اليَسْر

الإفصاح في فقه اللغة

, ص601)

إذا كانت الطعنة حِذَاءَ وَجْهِكَ‌، فهي اليَسْرُ

فقه اللغة

, ص230)

اللَّيِّنُ‌ الانْقِيَادِ

المُقَاسَمَةُ

اللِّينُ و الانقياد يكون ذلك للإِنسان و الفرس

حِذاءَ وجهك

الفَتْلُ‌ إِلى أَسفل، و هو أَن يَمُدَّ يمينَه إلى جسده. يقال:فَتْلٌ‌ يَسْرٌ.

اللِّينُ و الانقياد يكون ذلك للإِنسان و الفرس، و قد يَسَرَ يَيْسِرُ.

, ج5 , ص295)

لِلْفَتْلِ‌ نحْو جَسَدِكَ‌

الطعن حِذاءَ الوجه

بالفَتْح، و يحَرِّكُ : اللِّينُ و الانْقِيَادُ يكون ذٰلك للإِنسان و الفَرَسِ و قد يَسَرَ يَيْسِر من حدِّ ضَرَب

, ج7 , ص633)

الفتلُ إلى أسفل، و هو أن تمدَّ يمينَك نحو جسدك

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص857)

بالفتح: الفَتْل إِلى أَسْفَلَ‌ و هو أَنْ تَمُدَّ يَمِينَك نحوَ جَسَدِكَ‌ و هو خِلاف الشَّزْر و هو الفَتْل إِلى فَوق

, ج7 , ص635)

قال شمر: قال الأصمعيّ : اليَسر الذي يساره في القوّةِ مثلُ يمينه قال فإذا كان أعسر و ليس بيَسرٍ كانت يمينه أضعفَ من يساره . و قال أبو زيد: رجلٌ أعسرُ يَسرٌ ، و أعسرُ أَيسر . ¦¦

اليَدُ اليُسرى .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

اللِّينُ و الانْقِيادُ،يكون ذلك للإِنْسانِ و الفَرَس.

, ج8 , ص574)

الطَّعْنُ حِذاءَ وَجْهِك.

, ج8 , ص576)

و يقال رجل يَسْرٌ و يَسَرٌ ، أى حَسَنُ الانقياد.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص156)

يسر - اليَسْرُ ، بالفتح و يُحَرَّكُ : اللِّينُ ، و الانْقِيادُ، و يَسَرَ يَيْسِرُ

القاموس المحیط

, ج2 , ص263)

و فَتْلٌ يَسْرٌ :خِلاف شَزْرٍ و هو نحو خَدّك،و طَعْنٌ يَسْرٌ :حِذَاءَ وجهِك.و ولادة يَسْرٌ .

أساس البلاغة

, ص713)

اليَسْرُ من الفَتْلِ

خلاف الشَّزْر.الأَصمعي: الشَّزْرُ ما طَعَنْتَ عن يمينك و شمالك، و اليَسْرُ ما كان حِذاء وجهك; و قيل: الشَّزْرُ الفَتْلُ إِلى فوق و اليَسْرُ إِلى أَسفل، و هو أَن تَمُدَّ يمينكَ نحوَ جَسَدِكَ‌

, ج5 , ص297)

يسر اليَسْر من الفتل: ما فتله الإِنسان إِلى أسفل مما يلي جسده.

خِلاَفُ الشَّزْرِ.

, ج8 , ص576)

الطَّعْنُ اليَسْرُ

حِذاءَ وجهِك.

حذاءَ وجهِك.

يسراً

قال: لِمُصْعَبِ الأَمْر، إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْ أَمَرَّهُ يَسْراً، فإِنْ أَعْيا اليَسَرْ و الْتاثَ إِلا مِرَّةَ الشَّزْرِ ، شَزَرْ أَمرَّه أَي فتله فتلاً شديداً.يسراً أَي فتله على الجهة اليَسْراءِ‌

, ج4 , ص404)

و يَسَرَ القومُ جزوراً بينهم يسراً : إِذا اقتسموها.

شمس العلوم

, ج11 , ص7357)

قال أبو حَنِيفة: يَسَرَنِى فلانٌ يَسْرًا :جاء على يَسَارِى . ¦¦

يَسَرَ يَيْسَرُ يَسْرًا و اليَسَرُ :و المُيَسَّرُ المُعَدُّ،و قيل:كلُّ مُعَدٍّ يَسَرٌ .

, ج8 , ص576)

يَسْراً

أَي فَتَلَه على الجهة اليَسْرَاءِ‌، فإِنْ أَعْيَا اليَسَرُ

, ج7 , ص21)

ولدتْه أُمُّه يَسْرًا

أَى فى سهولة.

ولادةٌ يَسْرٌ

سهلة.

إِنه ليَسْرٌ

الليث: يقال إِنه ليَسْرٌ خفيف

, ج5 , ص295)

قال الليث: يقال إنه ليَسْرٌ خفيفٌ و يَسَرٌ : إذا كان ليّنَ الانقياد، يوصَف به الإنسان و الفَرَس، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

طعنٌ يَسْرٌ

حَذْوَ وَجْهِك.

و فَتْلٌ يَسْرٌ :خِلاف شَزْرٍ و هو نحو خَدّك،و طَعْنٌ يَسْرٌ :حِذَاءَ وجهِك.و ولادة يَسْرٌ .

أساس البلاغة

, ص713)

الشاهد المعنوی لـ اليَسْر

ما رأيت رئيسا مِحْرَبا يُزَنُّ به لرأيْتُه يوم صِفّين و على رأسه عِمامةٌ بيْضَاء و كأنَّ عينيه سِرَاجا سَلِيط و هو يُحْمِش أصحابَه إلى أن انتهى إليَّ و أَنا في كَثْفٍ فقال يا معشرَ المسلمين اسْتَشْعِرُوا الخَشْيَة و عَنُّوا الأصْوَات و تَجَلْبَبُوا السكينةَ و أَكْمِلوا اللُّؤَم و أَخِفُّوا الجُنَن و أَقْلِقُوا السيوفَ في الغُمْد قبل السَّلَّة و الْحَظُوا الشَّزْرَ و اطْعَنُوا الشَّرْر و النتر أو اليَسْر و نَافِحُوا بالظُّبَى و صِلُوا السيوفَ بالخُطَا و الرماحَ بالنَّبل و امشوا إلى الموت مِشية سُحُجا أو سَجْحَاء و عليكم الروَاقُ المطنَّب فاضربوا ثَبَجه فإن الشيطان راكد في كِسْره نافجٌ حِضْنَيْه مُفْتَرِشٌ ذِرَاعيْه قد قدَّمَ للوَثْبَةِ يَدا و أخَّر للنكوص رِجْلا

اليَسْر: حِذَاءَ الوجه.

الفائق

, ج2 , ص96)

اطْعَنُوا اليَسْرَ

هو الطَّعْن حَذْوَ وَجْهكَ‌

, ج7 )

هو بفتح الياء و سكون السين الطعن حذاءَ الوجه.و ولدت المرأَة ولداً يَسَراً أَي في سهولة،كقولك سَرَحاً،و قد أَيْسَرَتْ‌; قال :ابن سيدهو زعم اللحياني أَن العرب تقول في الدعاء و أَذْكَرَتْ أَتَتْ بذكر،و يَسَرَتِ‌ الناقةُ‌:خرج ولدها سَرَحاً

, ج5 , ص295)

اطعنوا اَلْيَسْرَ

هو بفتح الياء و سكون السّين: الطّعن حذاء الوجه