النُّبْلَة

فرهنگ ابجدی

, ص898)

الثَّوَابُ‌ و الجَزَاءُ ¦¦

اللُّقْمَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص325)

العطيَّة ¦¦

الثواب و الجزاء ¦¦

نُبلَةُ كلّ شيء: خياره ¦¦

اللقمة الصغيرة

المنجد فی اللغة

, ص787)

اللُّقْمة الصغيرة و هي المَدَرَة الصغيرة ¦¦

العطيَّة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص589)

الثواب و الجزاءُ و العطيَّة يقال «ما كانت نُبلَتك من فلانٍ» (ل) اَي: ما كان ثوابك ¦¦

اللقمة الصغيرة و (نُبْلَة كل شيءٍ) خيارهُ (ج) نُبُلات

أقرب الموارد

, ج5 , ص337)

الحجر التي يستنجى بها.ج:نُبَلٌ‌. ¦¦

نُبْلَةُ‌ كل شيء:خِيَارُه.ج:نُبُلاتٌ‌ و نُبْلات و نُبَلات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص462)

المدرة الصغيرة (ج) نُبُلات (التاج). ¦¦

الصغير الجسم (ج) نُبَل (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص530)

قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : النُّبْلَةُ: اللُّقْمَةُ الصغيرَةُ ¦¦

بالضمِ المَدَرَةُ الصغيرَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَيْضاً: العطيَّةُ، كما في الصِّحاحِ ¦¦

بالضَّمِّ‌: الثَّوابُ و الجَزاءُ‌ ؛ يقالُ‌: ما كانَ نُبْلَتك مِن فلانٍ فيمَا صَنَعْت أَي ما كانَ ثَوابُك و جَزاؤُك منه

, ج15 , ص713)

بالضمِ : الصَّغيرُ الجسْمِ، و الجَمْعُ نبل

, ج15 , ص714)

حَجَرُ الاِسْتِنْجَاءِ مِنْ مَدَرٍ وَ غَيْرِهِ وَ الْجَمْعُ‌ نُبَلٌ‌ مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ قِيلَ سُمِّيَتْ بِذلِكَ‌ لِصِغَرِهَا وَ هَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ ابْنِ الأَعْرَابِىِّ‌ اَلنُّبْلَةُ‌ اللُّقْمَةُ الصَّغِيرَةُ و المَدَرَةُ الصَّغِيرَةُ

اللُّقْمةُ‌ الصغيرة

و النُّبْلة بالضم: العَطِيَّة.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

، فهو بضم النون، جمع: النُّبْلَة ، و هو ما تناولته من مَدَر أو حَجر. ¦¦

ابن الأعرابي: النُّبْلة : اللُّقْمة الصّغيرة، و هي المَدَرَة الصغيرة، و منه

تهذیب اللغة

, ج15 , ص259)

نبل النُّبْلة : العطية.

شمس العلوم

, ج10 , ص6456)

- و النُّبْلَةُ ، بالضم: الثوابُ و الجَزَاءُ ، و اللُّقْمَةُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص621)

ابن الأَعرابي: النُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة و هي المَدَرَة الصغيرة. ¦¦

الجوهري: و النُّبْلة العطيَّة.

, ج11 , ص640)

قال أَبو منصور: أَما الذي في الحديث و أَعِدُّوا النُّبَل ، فهو بضم النون، جمع النُّبْلة و هو ما تَناولْته من مَدَرٍ أَو حجَر...

نبلة

بخشش

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1324)

نُبْلة

إذا كانت الحجارة مثل الجَوْزة و صلحت للاستنجاء بها ،فهي نُبْلة. و في الحديث: «اتقوا الملاعن و أعدوا النُّبَل ». يعني عند إتيان الغائط‍‌.

فقه اللغة

, ص321)

و بعضهم يرويه: «شصائصاً نبلا» بالضم، يريد جمعَ نبْلة ، و هى العظيمةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

قال ابن الأَثير: واحدتها نُبْلَة كغُرْفة و غُرَف، و المحدثون يفتحون النون و الباء كأَنه جمع نَبِيل في التقدير; ¦¦

، يريد جمع نُبْلة ، و هي العظيمة;

نُبْلَتُه

من المجازِ: يقالُ‌: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ‌ إلاَّ بآخَرَةٍ‌، و نَبالَهُ‌ و نَبَالَتَه و نُبْلَهُ‌ و نُبْلَتُه ، بضمِّهِما ، فهي خَمْس لُغاتٍ ذَكَرَ ابنُ‌ السِّكِّيت منها أَرْبعةً ما عَدا الأخيرَة. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: قالَ يَعْقوبُ‌: و فيها أَرْبعُ لُغاتٍ نُبْلَه و نَبالَهُ‌ و نَبالَتَه و نُبالَتَه . قالَ ابنُ بَرِّي: اللُّغاتُ الأَرْبع التي ذَكَرَهَا يَعْقوب إنَّما هي نُبْلَه و نَبْلَه و نَبالَه و نَبالَتَه لا غَيْر. قلْتُ‌: و الأَخيرَةُ التي زَادَها المصنِّفُ قد حَكَاها اللّحْيانيُّ‌، و قالَ‌: هي لُغَةُ القَناني. أَي لم يَتَنَبَّه له و ما بَالَى به. و قالَ بعضُهم: معْنَاه ما شَعَرَ به و لا تَهَيَّأَ له و لا أَخَذَ أُهْبَتَه، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ يغْفُلُ عن الأَمْرِ في وقْتِه ثم يَنْتَبهُ له بعْدَ إدْبارِهِ‌

, ج15 , ص710)

أنَا في نُبْلَةِ هذا الأمْرِ

أي في رِفْقِه ¦¦

النَّبَلُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص326)

ما كانت نُبْلَتُك من فلان

النُّبَلُ هاهنا: عِوَضٌ مما أُصِبْت به، و هو مردود إِلى قولنا ما كانت نُبْلَتُك من فلان أَي ما كان ثوابُك.

نُبْلَةُ كلِّ شيءٍ

بهترين هر چيزى.

فرهنگ ابجدی

, ص898)

يقالُ : نُبْلة كلِّ شيءٍ : خِيارُهُ، و الجَمْعُ نُبُلات كحُجْرةٍ و حُجُرات; و قالَ الكُمَيْت: لآلىء نُبُلاتِ الصِّوارِ كحْلَ المَدامِع لا تَكْتَحِل أَي خِيارُ الصِّوارِ، شبَّه البَقَر الوَحْشِيّ باللآلىءِ

, ج15 , ص713)

نُبْلة كل شيء

خِيارُه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص590)

خِيارُه، و الجمع نُبُلات مثل حُجْرة و حُجُرات;