البِئْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی البِئْر

البِئْرُ

چاه آب
(
فرهنگ ابجدی
, ص175)
sourceLink

ج آبار:حُفرة ماء:«اِسْتقى من البِئر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص61)
sourceLink

حفرة في الارض عميقة يستقى منها الماء ¦¦
و«البئر الأَرتوازيَّة»هي بئر تحفر عميقة يندفع منها الماءُ صُعُداً اندفاعاً ذاتيّاً بقوة الضغط الداخلي
(
المنجد فی اللغة
, ص24)
sourceLink

مَعْرُوْفَةٌ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص270)
sourceLink

القَلِيبُ
(
‏لسان اللسان
, ص60)
sourceLink

القَلِيبُ
(
تاج العروس
, ج6 , ص43)
sourceLink

حفرة في الارض عميقةُ يستقى منها الماء مؤنَّثة (ج) آبارٌ و بِئَارٌ و اَبْؤُرٌ.
(
أقرب الموارد
, ص140)
sourceLink

حُفْرَةٌ للماء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص77)
sourceLink

حفرة عميقة، يُسْتخرج منها الماء أَو النِّفْط. مؤنثة. (ج) أَبْؤُرٌ، و أَبْآر، و آبار، و بِئار.
(
المعجم الوسيط
, ص36)
sourceLink

چاه
(
دستور اللغة
, ص175)
sourceLink

چاه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص266)
sourceLink

ج.آبار ،بِئار ' :چاه،گودال آب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

القَلِيبُ‌، أُنثى، و الجمع أَبْآرٌ ، بهمزة بعد الباء، مقلوب عن يعقوب، و من العرب من يقلب الهمزة فيقول: آبارٌ ، فإِذا كُثِّرَتْ‌، فهي البِئارُ ، و هي في القلة أَبْؤُرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص37)
sourceLink

أنثى و يَجُوزُ تخفيفُ الهمزَةِ و له جَمْعَان لِلْقِلَّةِ أَبَارٌ ساكنُ البَاءِ عَلَى أفْعالٍ و مِن العَرَبِ من يَقْلِبُ الهمْزَةَ التى هى عينُ الكَلِمَةِ‌ و يُقَدِّمُها على البَاءِ و يقولُ أَأْبَارٌ فتَجْتَمِعُ‌ همزَتَانِ فتُقْلَبُ الثانِيةُ ألفاً و الثَّانِي أَبْؤُرٌ مثلُ‌ أَفلُسٍ قال الفرَّاءُ و يَجُوزُ القَلْبُ فيُقَالُ آبُرٌ و جمعُ الكثرةِ بئَارٌ مثلُ كِتابٍ و تَصْغِيرُها بُؤَيْرَةٌ‌ بالهاء
(
المصباح المنیر
, ص68)
sourceLink

معروفة،و هى حُفرة عميقة يستخرج منها الماء و غيره،أنثى.الجمع: أبآر و آبار «بوزن أعفال»و أبؤُر و بِئار و آبُر .و البَئّار : حافرها،و هو أيضاً: الأبّار مقلوب البَئّار (السابق). بأر يبأر بَأرا و ابتأر :حفر بئرا.و أبأر فلانا:جعل له بئرا.و البِئرة :البئر.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص988)
sourceLink

لا يقال: رَكِيَّة ،إلا إذا كان فيها ماء قلَّ‌ أو كَثُر و إلا فهي بِئْر
(
فقه اللغة
, ص58)
sourceLink

البِئْرُ جمعُها فى القِلّة أَبْؤُرٌ و أَبْآرٌ بهمزة بعد الباء، و من العرب من يقلب الهمزة فيقول آبَارٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص583)
sourceLink

يقال لu200d «إرَة» النَّار: بُؤْرَة ، و جمعها: بُؤَر ، و البِئر : معروفة، و جمعها: بِئار ، و آبار ، و حافرُها: بأَّر ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص189)
sourceLink

بأر البِئْر : معروفة،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل:معناه: في بئر لجماعة لكلٍّ منهم موضع وحده يسقي بمائها،فإِن باع أحدهم موضعه فلا شفعة للآخرين بالشِّرْك في البئر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص694)
sourceLink

القَلِيبُ ،أُنْثَى،و الجَمْعُ : أَبْآرٌ ،و آبارٌ ،مَقْلُوبٌ ،عن يَعْقُوبَ ،و أَبْؤُرٌ ،و بِئارٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص290)
sourceLink

بأر - البِئْرُ : م أنْثَى،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص9)
sourceLink

البِئْرُ ، كعِهْنٍ : مَعْرُوفٌ ، و تُخَفَّفُ بإِبْدَالِ الهَمْزَةِ يَاءً ، و هِيَ مُؤَنَّثَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص50)
sourceLink

و يَوْمُ البِئرِ : من أَيَّامِهِم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ذلك إِذا استَأْجَرَ صاحِبُها من يَحْفِرُها في مِلْكِهِ فَتَنْهارُ على الحافِرِ، أَو يَسْقُطُ فيها إِنسانٌ فلا يُضْمَنُ ، أَو هي البِئْرُ العارِيةُ في الفلاةِ إِذا وَقَعَ فيها إِنسانٌ ذَهَبَ هَدَراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص51)
sourceLink

البِئْرُ جُبَارٌ

قيل هي العاديَّة القديمة لا يُعلَم لها حافر و لا مالك يقع فيها الإنسان أو غيرهُ فهو جُبار اَي: هَدَر (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص225)
sourceLink

بئْرٌ أَرْتُوازِيّة

تخرج منها المياه مُنْفَجِرة فوَّارة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص61)
sourceLink

بِئْر طَبيعيَّة

بئر حَفَرَتها مياه الرَّشْح،و قيل هي بئر تنتهي إلى مجرى مائيّ‌ تحت الأرض
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص61)
sourceLink

البِئْر في القرآن

وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ (آیه 45/سوره الحج) sourceLink

اصل - بئر - با همزه است، گويند - بَأَرْتُ‌ بِئْراً و بَأَرْتُ‌ بُؤْرَة - يعنى چاه و قناتى حفر كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص324)
sourceLink

أصله الهمز، يقال: بَأَرْتُ‌ بِئْراً و بَأَرْتُ‌ بُؤْرَةً‌، أي: حفيرة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص153)
sourceLink

بئر: چاه. «وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‌ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» حجّ‌: 45 و چاه معطّل كه آب بر، ندارد و كاخ گچ كارى شده، در نهايه آمده: گويند بئر چاه كهنه و قديمى است كه حفر كننده و مالك آن معلوم نيست... اين نقل با كلمۀ مُعَطَّلَةٍ‌ خيلى مناسب است.
(
قاموس قرآن
, ص158)
sourceLink

البِئْر بكسر الباء معروفة، و هي التي يستقى منها الماء بالدلو و الرشاء. ¦¦
معنى البِئْر المعطلة - على ما قيل - هي الرس، و كانت لأمة من بقايا ثمود.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص212)
sourceLink

[البِئْر]: معروفة، و الجمع آبار و بِئَار.
(
شمس العلوم
, ص694)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البِئْر

لا شفعة في بئر و لا فحل و الأرف تقطع كل شفعة..

قال أبو عبيد: و تأويل البئر عندنا أن تكون البئر بين نفر و لكل رجل من أولئك النفر حائط على حدة ليس يملكه غيره و كلهم يسقي حائطه من هذه البئر فهم شركاء فيها و ليس بينهم في النخل شرك. فقضى عثمان أنه إذا باع رجل منهم حائطه فليس لشركائه في البئر شفعة في الحائط من أجل شركه في البئر.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص417)
sourceLink

البئر جبار،و المعدن جبار

قيل:هي العادية القديمة لا يعلم لها حافر و لا مالك،فيقع فيها الإنسان أو غيره،فهو جبار؛أي هدر،و قيل:هو الأجير الذي ينزل إلى البئر،فينقّيها و يخرج شيئا وقع فيها،فيموت(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص58)
sourceLink

لا شُفْعَة في بئر

قيل:معناه:في بئر لجماعة لكلٍّ منهم موضع وحده يسقي بمائها،فإِن باع أحدهم موضعه فلا شفعة للآخرين بالشِّرْك في البئر .
(
شمس العلوم
, ص694)
sourceLink

البِئْرُ جُبَارٌ

قيل هى العاديّة القديمة لا يعلم لها حافر و لا مالك فيقع فيها الإنسان أو غيره فهو جبار، أى هدر. و قيل هو الأجير الذى ينزل إلى البئر فينقّيها و يخرج شيئا وقع فيها فيموت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص89)
sourceLink

قيل هي العادِيَّةُ القديمة لا يعلم لها حافر و لا مالك، فيقع فيها الإِِنسان أَو غيره، فهو جُبار أَي هَدَرٌ، و قيل: هو الأَجير الذي ينزل البئر فينقيها أَو يخرج منها شيئاً وقع فيها فيموت
(
لسان العرب
, ج4 , ص37)
sourceLink

كغُرَابٍ‌، و هو الهَدَرُ أَي جِنَايتُهَا هَدَرٌ؛ و ذلك إِذا استَأْجَرَ صاحِبُها من يَحْفِرُها في مِلْكِهِ فَتَنْهارُ على الحافِرِ، أَو يَسْقُطُ فيها إِنسانٌ‌ فلا يُضْمَنُ‌، أَو هي البِئْرُ العارِيةُ في الفلاةِ إِذا وَقَعَ فيها إِنسانٌ ذَهَبَ‌ هَدَراً
(
الطراز الأول
, ج7 , ص51)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ البِئْر

ضرب المثل البِئْر

التَّمْرُ في البِئْرِ وَ عَلى ظَهْرِ الجَمَلِ

أي من سقى وجد عاقبة سَقْيِهِ في تَمْرِهِ‌.و هذا قريب من قولهم:"عند الصَّبَاحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرَى ".
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص116)
sourceLink

البِئْرُ جُبَارٌ

و كذلك: «البئر جبار »، إذا لم تكن على طريق، يقول: لا دية فيها. و قال الشاعر: كلّ شيء سوى دماء بنى ذهل من الخزى ما حييت جبار
(
الأمثال للسدوسی
, ص52)
sourceLink

البِئْر في الاصطلاح

البِئْرُ

و هو مجمع ماء نابع من الأرض لا يتعدّاها غالبا و لا يخرج عن مسمّاها عرفا. (شرح اللمعة - الطهارة، ج 1، ص 13.
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص27)
sourceLink

لغةً‌: البئر: هو القليب المحفور، مؤنّث و مهموز، يقال: بأرتُ بئراً، أي حفرتها، قال سبحانه و تعالى: «وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» . و ظاهر اللغويّين عدم الفرق بين كونها ذات مادّة نابعة و عدمها، و لكن الظاهر من العرف و إطلاق الفقهاء في باب الطهارة اختصاصه بما كان له ماء من قبل نفسه. و أمّا إذا كان ممّا يجمع فيه فاضل الماء أو غيره فيطلق عليها الركيّة أو البالوعة أو الكنيف أو الصهريج أو الجب. و كيف كان، فلا فرق فيها بين ما كانت دائرة أو بائرة قد جفّ ماؤها و تعطّلت، كما في الآية المباركة. ¦¦
اصطلاحاً: و لا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن معناها اللغوي العرفي. نعم، يعتبر فيها عدم التعدّي و الجريان، و إلّا كان جارياً عند الفقهاء، و لعلّه كذلك أيضاً عرفاً، قال المحقّق النجفي: «و هي - كما عن الشهيد -: مجمع ماءٍ نابع [من الأرض] لا يتعدّاها غالباً، و لا يخرج عن مسمّاها عرفاً.و من المعلوم أنّ المقصود من هذا التعريف ضبط المعنى العرفي، و إلّا فلا حقيقة له شرعيّة قطعاً، بل و لا متشرّعيّة، بل و لا لغويّة تنافي المعنى العرفي». و قال الشيخ الأنصاري - بعد ذكر تعريف الشهيد -: «و لا يخلو هذا التعريف عن خدشات، فالأولى وكوله إلى العرف». ثمّ إنّ قيد عدم التعدّي إنّما يكون مراداً لهم في أبواب الطهارة احترازاً عن الجاري، فماء البئر في هذه الأبواب من أقسام الماء الساكن و الواقف، و أمّا في أبواب الإحياء فيطلق و يراد بها مطلق المحفور بغرض الإحياء و وصول الماء، سواء تعدّى منها الماء و جرى أم لا؛ لأنّ الغرض فيها تحقّق الإحياء و سبب التملّك، و لا فرق فيه بين جريان الماء و عدمه. ثمّ إنّ هناك بعض القيود - كاشتراط دوام النبع و عدمه - تذكر عند بحث الحكم؛ لكونها قيوداً له في الحقيقة دون الموضوع.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج20 , ص11)
sourceLink

جمعها آبار، و هي الحفرة التي يستخرج منها الماء. و هذا الماء معتصم لا ينفعل بالنجاسة لإتصاله بمادة (انظر مادة). و يسمى في عرفنا اليوم (بالبئر الإرتوازي).
(
القاموس الفقهي
, ص33)
sourceLink

و هو مجمع ماء نابع من الأرض لا يتعداها غالبا و لا يخرج عن مسماها عرفا. و قال في المجمع: يستقى الماء بالدلو و الرشاء.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص65)
sourceLink

و هو مجمع ماء نابع من الأرض لا يتعداها غالبا و لا يخرج عن مسماها عرفا (الروضة). و قال في المجمع:هي التي يستقى منها الماء بالدلو و الرشاء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص45)
sourceLink

مؤنثة مهموزة، و يجوز تخفيفها و جمعها في القلة: أبئار ساكن الباء على وزن أفعال، و آبار - بالمد -: على القلب، و أبور، و في الكثرة على بيار أو بئار على وزن كتاب. «المصباح المنير (بئر) ص 27، و المطلع ص 252».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص349)
sourceLink

هي حفرة في الأرض عميقة يستقى منها الماء، و البئر المطويّة هي المتمّمة بالحجارة و الآجرّات.
(
التعریفات الفقهیة
, ص42)
sourceLink

أولاً - التعريف البئر لغةً‌: حفرة عميقة يستخرج منها الماء وأصلها من بأر: أي حفر ، والركية أيضاً تُعرَّف بالبئر . وقد عرّفها بعض الإمامية‌بأنّها مجمع ماء نابع من الأرض لا يتعدّاها غالباً ولا يخرج عن مسمّاها عرفاً. وأحال بعض آخر الأمر إلى العرف مطلق . وعن بعض فقهاء الحنفية: هي التي لها مواد من أسفلها، أي لها مياه تمدّها وتنبع من أسفله .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج4 , ص15)
sourceLink

حفرة بعيدة الغور، تستخرج منها السوائل المدخرة في جيوب الأرض، كالنفط و ما إليه. ج: آبار.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص204)
sourceLink

مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص368)
sourceLink

البِئر (مؤنثة)

لا تقُلْ‌:«البئر عميق»،بل«البئر عميقة»؛لأنّ‌«البئر»مؤنَّثة،نحو الآية: فَهِيَ‌ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ [الحَجّ‌:الآية 45].
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص100)
sourceLink

الأعلام

البِئْرُ

مهموزة الوسط‍‌، و هي الجبّ‌، معروفة، و جمعها بئار و أبآر، و تقلب فيقال آبار، و حافرها بأر و يقال أبّار، و بأرت بئرا إذا حفرتها، و اشتقاق ذلك من بأرت الشيء و ابتأرته إذا خبّأته و ادّخرته. قال الأموي: و منه قيل للحفرة البؤرة، و يوم البئر من أيام العرب.
(
معجم البلدان
, ص298)
sourceLink

مهموز الأوسط، و هى الجبّ‌. و يوم البئر يوم من أيام العرب.
(
مراصد الإطلاع
, ص140)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.