المُتَأَثِّل

[ ء ث ل ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعّل

معنی المُتَأَثِّل

المُتَأَثِّلُ

الجامع.و المتأثل كل شىء له أصل قد تمّ أو جمع حتى يصير له أصل.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص36)

كلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ‌: أَثِيلٌ‌ و مُؤَثَّلٌ‌ و مُتَأَثِّل ،و مال مُؤَثَّل ¦¦

الجامع، فقوله غير مُتَأَثِّلٍ‌ أَي غير جامع ¦¦

و كلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ : أَثِيلٌ و مُؤَثَّلٌ و مُتَأَثِّل ، و مال مُؤَثَّل . ¦¦

قال: المُتَأَثِّلُ الجامع، فقوله غير مُتَأَثِّلٍ أَي غير جامع، و قال ابن شميل في

(

لسان العرب

, ج11 , ص9)

قال: المتأثّل : الجامع. و كل شَيء له أصل قديم، أو جُمع حتى يَصير له أصل، فهو مُؤَثَّل ;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص95)

و كُلُّ شَىْ ءٍ قَدِيمٍ مُؤَصَّلٍ : أَثِيلٌ ،و مُؤثَّلٌ ،و مُتَأَثّلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص179)

الذي يجمع مالاً إلى مال.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص59)

المُتَأَثِّلُ من فُرُوْعِ الأشْجَارِ

الأَثِيْثُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص177)

الشاهد المعنوی لـ المُتَأَثِّل

إن رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم أمره في أرضه بخيبر أن يَحْبِس أصلها و يجعلها صدقة فاشترط فقال و لمن وَلِيَها أَن يَأْكُلَ منها و يُؤكلَ صَدِيقا غير مُتَأَثِّل و روى غير مُتَموّل

أي [غير] متخذ إياه لنفسه أثَلة ، أي أصلاً؛

(

الفائق

, ص19)

في أرضه بخيبر التي أمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحبس أصلها و يجعلها صدقة ففعل و اشترط فقال و لمن وليها أن يأكل منها و يؤكل صديقا غير متأثل فيه - غير متمول..

و يروى: غير متمول. و في هذا الحديث من الفقه أن الرجل إذا وقف وقفا فأحب أن يشترط لنفسه أو لغيره فيه شرطا سوى الوجه الذي جعل الوقف فيه كان له ذلك بالمعروف. أ لا تراه يقول: و يؤكل صديقا فهذا ليس من الوقف في شيء ثم اشترط شرطا آخر فقال: غير متأثل فيه - أو غير متمول[فيه -]فإنما هو بالقصد و المعروف و كذلك الشرط على ولي اليتيم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص192)

لما وقف عمر أرضَه بخيبر شرط أن لا جناحَ على مُتَوَلّيها أن يأكلَ منها و يُؤْكِلَ صديقاً غير مُتَأَثِّل .و يروى : غير متموّل

تَأَثَلْتُ‌ الشيء:أي جمعتُه

(

شمس العلوم

, ص183)

قول النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم : «و لمن وَلِيها أن يَأْكُل و يُؤَكِّل صديقاً غيرَ مُتأَثِّل مالاً».

قال: و يقولون: هم يَتأثّلون الناس، أي يَأْخذون منهم أَثالاً. و الأَثال : المال.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص95)

أنه(ص) قال في وصيّ اليَتيم: «إنه يأكل مِن ماله غَير مُتأثِّل مالاً»

قال: المتأثّل : الجامع. و كل شَيء له أصل قديم، أو جُمع حتى يَصير له أصل، فهو مُؤَثَّل ؛ قال لَبيد: للّٰه نافلة الأجلّ الأفْضل و له العُلا و أَثيث كُلّ مُؤَثَّل قال: و أَثْلة الشّيء: أصْلُه؛ و أنشد للأعشى: أَ لَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْت أَثْلِتنَا و لَسْتَ ضائِرَها ما أَطَّتِ الإبِلُ‌

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص95)

أَنه قال في وصيّ اليتيم: إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مُتَأَثِّل مالاً

قال:المُتَأَثِّلُ‌ الجامع،فقوله غير مُتَأَثِّلٍ‌ أَي غير جامع .كلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ‌:أَثِيلٌ‌ و مُؤَثَّلٌ‌ و مُتَأَثِّل،و مال مُؤَثَّل

(

لسان العرب

, ج11 , ص9)

و لمن وليها أَنْ يَأْكُل و يُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مالاً

يقال:مال مُؤَثَّل و مَجْدٌ مُؤَثَّل أَي مجموع ذو أَصل

(

لسان العرب

, ج11 , ص9)

غَيْرُ واقٍ مالِكَ بمالِهِ و لا مُتَأَثِّلٍ من مالِهِ مالاً

التَأْثِلُ‌ اتَّخَاذُ أصْل مالٍ و منه حدِيثُ جابِرٍ رضي اللّه تعالى عنه في اليَتِيمِ‌: «غَيْرُ واقٍ مالِكَ بمالِهِ و لا مُتَأَثِّلٍ‌ من مالِهِ مالاً».

(

تاج العروس

, ج14 , ص10)

في ولي اليتيم أنه يأكل من ماله غير متأثل مالا.

قال أبو عبيد: المتأثل الجامع و كل شيء له أصل قديم أو جمع حتى يصير له أصل فهو مؤثل و متأثل قال لبيد:[الكامل] لله نافلة الأجل الأفضل... و له العلى و أثيث كل مؤثل و قال امرؤ القيس:[الطويل] و لكن أسعى لمجد مؤثل... و قد يدرك المجد المؤثل أمثالي و أثلة الشيء أصله و أنشد الأعشى:[البسيط] أ لست منتهيا عن نحت أثلتنا... و لست ضائرها ما أطت الإبل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص191)

إنّه يَأكل من ماله غير مُتَأَثِّلٍ مالاً

التَّأَثُّلُ‌ : اتِّخاذُ أصلِ مالٍ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1620)

إنَّه يأكُلُ من مالِهِ غَيْرَ مُتَأثِّلٍ

أي غَيْرَ جامِعٍ

(

تاج العروس