الأَثْلَة

‏لسان اللسان

, ص14)

المراَة اذا تمَّ قوامها في حسن الاعتدال على التشبيه بالاثلة لسموها ¦¦

متاع البيت و بزَّتهُ.

أقرب الموارد

, ص95)

واحد (الأَثَل)است ¦¦

اصل و ريشه.

فرهنگ ابجدی

, ص13)

الأَصل ¦¦

ما ورثتَهُ من مالٍ،او شرفٍ،او مجد يقال«نحت اثلتَهُ» اي عابهُ و تنقّصه

المنجد فی اللغة

, ص3)

الأَصل. يقال:لفلان أَثْلةُ‌ مالٍ‌. ¦¦

المِيرَة تُجْلب إِلى القوم. ¦¦

متاع البيت. ¦¦

الأُهْبةُ‌ و العُدَّة. (ج) إِثال.

المعجم الوسيط

, ص6)

الأصل،و المِيرة تُجْلَب للقوم،و ما يكون من متاع البيت،و الأُهْبَةُ‌ و العِدَّةُ‌.ج: إِثالٌ‌. ¦¦

الواحدة من شجر من العِضاه (الفصيلة الطرفاوية)و هو مُعَمَّرٌ،طويل مستقيم،خشبه جيد يصنع منه قصاع و جفان،له ثمرة حمراء كعِقدة الحبل،كثير الأغصان،دقيق الورق.ج:أَثْل، و أَثَلات،و آثال و أُثُوْل.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المعجم المفصل في الجموع

موضع

واحدة الأَثْل

درخت گز

مَتاعُ البَيْتِ‌ و بَزَّتُهُ‌ ¦¦

لأَهْبَةُ‌ يُقَال: أخَذْتُ أثْلَةَ‌ الشِّتاءِ أي أهْبَتُهُ ¦¦

الأَصْلُ‌. يُقال: له أثَلَةُ‌ مالٍ أي أصْلُ مالٍ ج إِثَالٌ‌ كجِبَالٍ‌ و مِنَ المجازِ هو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا هكذا في النَّسَخِ و الصوابُ‌ أَثْلَتَنَا أي يَطْعَنُ في حَسَبِنَا و في العُبَابِ‌: يَنْحِتُ أَثْلَتَنَا إذا قال في حَسَبِهِ قَبيحاً

, ج14 , ص10)

ع قُرْبَ المَدِينَةِ‌ على سَاكِنِها أفْضَل الصَّلاةِ و السَّلامِ‌ قالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ‌: بَلْ لَيْتَ أهْلِي و أهْلَ أثْلَة في دارٍ قَرِيبٍ من حَيْثُ تَخْتَلِفُ‌ هكذا فَسَّرَهُ الصَّاغَانِيُّ و يَاقُوتُ‌، زَادَ الأَخِيرُ و الظاهِرُ أنَّه اسمُ امْرَأةٍ‌ ¦¦

ة بِبَغْدادَ على فَرْسَخٍ واحِدٍ بالجانِبِ الغَرْبيِّ‌ و الأَثْلَةُ‌ ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ‌ و قَدْ أهْمَلَهُ يَاقُوتُ و الصَّاغَانِيُّ

المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها

, ج14 , ص12)

المِيرةُ ¦¦

متاع البيت و بِزَّتُه. ¦¦

و تَأَثَّلَ فلان بعد حاجة أَي اتخذ أَثْلَةً ، و الأَثْلة : المِيرةُ .

أَثْلَة و الأَثِيل : موضعان; و كذلك الأُثَيْلة ¦¦

... و ورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق و ليس له شوك، و منه تُصنع القِصَاع و الجِفَان، و له ثمرة حمراء كأَنها أُبْنَة، يعني عُقْدة الرِّشاء، واحدته أَثْلَة و جمعه أُثُول كتَمْر و تُمور; ¦¦

و منه قيل للأَصل أَثْلَة ; قال: و لسُمُوّ الأَثلة و استوائها و حسن اعتدالها شبه الشعراء المرأَة إِذا تم قَوامها و استوى خَلْقها بها; ¦¦

موضعان;

, ج11 , ص10)

الْأَثْلُ : شجرٌ، و هو نوع من الطَرْفَاءِ ، الواحدة أَثْلَةٌ ، و الجمع أَثَلاَثٌ . ¦¦

و منه قيل للأصل أَثْلَةٌ ، يقال: فلان يَنْحَتُ أَثْلَتَنَا ، إذا قال فى حسَبه قبيحاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1620)

قال: و أَثْلة الشّيء: أصْلُه;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص95)

مَتاعُ البَيْتِ ،و بِزَّتُه. ¦¦

المِيرَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص179)

عُقْدَةَ الرِّشاءِ ،واحِدَتُه: أَثْلَةٌ ،و جَمْعُه: أُثُولٌ ،كتَمْرٍ و تُمُورٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص180)

- و -: اتَّخَذَ أثْلَةً ، أي: مِيرَةً ، - و - الشيءُ : تَجَمَّعَ . ¦¦

- و الأَثْلَةُ ، و يُحَرَّكُ : مَتاعُ البَيْتِ . ¦¦

- و الأَثْلُ : شَجَرٌ، واحِدَتُهُ : أثْلَةٌ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص446)

الأهْبَةُ ، و الأَصْلُ ، - ج: كجِبالٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص447)

الاَثْلَة الاُهْبة يقال أخذت اَثْلَة الشتاء

اَي: أهبتهُ و (اَثْلَة كل شيء) اصلهُ.

أقرب الموارد

, ص95)

الأَثْلَةُ من النَّبَاتِ

كالخِذْرَافِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

الأَثْلَةُ و الأَثَلَةُ

متاع البيت و بِزَّتُه

بالاَثَلات

في كلام بَيْهَسٍ الملقب بنَعامةَ : لكِنْ بالأَثَلات لَحْمٌ لا يُظَلَّل; يعني لحم إِخوته القَتْلى .

, ج11 , ص10)

أخَذْتُ أثْلَةَ الشِّتَاءِ

أي أُهْبَتَه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

قَدَحْتُ فى أَثْلَةِ فلان

إِذا وَقَع فيهِ .

الجیم

, ص57)

هو لا تُنْحَتُ أثْلَتُه

قَدِ اسْتُعِيرَتِ الأثْلَةُ‌ للعِرْض... أى ليسَ به عيبٌ و لا نَقْصٌ.

المصباح المنیر

, ص4)

فلان يَنْحَتُ أَثْلَتَنا

إِذا قال في حَسَبه قبيحاً

نَحَتَ أثْلَةَ فُلانٍ

قال المُنَاوِيُّ في التَّوقِيفِ‌: نَحَتَ أثْلَةَ‌ فُلانٍ إذا اغْتَابَهُ و نَقَصَهُ و هو لا تُنْحَتُ أُثْلَتُه أي لا عَيْبَ فيه و لا نَقْص

قَدِ اسْتُعِيرَتِ الأثْلَةُ‌ للعِرْض فَقِيل نَحَتَ‌ أَثْلَةَ‌ فلاَنٍ إِذا عَابَه و تَنقَّصَهُ‌

المصباح المنیر

, ص4)

أثْلَةُ كُلِّ شَيْءٍ

أصْلُه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

لفلانٍ اَثْلَةُ مال

اَي: اَصْل (ج) اِثَال.

أقرب الموارد

, ص42)

يَنْحِتُ أَثْلَتَنَا

في العُبَابِ‌: يَنْحِتُ أَثْلَتَنَا إذا قال في حَسَبِهِ قَبيحاً

أَثْلَةُ كل شيء

أصله

‏لسان اللسان

, ص14)

أَصله; قال الأَعشى: أَ لَسْتَ مُنْتَهياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا ; و لَسْتَ ضائِرَها، ما أَطَّتِ الإِبلُ‌ ¦¦

أَصله;

نَحَتَ أثْلَتَهُ

عابه و تَنَقَّصَه. قال الأَعشى: أَ لستَ‌ مُنْتَهياً عن نَحْت أَثْلتِنا و لستَ‌ ضائرَها ما أَطَّتِ‌ الإِبلٌ‌

المعجم الوسيط

, ص6)

في الأسَاسِ‌: نَحَتَ أثْلَتَهُ‌ تَنَقَّصَهُ و ذَمَّهُ و كذا فُلانٌ تَنْحَتُ‌ أثْلاَتُه و من أبْياتِ الحَمَاسَةِ‌: مَهْلاً بنِي عَمِّنَا عن نَحْتِ أثْلَتِنا جَعَلَ الأَثْلَةَ‌ مَثَلاً للعِرْضِ‌، قالَهُ المَرْزُوقِيُّ في شَرْحِ‌ الحَمَاسَةِ

ضرب المثل الأَثْلَة

هو مُولَعٌ بنحْتِ أَثْلَتِه

أى مُولَعٌ بثَلْبِهِ و شَتْمه.

معجم مقاییس اللغة

, ص59)

نحتّ أَثْلَتَهُ‌

قَوْلُهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي اَلْوَصِيِّ‌: «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ‌ مَالاً». أي: غير مقتنٍ له و مدّخر، فاستعار اَلتَّأَثُّلَ‌ له، و عنه استعير: نحتّ أَثْلَتَهُ‌: إذا اغتبته.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص63)

الأعلام

الأَثْلَةُ

بلفظ‍‌ واحد الأثل: موضع قرب المدينة في قول قيس بن الخطيم: و اللّه ذي المسجد الحرام، و ما جلّل من يمنة لها خنف إنّي لأهواك، غير ذي كذب، قد شفّ‌ منّي الأحشاء و الشّغف بل ليت أهلي و أهل أثلة في دار قريب، بحيث نختلف كذا قيل في تفسيره و الظاهر أنه اسم امرأة. و الأثلة أيضا قرية بالجانب الغربي من بغداد على فرسخ واحد.

معجم البلدان

, ص91)

بإسم شجر الأثل موضعان، الأول: موضع قرب المدينة المنورة، الثاني: قرية قريبة من بغداد، بالجانب الشرقي، على فرسخ منها. اثيفية، تصغير اثيفية القدر موضعان أولاهما: قرية لبني كلب بن يربوع، بالوشم، من أرض اليمامة، أكثرها لولد جرير بن الخطفى، الشاعر، الثاني: موضع في عقيق المدينة.

‏قلائد الأجیاد

, ص48)

بلفظ واحد الأثل: موضع قرب المدينة . قال: و الأثلة قرية بالجانب الغربىّ من بغداد على فرسخ.

مراصد الإطلاع

, ص26)

واحده الأثل و هو شجر الطرفا سميت بها قرية غربي وادي بيش فيها جماعة من الفقهاء حكاه في نفح العود.