أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ لَيْلَةَ‌ اَلصِّيٰامِ‌ اَلرَّفَثُ‌ إِلىٰ‌ نِسٰائِكُمْ‌ - 187 /بقره) جايز بودن آميزش و تمتّع از همسران در شب‌هاى صيام، توجّه و هشدارى است بر تمتّع خواستن از آنها و مكالمه و مغازله با ايشان در آن امر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص90)

اين واژه با حرف(الى) متعدّى شده است كه دربرگيرنده و شامل همان معنى باشد يعنى(تمتّع).

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص91)

رَفَث: جوهرى آنرا جماع و سخن گفتن با زن دربارۀ جماع و همچنين قول ناپسند گفته. مراد از آن در آيه جماع است كه در شب رمضان مباح ميباشد طبرسى فرمود مراد از رفث در آيه جماع است بالاجماع و گفته‌اند اصل آن بمعنى قول قبيح است و بطور كنايه بر جماع اطلاق شده. راغب ميگويد تعدّى آن با «الى» بجهة تضمين معنى افضاء است يعنى در شب صيام حلال شده كه بسوى زنان ميل كنيد.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص109)

قال الشيخ أبو علي: قرىء شاذا أَحَلَّ‌ بالبناء للفاعل و نصب اَلرَّفَثَ‌، و القراءة الصحيحة أُحِلَّ‌ بالبناء للمفعول و رفع اَلرَّفَثُ. و " اَلرَّفَثُ‌ " قيل الفحش من القول عند الجماع، و الأصح أنه الجماع.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص255)

عدَّاه بإِلى، لأَنه في معنى الإِِفْضاءِ، فلما كُنْتَ‌ تُعَدِّي أَفْضَيْتُ‌ بإِلى كقولك: أَفْضَيتُ‌ إِلى المرأَة، جئتَ‌ بإِلى مع الرَّفَثِ‌، إِيذاناً و إِشعاراً أَنه بمعناه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص154)

الرَّفَثُ‌: الجماعُ‌ و غيره مما يكون بين الرجل و امرأَته، يعني التقبيل و المُغازلة و نحوهما، مما يكون في حالة الجماع، و أَصله قول الفُحْش. و الرَّفَثُ‌ أَيضاً: الفُحْشُ‌ من القول، و كلام النساءِ في الجماع; تقول منه: رَفَثَ‌ الرجل و أَرْفَثَ.

الرَّفَثُ‌: الجماع.

اَلرَّفَثُ‌ : كلام متضمّن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع، و دواعيه ¦¦

جعل كناية عن الجماع في الایة تنبيها على جواز دعائهنّ إلى ذلك، و مكالمتهنّ فيه، و عدّي بإلى لتضمّنه معنى الإفضاء

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص359)

الرَّفَثُ‌: الجِماعُ‌ و غيرُه مِمّا يَكُونُ‌ بينَ‌ الرَّجُلِ‌ و امْرَأَتِه، يعنى التَّقْبِيلَ‌، و المُغازَلَةَ‌، و نَحْوَهُما مما يَكُونُ‌ فى حالِ‌ الجِماعِ. و قد رَفَثَ‌ بِها، و معها. ¦¦

عَدَّاهَا بإِلَى؛ لأَنَّه فى مَعْنَى الإفْضاءِ. فلمّا كُنْتَ‌ تُعَدِّى«أَفْضَيْتُ‌»بإِلى، كقَولكَ‌: «أَفْضَيْتُ‌ إِلى المَرْأَةِ‌». جِئْتَ‌ بإِلى مع الرَّفَثِ‌، إِيذانًا و إِشْعارًا بأَنَّه بمَعْناهُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص141)

فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي اَلْحَجِّ (آیه 197/سوره البقرة)

يجوز أَن يكونَ‌ الإِِفْحاشَ‌; و قال الزجاج: أَي لا جِماعَ‌، و لا كَلِمة من أَسباب الجماع. ¦¦

الرَّفَثُ‌: الجماعُ‌ و غيره مما يكون بين الرجل و امرأَته، يعني التقبيل و المُغازلة و نحوهما، مما يكون في حالة الجماع، و أَصله قول الفُحْش. و الرَّفَثُ‌ أَيضاً: الفُحْشُ‌ من القول، و كلام النساءِ في الجماع. و الرَّفَثُ‌: التعريض بالنكاح. و قال غيره: الرَّفَثُ‌ كلمة جامعة لكل ما يريده الرجلُ‌ من المرأَة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص154)

يحتمل أن يكون نهيا عن تعاطي الجماع، و أن يكون نهيا عن الحديث في ذلك، إذ هو من دواعيه، و الأوّل أصحّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص360)

اَلرَّفَثُ‌: كلام متضمّن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع، و دواعيه، و جعل كناية عن الجماع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص359)

نهى نمودن و امر به خوددارى از - رفث - احتمال دارد كه نهى از تمتّع و مقاربت با آنان باشد يا اينكه نهى از سخن گفتن و مغازله براى تمتّع آنان زيرا اين امور هم به گونه‌اى سوق‌دهنده به آن عمل است ولى معنى اوّل يعنى نهى از تمتّع و آميزش صحيح‌تر است براى اينكه از ابن عبّاس روايت شده است كه در حال احرام و طواف شعر زير را سروده است: فَهُنَّ‌ يَمْشِينَ‌ بِنَا هَمِيسا إِنْ‌ تصْدُقِ‌ الطَّيْرُ نَنِكْ‌ لَمِيسا.

مراد آنست كه در حال احرام جماع حرام است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص109)

" اَلرَّفَثُ‌ " قيل الفحش من القول عند الجماع، و الأصح أنه الجماع، ، لقوله تعالى فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ‌ وَ لاٰ جِدٰالَ‌ فِي اَلْحَجِّ‌ [ 197/2] عداه بإلى لتضمنه معنى الإفضاء. قيل كان في صدر الإسلام مباحا للصيام الأكل و الشرب و الجماع ليلا ما لم ينم فإن نام حرم ذلك إلى القابلة، ثم نسخ بقوله في هذه الآية فَالْآنَ‌ بَاشِرُوهُنَّ‌ إلى آخرها. و رَفَثَ‌ في منطقه رَفَثاً - من باب طلب - و يَرْفُثُ‌ بالكسر لغة: أفحش فيه.

الرَّفَثُ‌: الجماع.

قال اللَّيْثُ‌: الرَّفَثُ‌: الجِمَاع، و أَصْلُه، قَوْلُ‌ الفُحْش، قال اللّٰه تعالَى: فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ‌ [البقرة: 197]. و قال الزجَّاج: أي لا جِمَاعَ‌ و لا كَلمةً‌ مِن أَسباب الجِماع . . قال: و الرَّفَثُ‌: كَلمةٌ‌ جامعة لكُلّ‌ ما يُريده الرجُلُ‌ مِن أَهْلِه. و رُوي عن ابن عَبّاس أنَّه كان مُحْرِماً فأَخذ بذَنب ناقةٍ‌ من الرِّكَاب و هو يقول: و هُنّ‌ يَمْشِين بنا هَمِيسَا إن تَصْدُق الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا فقيل له: يا أبا العبّاس، أ تقول الرَّفَث و أنت مُحْرِمٌ‌؟ فقال: إنما الرَّفَثُ‌ ما رُوجِع به النّساء. فرأى ابن عبَّاس «الرَّفَثَ‌» الذي نَهى اللّٰه عنه ما خُوطبت به المَرأة، فأما أن يَرفُثَ‌ في كلامه و لا تَسمع امرأة رَفَثَه، فغَيْرُ داخلٍ‌ في قوله تعالى: فَلاٰ رَفَثَ‌ [البقرة: 197]. يقال: رَفَثَ‌ يَرفُث، و أَرْفَث يُرفِث، إذا أفحش في شأْن النِّسَاء.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص58)

يَجُوزُ أن يكونَ‌ الإفْحاشَ. و قال ثَعْلَبٌ‌: هُو أَلاَّ يَأْخُذَ ما عَلَيْه مِن القَشَفِ‌، مثل: تَقْلِيمِ‌ الأَظْفارِ، و نَتْفِ‌ الإبطِ‍‌، و حَلْقِ‌ العانَةِ‌، و ما أَشْبَهَه، فإِن أخَذَ ذلك كُلَّه فليسَ‌ هُناك رَفَثٌ. ¦¦

رَفَثَ‌ فى كَلامِه يَرْفُثُ‌ رَفْثًا، و رَفِثَ‌ رَفَثًا، و رَفُثَ‌ -الضَّمُّ‌ عن اللِّحْيانِىِّ‌-و أَرْفَثَ‌، كُلُّه-: أَفْحَشَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص141)

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ (آیه 187/سوره البقرة)

المرادُ الجماعُ

(

المصباح المنیر

, ص232)

فَلاٰ رَفَثَ (آیه 197/سوره البقرة)

قِيلَ فلا جِمَاعَ‌ و قيل فَلاَ فُحْشَ مِنَ الْقَوْلِ و قيل الرَّفَثُ‌ يَكُونُ‌ فى الفَرْج بالْجمَاعِ و فى الْعَيْنِ بِالْغَمْزِ لِلْجِمَاعِ‌ و فى اللِّسَانِ لِلْمُواعَدَةِ بِهِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص232)

الشاهد المعنوی لـ الرَّفَث

أَنه كان مُحْرِماً، فأَخَذَ بذَنَبِ ناقة من الرِّكابِ، و هو يقول: و هُنَّ يَمْشِينَ بنا هَميسا، إِنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيسا فقيل له: يا أَبا العباس، أَ تقول الرَّفَثَ و أَنت مُحْرِمٌ؟ و في رواية: أَ تَرْفُثُ و أَنتَ مُحْرم؟ فقال: إِنما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النساءُ

الرَّفَثُ‌ : التعريض بالنكاح. و قال غيره: الرَّفَثُ‌ كلمة جامعة لكل ما يريده الرجلُ من المرأَة; فرأَى ابنُ عباس الرَّفَثَ‌ الذي نَهى اللهُ عنه ما خُوطِبَتْ به المرأَة; فأَما أَنْ يَرْفُثَ‌ في كلامه، و لا تَسْمَع امرأَةٌ رَفَثَه ، فغير داخلٍ في قوله: فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص154)

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:ستّة كرهها اللّه تعالى لي...و عدّ منها الرّفث في الصوم.قلت: و ما الرّفث في الصيام؟قال:ما كره اللّه لمريم في قوله: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا. قلت: صمتت من أيّ شيء؟قال:من الكذب

(الكذب)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص325)

أَنّه كان مُحْرِماً، فأَخَذَ بِذَنَبِ نَاقَةٍ من الرِّكَاب و هو يقول: وَ هُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا إِنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا فقيل له يا أَبا العَبّاس: أَ تَرْفُثُ و أَنْتَ مُحْرِم؟ فقال: إِنّمَا الرَّفَثُ ما رُوجعَ بهِ النِّسَاءُ

فرأَى ابنُ‌ عبّاسٍ‌ الرَّفَثَ‌ الذي نَهَى اللّٰه عَنْهُ‌:ما خُوطِبَت به المَرْأَةُ‌، فأَمّا أَن يَرْفُثَ‌ في كلامِه،و لا تَسْمَعَ‌ امرأَةٌ‌ رَفَثَه فغَيْرُ داخِلٍ‌ في قولهِ‌ تعالى: فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ‌ وَ لاٰ جِدٰالَ‌ فِي اَلْحَجِّ‌ كذا في اللسان. و قيل:الرَّفَثُ‌:هو التَّصْرِيحُ‌ بما يُكْنَى عنه من ذِكْرِ النِّكَاحِ‌،و يقال: الرَّفَثُ‌ يكونُ‌ في الفَرْجِ‌ بالجِمَاع،و في العينِ‌ بالغَمْزِ للجِمَاع،و في اللسان للمُوَاعَدَةُ‌ به، كما يُفْهَم من عبارة المِصْباح. و قال الأَزهريّ‌:الرَّفثُ‌ : كلِمةٌ‌ جامِعَةٌ‌ لكلّ‌ ما يُرِيدُه الرجُل مِن المرأَة،نقَلَه شيخُنَا في شرح كِفَايَةِ‌ المُتَحَفّظ.

(

تاج العروس

, ج3 , ص217)

أنَّه(ابن عباس) كان مُحْرِماً فأَخذ بذَنب ناقةٍ من الرِّكَاب و هو يقول: و هُنّ يَمْشِين بنا هَمِيسَا إن تَصْدُق الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا فقيل له: يا أبا العبّاس، أ تقول الرَّفَث و أنت مُحْرِمٌ؟ فقال: إنما الرَّفَثُ ما رُوجِع به النّساء

فرأى ابن عبَّاس « الرَّفَثَ‌ » الذي نَهى اللّٰه عنه ما خُوطبت به المَرأة، فأما أن يَرفُثَ‌ في كلامه و لا تَسمع امرأة رَفَثَه ، فغَيْرُ داخلٍ في قوله تعالى: فَلاٰ رَفَثَ‌ [البقرة: 197].

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص58)

كان ابن عبَّاس مُحْرِماً فأخَذَ بذَنَبِ ناقةٍ من الرِّكابِ و هو يقول: و هنّ يَمْشينَ بنا هَميسَا إن تَصْدُقِ الطيرُ نَنِكْ لميسا فقيلَ له: أ تَرْفُثُ و أنت مُحْرِم؟! فقالَ: إنَّما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النِّساءُ

أرادَ أنَّ الرَّفَثَ‌ المنهِيَّ عنه ما خوطِبَت به المرأةُ‌، فأمَّا إذا تكلَّم بشيءٍ و لا امرأة ثمَّ‌ تَسْمَع فلا رَفَثَ‌

(

الطراز الأول

, ج3 , ص393)

أنشد و هو محرم و هنّ يمشين بنا هميسا إن تصدق الطّير ننك لميسا فقيل له أ تقول الرَّفَثَ و أنت محرم فقال إنما الرَّفَثُ ما روجع به النّساء

كأنه يرى الرَّفَثَ‌ الذى نهى اللّه عنه ما خوطبت به المرأة، فأمّا ما يقوله و لم تسمعه امرأة فغير داخل فيه. و قال الأزهرى: الرَّفَثُ‌ كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص241)

و هنَّ يمشين بنا هَمِيسا إن تَصْدُقِ الطيرُ نَنِكْ لَمِيسا فقيل له:أ تقول الرَّفَث و أنت مُحرم؟فقال:ليس بين الرجال رَفَث

الرَّفَث :قبيح الكلام.و رَفَثَ‌ الرجل يرفُث رَفَثا ،و هو الذي فيه النهيُ في التنزيل في قوله جلّ و عزّ: فَلاٰ رَفَثَ‌ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي اَلْحَجِّ‌. ؛كأن الرَّفَثَ‌ عنده حديث النِّساء بالجِماع و نحوه.

(

جمهرة اللغة

, ص422)

«أ ترفِث و أنت محرم»حين أنشد: و هن يمشين بنا هميسا إِن تصدق الطير تك لميسا فقال:«إِنما الرفث ما ووجه به النساء»

رَفَثَ‌ يرفِثُ‌ بالكسر،و يرفُثُ‌ بالضم: لغتان:رُفوثاً:إِذا أفحش في القول،و كلام النساء في الجماع منه

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2579)

يقول الرجل:أواعدك بيت آل فلان يعرّض لها بالرّفث و يرفث

الرّفث:الجماع و غيره ممّا يكون بين الرجل و امرأته،يعني التقبيل و المغازلة و نحوهما (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص59)

إنّ الله تبارك و تعالى يحبّ المداعب في الجماعة بلا رفث

الرّفث:الفحش(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص506)

إنّ الله عزّ و جلّ يحبّ المداعب في الجماعة بلا رفث

الرّفث:الفحش من القول،و رفث في كلامه:أفحش (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص59)

يُكْرَهُ لِلصَّائِمِ اَلرَّفَثُ

في الخبر فسر بالجماع، و حينئذ يراد بالكراهة التحريم.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص255)

اَلرَّفَثُ ما قيل عند النساء.

اَلرَّفَثُ‌ : الجماع، رَفَثَ‌ إليها و تَرَفَّثَ‌ ، و هذه كناية. و فلان يَرْفُثُ‌ ، أي يقول: الفحش،

(

العین

, ج8 , ص220)

المداخل المترادفة لـ الرَّفَث

بَاضَعَ,نَكَحَ یَنْكِح,وَطَأَ یَطَأُ,جَامَعَ,وَاصَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

النِّكاح,الوَطْء,المُبَاضَعَة,الجِمَاع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

النِّكاح,الوَطْء,المُبَاضَعَة,الجِمَاع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الرَّفَث في الاصطلاح

اَلرَّفَثُ

مجامعت كردن(قانون/ج 297/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص97)

بالتحريك،جماع كردن من باب نصر.

(

بحر الجواهر

, ص189)

محركة الجماع و غيره مما يكون حال الجماع و قال الازهرى هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة

(

قاموس الأطباء

, ص76)

الفحش من الكلام. و كان ابن عباس يخصصه بما خوطب به النساء -: الجماع. و في القرآن الكريم: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ‌) (البقرة: 187)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص150)

- بفتح الراء و الفاء - في اللغة: الجماع و غيره مما يكون بين الرجل و المرأة من تقبيل و نحوه مما يكون في حالة الجماع، و يطلق على الفحش، و قال قوم: «الرفث»: هو قول الخنا و الفحش. و احتج هؤلاء بخبر: «إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب» [البخاري في الصوم/ 2]. و قال أبو عبيدة: الرفث: اللغو من الكلام، يقال: «رفث في كلامه يرفث و أرفث»: إذا تكلم بالقبيح، ثمَّ جعل كناية عن الجماع عن كل ما يتعلق به، فالرفث باللسان: ذكر المجامعة و ما يتعلق بها، و الرفث باليد: اللمس، و بالعين: الغمز، و الرفث بالفرج: الجماع. و الرفث: ما لا يحسن التصريح به و يكنى به عن الجماع أو الإفضاء إلى النساء. و قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ‌ نِسٰائِكُمْ‌ . [سورة البقرة، الآية 187]: أي الجماع و الإفضاء إليهن، و قوله تعالى:. فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي اَلْحَجِّ‌ . [سورة البقرة، الآية 197]. الرفث هنا تشمل الفحش في القول أو في العمل، و تشمل الاتصال الجنسي أيضا، فكل ذلك لا يليق بالذي فرض على نفسه الحج و أراد أن يقبله اللّه - عزّ و جلّ - منه. و الرفث: كلام متضمن لما يستقبح ذكره من الجماع و دواعيه، ذكره الراغب. و قال الحرالى: ما تواجه به النساء من أمر النكاح. و في حديث ابن عباس (رضى اللّه عنهما) أنشد و هو محرم: و هن يمشين بنا هميسا إن تصدق الطير تنك لميسا فقيل له: أ تقول الرفث و أنت محرم‌؟ فقال: «إنما الرفث ما روجع به النساء» كأنه يرى الرفث الذي نهى اللّه عنه ما خوطبت به المرأة، فأما ما يقوله و لم تسمعه امرأة فغير داخل فيه. و قال الأزهري: الرفث: كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة. «المصباح المنير (رفث) ص 88، و النهاية 241/2، و التوقيف ص 369، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 270، و الموسوعة الفقهية 275/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص162)

كلام متضمن لما يستقبح ذكره من الجماع و دواعيه ذكره الراغب و قال الحرالي ما تواجه به النساء من أمر النكاح[المناوي]. -:الفحش من الكلام.و كان ابن عباس يخصصه بما خوطب به النساء. -:الجماع.و فى القرآن الكريم: أُحِلَّ لَكُمْ‌ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ هُنَّ‌ [البقرة:187]. رفق به،و له،و عليه-رفقا،و مرفقا:لا له جانبه،و حسن صنيعه. -في السير:اقتصد.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص285)

الفحش في المنطق و التصريح بما يجب أن يكنّى عنه من ذكر النكاح.

(

التعریفات الفقهیة

, ص105)

رَفَث

أوّلاً - التعريف : الرَّفَث - بفتح الراء والفاء - في اللغة : الجماع، وغيره ممّا يكون بين الرجل والمرأة؛ من تقبيل ونحوه ممّا يكون في حالة الجماع، ويطلق أيضاً على الفحش في الكلام. وقيل : الرَّفَث : اللغو من الكلام، يقال : رَفَثَ في كلامه يَرفَثُ‌، وأرفث، إذا تكلّم بالقبيح، ثمّ جعل كناية عن الجماع وعن كلّ ما يتعلّق به، فالرفث باللسان : ذكر المجامعة، وبالعين : الغمر، والرفث بالفرج : الجماع . والرفث في استعمال الفقهاء هو الجماع ، كما فسِّر به في كثير من الروايات ، وهو المعنيّ به في الآية الكريمة : (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ‌) .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص475)

رَفَثَ

في كلامه - رفثا، و رفوثا: صرح بكلام قبيح.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص150)