المِرْوَد

أَنشد لرجل من بني الحرث: و مُسْتَنّةٍ كاسْتِنانِ الخَرُوفِ‌ ، قد قَطَعَ الحَبْلَ بالمِرْوَدِ دَفُوعِ الأَصابعِ‌، ضَرْحَ الشَّمُوسِ‌ نَجْلاء، مُؤيسة العُوَّدِ أَرادَ مع المِرْودِ ... و المِرْوَدُ: حديدة تُوتَدُ في الأَرض يُشَدُّ فيها حبلُ الدابةِ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص66)

ابن الأَعرابي: سَافَ يَسُوفُ سَوْفاً إذا شمَّ‌; و أَنشد: قالت و قد سافَ‌ مِجَذَّ المِرْوَدِ قال: المِرْوَدُ المِيلُ‌، و مِجَذُّه طرَفُه، و معناه أَن الحسناء إذا كَحَلت عينيها مَسَحَتْ طَرَفَ الميل بشفتيها ليزداد حُمَّةً أَي سواداً

(

لسان العرب

, ج9 , ص165)

بِكَسْرِ الْمِيمِ آلةٌ مَعْرُوفَةٌ و الْجَمْعُ‌ الْمَرَاوِدُ

الذى يكحل به البصر.

المِحوَر(السابق).

المِيلُ ، و حديدةٌ تدور فى اللِجام، و مِحْوَرُ البَكَرَةِ إذا كان من حَدِيد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص479)

رود المِرْوَدُ : الميل.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2674)

المِيلُ . ¦¦

و المِرْوَدُ أيضًا:المَفْصِلُ . ¦¦

الوَتِدُ،قالَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص423)

المِيْل. و رندالرَّاوَنْد الصّينىّ : دواء معروف، و الأطبّاء يزيدونها ألِفاً. و هو دواء بارد جيّد للكبد. و هو أصلُ نباتٍ يُشبه القُلْقَاس...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص186)

المِيْل يُكتحَل به. و هو آلة الكَحّال.

المِيل.

المِيلُ ، و حَديدَةٌ تَدورُ في اللِّجامِ ، و مِحْوَرُ البَكْرَةِ من حَديدٍ.

(

القاموس المحیط

, ص410)

و المِرْوَدُ ، كمِنْبَرٍ: المِيْلُ ، و مِحْوَرَةُ البَكرةِ من حديدٍ، و حديدةٌ تدُورُ في اللِّجامِ و أُخرى تُشدُّ بالرَّسَنِ ، إِذا دارت الدَّابّةُ دارَت معها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص387)

و دار المهر و البازي في المِرْود و هو حديدة مشدودة بالرّسَن إذا دار معه;

(

أساس البلاغة

, ص257)

مِرْوَدُ الكُحْلِ

المُلْمُوْلُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص348)

الشاهد المعنوی لـ المِرْوَد

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيهِ وَ لَوْ قَدِ اِخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ اَلضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ

مدت و زمان مهلت

(

واژه های نهج البلاغه

, ص198)

المرود: بضم الميم و فتحها مصدر من ارود و قد مر (اقرب) بمعنى مهلت

(

قاموس نهج البلاغه

)

إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيهِ وَ لَوْ قَدِ اِخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ اَلضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ

ها هنا مفعل من الارواد و هو الإمهال و الإنظار

(

اعلام نهج البلاغة

, ص314)

إنّ لبنى أميّة مِرْوَدا يجرون إليه

و هو مفعل من الإِرْوَاد: الإمهال، كأنه شبّه المهلة التى هم فيها بالمضمار الذى يجرون إليه. و الميم زائدة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص321)

قام إليه رجل...فأعطاه مرودا من تبر

المرود:الميل الذي يكتحل به(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص89)

كما يدخل المِرْوَدُ في المكحُلةِ

المِرْوَدُ بكسر الميم: الميل الذى يكتحل به. و الميم زائدة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص321)

المِرْوَدُ،بكسر الميم:الميل الذي يكتحل به،و الميم زائدة.و المِرْوَدُ أَيضاً: المَفْصِل.و المِرْوَدُ:الوَتِدُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص191)

المداخل المترادفة لـ المِرْوَد

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,العِنَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

المِرْوَد في الاصطلاح

مِرْوَدٌ

سرمه‌كش،چوب سرمه‌دان،ميل سرمه،ميل(مقدّمة/155)

ميل.

بالكسر الميل قال فى القاموس و الروند الصينى كسبحل دواء معروف و الاطباء يزيدونها الفا و قال فى لسان العرب الريوند الصينى دواء بارد جيد للكبد و ليس بعربى محض انتهى و هو اصل نبات يشبه القلقاس يستخرج من الارض و هو رطب و يثقب و يعلق فى الهوى حتى يجف ثم يجلب و هو ثلاث اصناف صينى و زنجى و تركى و كلها تجلب من الصين اما الاول فهو اجودها و اما الثانى فانما عرف بالزنجى لسواده و اما الثالث فانما عرف بالتركى لانه ينبت بالبلاد الشمالية من الصين و قد اختلف فى طبعه فقال العلامة ابن نفيس فى الموجز قيل حار و قيل بارد و قال فى شرح مفردات القانون و فى جميع اصنافه ارضية بها يقبض و نارية بها يفتح و يحلل ارضية مرة فلذلك تغلب فيه الحرارة ثم قال و الحق انه لاجل قبضه يحبس الاسهال و لاجل تفتيحه يسهل و تفتيحه اشد من قبضه فلذلك اذا استعمل وحده اسهل و ان استعمل مع القوابض قبض و قال فى شرح علاج الاسهال من القانون عند ما عده الشيخ من جملة الادوية الباردة القاطعة للاسهال ما نصه و قد عده الشيخ فى الادوية الباردة و الحق انه حار و لكن القوة الحابسة منه قائمة بجزء منه بارد ثم قال فان قيل اطباء زماننا يستعمل الراوند ليسهل و نراه يفعل ذلك فكيف يكون قاطعا للاسهال نافعا منه قلنا هو مركب القوى ففيه جزء بارد قابض به يعقل البطن و فيه جزء حار به يسهل و يفتح و هو اغلب اجزاءه فلهذا اذا استعمل وحده اسهل بالتفتيح و كان اسهاله ضعيفا لاجل القوة القابضة و ان استعمل مع المسهلات قوى اسهاله و كان اسهاله قويا و اما اذا استعمل مع القوابض فان قوته القابضة تغلب و تقهر المسهلة فلذلك يكون حينئذ شديد القبض عاقلا للطبيعة و اما قول بعضهم ان الراوند الموجود فى زماننا غير الذى كان فى القديم فى النوع او انه قد تغيرت طبيعته بتغيير الاحوال الفلكية فذلك من الخرافات و التحقيق ما ذكرناه انتهى و هو مركب القوى نص على ذلك جالينوس و غيره ففيه جزء بارد لما فيه من القبض و جزء حار لما فيه من الحدة و الحرافة و الاسهال و جزء يابس لما فيه من المرارة و الغالب عليه من هذه الاجزاء الحرارة و اليبوسة و لذلك قال جماعة انه حار يابس فى اول الثانية و قال الفاضل الكازرونى و الحق انه حار يابس فى اول الثانية و انما يستعمل فى امراض الكبد الحارة لانه يفتح سددها و يخرج موادها المحرقة فهو يبرد بالعرض انتهى و الجيد منه الجديد السالم من السوس و هو من اكبر ادوية المعدة و الكبد لما فيه من تقويتهما و تفتيح سددهما و تنقية فضلاتهما و تحليل رياحهما و يزيل اليرقان السددى و خصوصا مع الغافت و السنبل الهندى بماء الهندبا و ينفع من سوء القنة و من جميع انواع الاستقاء و من صلابة الطحال و خاصة بالسكنجبين و من الفواق و الجشأ الحامض و المغص بماء الانيسون و من القولنج بماء الزبيب و البسفايج و البرسياوشان و من عرق النسا و الحميات العفينة بماء الاسارون و من سموم الهوام و من الدوسنطاريا المعائية و خصوصا اذا حمص و اضيف اليه شئ من الصمغ العربى المحمص و الورد و الجلنار و من اوجاع الكلى و المثانة و الرحم و يدر البول و يسهل الصفرا و البلغم الخام و ينفع من الامراض المتولدة منهما و ان اضيف اليه شئ من الكابلى و الصبر و الفاريقون قوى فعله و نقى الدماغ و ازال البلادة و الصداع و الشقيقة و نفع من الفالج و الشربة منه من نصف درهم الى درهمين و ذكر بعضهم انه يضر بالكبد الحارة و يصلحه ماء الهندبا و قيل يضر بالسفل و يصلحه الصمغ العربى و بدله فى ضعف المعدة و الكبد وزنه مرة و نصف ورد احمر منقى و خمس وزنه سنبل هندى و منه نوع يعرف بالجبلى تستعمله البياطره و هو اصل الربياس و هو بارد يابس.

(

قاموس الأطباء

, ص130)

سلك يوضع في داخل لمعة القسطرة لتجميده عند المرور، أو لإزالة تضيق و انسداد.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1033)

أداة من المعدن، أو العاج، يكتحل بها، و هو الميل.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص156)

- بكسر الميم -: الميل الذي يكتحل به بغمسه في المكحلة، ثمَّ إمراره على مواضع الكحل من العين. «نيل الأوطار 100/7، واضعه».