اللَّبْس

[ ل ب س ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی اللَّبْس

اَللَّبْسُ

شبهه و اشكال و مبهم شدن ¦¦

در هم آميختن تاريكى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

خلط‍‌ الأمور بعضها ببعض إذا اِلْتَبَسَتْ‌

(

العین

, ج7 , ص262)

خَلْطُ‍‌ الأُمُوْرِ بَعْضها ببَعْضٍ‌ إذا الْتَبَسَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص329)

اختلاط الأَمر ¦¦

اختِلاط الظلام

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص492)

اختلاط الظلام ¦¦

الخلط مصدر لبست الامر اذا خلطت بعضهُ ببعض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص22)

اختلاط الظلام ¦¦

ما يُلْبَس

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص813)

الخلْط. ¦¦

اختِلاطُ الظلام. ¦¦

اللَّبْسُ‌ و اللَّبَسُ‌ : اختلاط الأَمر .

(

لسان العرب

, ج6 , ص204)

اللُّبْسُ‌ ، بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ‌ الثوبَ أَلْبَس ، و اللَّبْس ، بالفتح: مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ‌ خَلَطْت.

(

لسان العرب

, ج6 , ص202)

اخْتِلاَطُ الظلاَمِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص459)

اللِّبْسَةُ‌ : ضَرْبٌ منَ الثِّيَابِ‌، كاللَّبْسِ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص456)

اختلاط‍‌ الأمر. لبَس عليه الأمرَ يلبِسه لَبسا :خلطه فالتبس ،و ذلك إذا لم يُدر كيف يُؤتَى له.و أمر مُلبِسٌ‌ و مُلتَبِس :مشتبِه. و التلبيس :التخليط‍‌ و التدليس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص170)

و اللَّبْسُ بالفتح: مصدر قولك لَبَسْتُ عليه الأمر أَلْبِسُ ، أى خلطت، من قوله تعالى: ¦¦

و اللَّبْسُ أيضاً: اختلاط الظَلام.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص973)

[الأنعام: 8]، فرأوا المَلَك رَجُلاً لكان يَلحَقهم فيه من اللَّبْس مِثْل ما لَحِق ضَعَفَتَهم منه. ¦¦

قال ابن السكّيت: اللَّبْس : اختلاط الأمر، يقال في أمرهم لَبْس . قال: و يقال: كُشِفَ عن الهَوْدج لِبْسُه .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص307)

لبس : اللبس :خلط الأمر،يقال: لبس عليه الأمر،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5992)

اختلاطُ الأمر، لبَسَهُ علَيْهِ يَلْبِسُهُ لَبْسًا فالْتَبَسَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

اختلاط الأمر;

أنا في لَبْسَةٍ من أمْرٍ

أي في شَكّ‌ منه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص330)

في رَأْيهِ لَبْسٌ

أَي اختلاطٌ، و يقال للمجنون: مُخالَط.

(

لسان العرب

, ج6 , ص204)

أَي اخْتِلاطٌ ، و يقَالُ للمَجْنُون مُخَالَطٌ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص458)

من قولك: في رأيه لَبْسٌ ، أي: اختلاط. و يقال للمجنون: مخالَط.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص308)

، أي: خُولِطْتُ ، من قولِكَ : - في رأيِهِ لَبْسٌ ، أي: اخْتِلاَطٌ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص387)

اللَّبْس في القرآن

أَ فَعَيِينٰا بِالْخَلْقِ اَلْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (آیه 15/سوره ق)

لبس بفتح اوّل بمعنى اختلاط‍‌ و اشتباه است در صحاح گفته: «اللّبس: اختلاط‍‌ الظلام» و نيز بمعنى خلط‍‌ است كه گذشت. ¦¦

ظاهرا مراد از آن اشتباه و شكّ‌ است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص180)

أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (آیه 15/سوره ق)

أصل اَللَّبْسِ‌: ستر الشيء، و يقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ‌ عليه أمره.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص735)

الشاهد المعنوی لـ اللَّبْس

فَقَالَ أَ لاَ تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ اَلْعِزِّ وَ بَقَاءَ اَلْمُلْكِ وَ هُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ اَلْفَقْرِ وَ اَلذُّلِّ فَهَلاَّ أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَ جَمْعِهِ وَ اِحْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَ لُبْسِهِ وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ اَلذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ اَلْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ اَلْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ اَلسَّمَاءِ وَ وُحُوشَ اَلْأَرَضِينَ لَفَعَلَ

بفتح اللام مصدر قولك لبست عليه الأمر ألبس أي خلطت و منه قوله تعالى و للبسنا عليهم ما يلبسون و اللبس اختلاط الظلام

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص218)

وَ اِبْتِزَازِكَ لِمَا قَدِ اُخْتُزِنَ دُونَكَ فِرَاراً مِنَ اَلْحَقِّ وَ جُحُوداً لِمَا هُوَ أَلْزَمُ لَكَ مِنْ لَحْمِكَ وَ دَمِكَ مِمَّا قَدْ وَعَاهُ سَمْعُكَ وَ مُلِئَ بِهِ صَدْرُكَ فَمَا ذَا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلاَلُ اَلْمُبِينُ وَ بَعْدَ اَلْبَيَانِ إِلاَّ اَللَّبْسُ

بالفتح مصدر لبس عليه الأمر يلبس كضرب يضرب أي خلطه و في التنزيل و للبسنا عليهم ما يلبسون

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مخلوط كردن در هم آميختن

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص210)

فَاحْذَرِ اَلشُّبْهَةَ وَ اِشْتِمَالَهَا عَلَى لُبْسَتِهَا فَإِنَّ اَلْفِتْنَةَ طَالَمَا أَغْدَفَتْ جَلاَبِيبَهَا وَ أَغْشَتِ اَلْأَبْصَارَ ظُلْمَتُهَا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص218)

فَهُوَ مِنْ لَبْسِ اَلشُّبُهَاتِ فِي مِثْلِ نَسْجِ اَلْعَنْكَبُوتِ

الخلط

(

اعلام نهج البلاغة

)

اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب ¦¦

لبس عليه الامر لبسا اذا خلطه ليشتبه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص218)

اللبس بالفتح اختلاط الظلام و الخلط مصدر لبست املا اذا اخلطت بعضه ببعض اقرب آميخته شدن تاريكى آميخته شدن امر بعضى به بعضى

(

قاموس نهج البلاغه

)

لمّا نزل قوله تعالى أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعا اللَّبْس الخلط

اللَّبْس : الخلط‍‌. يقال: لَبَسْت الأمر بالفتح أَلْبِسُه ، إذا خلطت بعضه ببعض: أى يجعلكم فرقا مختلفين.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص225)

وَ لَوْ أَنَّ اَلْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ اَلْبَاطِلِ

لبس عليه الامر اذا خلطه ليشتبه

مخلوط شدن

مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي وَ لاَ لُبِّسَ عَلَيَّ

مشتبه شدن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص19)

أعوذ باللّه...من شرّ...اللمس و اللّبس

اللّبس:الاختلاط.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص705)

من لَبَسَ على نفسه لَبْساً

اللَّبْس : الخلْط.

(

لسان العرب

, ج6 , ص204)

المداخل المتضادة لـ اللَّبْس

التَّنْوِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

الإِظْهَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

الإِظْهَار,التَّفْسِير,الإعراب,الشَّرْح,التَّوْضِيح,التَّبْيِين,الإِفْصَاح,الجَلاء,الإِيضَاح,الإبَانَة,التِّبيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

التَّبَيُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

التَّبَيُّن,الاِنْكِشَاف,الظُّهور,الوُضُوح,الاِتِّضَاح,الاِنْجِلَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

الإِجْلَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الإِضَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

التَّفْسِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص236)

الإعراب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الظُّهور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

الإغْرَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

التَّوْضِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

الكَشْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

التَّبْيِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

التَّيْسِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

الجَلاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الإِعْلان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

الوُضُوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص680)

الإِيضَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

الاِتِّضَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

التَّجْلِيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

الإبَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

التَّسهيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

الحَلْحَلة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

اللَّبْس في الاصطلاح

اَللَّبْسُ

هو الصورة التي تلبس الحقايق الروحانية. قال اللّه تعالى: وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ‌ (9) [الأنعام: 9]. و منه لبس الحقيقة الحقانية بالصور الإنسانية كما أشير إليه في الحديث القدسي: «أوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيري» .

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص68)

ما يلبس و جعل اللباس لكل ما يغطي الإنسان عن قبيح و جعل التقوى لباسا على طريق التمثيل و التشبيه و أصل اللبس ستر الشيء فيقال ذلك في المعاني يقال لبست عليه أمره[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص491)

هو الغموض الذي ينشأ عن احتمال الكلمة أو الجملة لعدّة معان، و قد يكون السبب مفرداتيّاً أو نحويّاً.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص496)

لبس

- اللبس: هو الصورة العنصرية التي تلبس الحقائق الروحانية. قال اللّه تعالى: وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ (الأنعام: 9). و منه لبس الحقيقة الحقانية بالصّور الإنسانية كما أشير إليه في الحديث القدسي بقوله "أوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيري" (لم يعثر على تخريجه). (قاش، اصط، 72، 11) - اللبس هو الصورة العنصرية التي تلبس الحقائق الروحانية. قال اللّه تعالى وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ‌ (الأنعام: 9) و منه لبس الحقيقة الحقانية بالصور الإنشائية، كما أشير إليه في الحديث القدسي أوليائي تحت قبائي لا يعرفهم غيري. (نقش، جا، 94، 14)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص806)