اللِّمَّة

فرهنگ ابجدی

, ص761)

الشَعَر المجاوز شحمة الأُذن قد يكون سُمّي بذلك لانه شامّ المَنكِبَين و قاربهما ¦¦

ما تشعَّث من الشَعَر

المنجد فی اللغة

, ص732)

شعر الرأْس، بالكسر،إذا كان فوق الوَفْرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص519)

شَعْرُ الرَّأْسِ‌ إذا كانَ‌ فَوْقَ‌ الوَفْرَةِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص318)

شعر الرأس المجاوز شحمة الأذن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص388)

ما تشعَّث من راس الموتود بالفِهر ¦¦

الشَعَر المجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جُمَّة (ج) لِمَمٌ و لِمَامٌ

أقرب الموارد

, ج5 , ص93)

شَعر الرَّأْس المجاوز شحمة الأُذن. (ج) لِمَمٌ، و لِمَام.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

الشَّعَرُ المُجاوِزُ شَحْمةَ الأُذُنِ ، فإذا بَلَغَتِ المَنْكِبَين فهي جُمَّةٌ ; كما في الصِّحاحِ .

تاج العروس

, ج17 , ص659)

بالكسْرِ: ما تَشَعَّثَ من رأْسِ المَوْتودِ بالفِهْرِ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ‌؛ و أَنْشَدَ: و أَشْعَثَ في الدازِدِي لِمَّةٍ‌ يُطيلُ الحُفوفَ و لا يَقْمَلُ‌

تاج العروس

, ج17 , ص658)

بِالْكَسْرِ الشَّعْرُ يُلِمُّ‌ بِالْمَنْكِبِ أَيْ يَقْرُبُ وَ الْجَمْعُ لِمَامٌ‌ و لِمَمٌ‌ مِثْلُ قِطَّةٍ و قِطَاطٍ و قِطَطٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص559)

ما زاد على الجُمّة و قيل:الشعر دون الجُمّة.و قيل:ما ألَمّ‌ بالمَنكِب،الجمع: لِمَمٌ‌ و لِمَام .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص26)

ما أَلَمَّ‌ بالمَنْكِب من الشعر

فقه اللغة

, ص133)

دون الجُمَّة، و هي ما ألمَّ بالمنكِب من شعر الرأس;

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

و اللِّمَّةُ بالكسر: الشعرُ يجاوز شَحمة الأذن، فإذا بلغت المنكبين فهى جُمَّةٌ ، و الجمع لِمَمٌ و لِمَامٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2032)

قال: و اللِّمّة : شَعر الرأس إذا كان فوق الوَفْرة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص251)

الشَّعَر،إذا جاوز شحمةَ الأذنين،فهي لِمَّة و الجمع لِمَم و لِمَام ،فإذا بَلَغَتِ المَنْكِبين فهي جُمَّة.

جمهرة اللغة

, ص168)

لمم اللِّمَّة : الشَّعَر دون الجُمَّة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص987)

و من الباب اللِّمَّة ، بكسر اللام: الشَّعَرْ إذا جاوَزَ شحمةَ الأذنين، كأنَّه سمِّى بذلك لأنّه شامَّ المَنكِبَين و قارَبَهما.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص198)

شعر الرأْس، بالكسر، إذا كان فوق الوَفْرة، و في الصحاح; يُجاوِز شحمة الأُذن، فإذا بلغت المنكبين فهي جُمّة. ¦¦

الوَفْرة، و قيل: فوقَها، و قيل: إذا أَلَمَّ الشعرُ بالمنكب فهو لِمَّة ، و قيل: إذا جاوزَ شحمة الأُذن، و قيل: هو دون الجُمّة، و قيل: أَكثرُ منها، و الجمع لِمَمٌ و لِمَامٌ ; ¦¦

اللِّمَّةُ من شعر الرأْس: دون الجُمّة، سمِّيت بذلك لأَنها أَلمّت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجُمّة.

ذو اللِّمّة

فرس سيدنا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص519)

وَ ذُوْ اللِّمَّةِ -أَيضًا-فَرَسُ عُكاشَةَ بنِ محْصَنٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

فَرَسُ عُكاشةَ بنِ مِحْصَنٍ ، رضي الله تعالى عنه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص150)

فرس سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم. ¦¦

و ذو اللِّمَّة أيضاً: فرس عُكاشة بن مِحْصَن.

لِمَّة

ج لِمَم:خصْلة شعر تُجاوِز شَحْمة الأُذن:«لِمَّة شعر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

ج.لِمَمْ‌ :حلقۀ زلف،طُرّه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص625)

و قيلَ :إِذَا أَلَمَّ الشَّعرُ بالمَنْكِبِ فَهُو لِمَّةٌ ،و قيلَ :إِذا جَاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ ،و قيلَ :هى دُونَ الجُمَّةِ ،و قيلَ :أَكْثَرُ مِنْهَا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

لِمَةْ‌

بكسر لام: موئى كه از بناگوش گذشته باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1148)

لِمَّةٌ‌

مُوى تا دُوش

دستور اللغة

, ص684)

لِمَّةُ الوَتِدِ

ما تَشَعَّثَ‌ من رَأْسِه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص318)

قال: و لِمَّة الوَتِد: ما تشعَّث من رَأسه المَوْتُود بالفِهْر.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص251)

مَا تَشَعَّثَ مِنْهُ ،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

ما تشَعَّثَ منه; و في التهذيب: ما تشَعّث من رأْس المَوتود بالفِهْر;

الشاهد المعنوی لـ اللِّمَّة

ما رأَيْتُ ذا لِمَّةٍ أَحْسَن مِن رَسُولِ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم

اللِّمَّةُ‌ : الشَّعَرُ المُجاوِزُ شَحْمةَ الأُذُنِ‌ ، فإذا بَلَغَتِ‌ المَنْكِبَين فهي جُمَّةٌ‌؛ كما في الصِّحاحِ‌. قالَ ابنُ الأَثِيرِ: سُمِّيَت بذلِكَ لأَنَّها أَلَمَّتْ‌ بالمنْكِبَيْن؛ ج لِمَمٌ‌ و لِمامٌ‌، بكسْرِهِما؛ قالَ ابنُ مُفَرِّغ: شَدَخَتْ غُرَّة السَّوابِقِ منهم في وُجوهٍ مع اللِّمامِ‌ الجِعادِ و أَنْشَدَ ابنُ جنِّي في المحتسبِ‌: بأسرع الشدّ مني يَومَ لاَيَنَه لما لقيتهم و اهْتَزَّتِ اللِمَمُ‌

تاج العروس

, ج17 , ص659)

ما رأَيتُ ذا لِمَّةٍ أَحسَن من رسول الله، صلى الله عليه و سلم

اللِّمَّة من شعر الرأس: دون الجمّة، سمّيت بذلك، لأنها أَلَّمت بالمنكبين، فإذا زادت فهى الجمّة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص273)

اللِّمَّةُ‌ من شعر الرأْس: دون الجُمّة، سمِّيت بذلك لأَنها أَلمّت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجُمّة

أتاني رجل حسن الوجه حسن اللّمّة

اللّمّة من شعر الرأس دون الجمّة،سمّيت بذلك لأنّها ألمّت بالمنكبين فإذا زادت فهي الجمّة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

له لمّة إلى شحمة أذنيه

اللّمّة من شعر الرأس دون الجمّة،سمّيت بذلك لأنّها ألمّت بالمنكبين فإذا زادت فهي الجمّة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

فإذا رجل له لِمَّةٌ

اللِّمَّة من شعر الرأس: دون الجمّة، سمّيت بذلك، لأنها أَلَّمت بالمنكبين، فإذا زادت فهى الجمّة.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص273)

يعني النبي، صلى الله عليه و سلم. و ذو اللِّمَّة : فرس سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم. و ذو اللِّمَّة أيضاً: فرس عُكاشة بن مِحْصَن

اللِّمَّة في الاصطلاح

لمّة

- في القلب لمّتان لمّة من الملك و هي إيعاد بالخير و تصديق بالحق و لمّة من العدوّ و هي إيعاد بالشرّ و تكذيب بالحق و نهي عن الخير و هو مروي عن عبد اللّه ابن مسعود رضي اللّه عنه. و قال الحسن البصري رحمه اللّه و إنما هما همّان يجولان في القلب همّ من اللّه و همّ من العدوّ، فرحم اللّه عبدا وقف عند همّه فما كان من اللّه أمضاه و ما كان من عدوّه جاهده. (جي، غن 1، 89، 13) - لم يميّزوا في قلوبهم بين اللّمّة و اللّمّة - إما الحضرة تقع في القلب من الملك و أما المسة تصيبه من الشيطان - تأسّيا بمن أخذ مثل هذا العلم، من النبي. (عر، لط، 35، 15)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص810)

لِمّة

هي الشّعر المجاور شحمة الاذن. «التوقيف ص 626، و نيل الأوطار 121/1».