النِّوَاء

[ ن و ي ] [ ن و ء ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنی النِّوَاء

النِّوَاءُ

جَمْعُ‌ النّاوِيَةِ‌ من الإِبِلِ‌ و هي السَّمِيْنَةُ‌

المُعَاداة

نوأنوأ ابن السِّكيت: يقال، ناوأت الرَّجُل مَناوأةً و نِوَاءً ، إذا عادَيْته. ¦¦

المُعاداة.

هُن نُوقٌ نِوَاءٌ ;

و المصدر النِّواء يا هذا. ¦¦

و إبلٌ نِواءٌ ،و هي السِّمان،و الواحدة ناوية ،و هي مأخوذة من النَّيّ أيضا،غير مهموز،و هو الشَّحم.

(

جمهرة اللغة

, ص250)

ناوأتُه مُناوأة و نِواءً ،إذا فعلت مثل ما يفعل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1085)

نوأنوأ و ناوأتُ الرجلَ مناوأةً و نِواءً ،إذا فعلتَ كما يفعل،و هي المناوأة يا هذا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1104)

نوي النِّواء : جمع ناقة ناوية :أي سمينة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6798)

و نَوَتِ النَّاقَةُ نَيّا و نِوَايَةً و نَوايَةً فهىَ نَاوَيةٌ مِنْ نُوْقٍ نِوَاءٍ :سَمِنَتْ ،و كذلكَ الجَمَلُ و الرجلُ وَ المرأَةُ و الفرسُ ; قال أَبو النَّجم. و قد أَنْوَاهَا السِّمَنُ ... ¦¦

أَخُو مُعاويَةَ بنِ عَمْرو بن مَالِكٍ وَ هُنَاه و فَرَاهِيدَ و جَذيمَةَ الأَبْرَشِ . و إنَّما حَمَلْنَا نِوَاءً على باب«ن و ى»لعدم«ن و»ثُنَائِيَّةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص538)

- و نَاوأَهُ مُنَاوأَةً و نِواءً : فاخَرَهُ ، و عادَاهُ .

- ج: نِواءٌ ،

و ناوَأْتُ الرجلَ نِواءً ، و مُناوَأَةً : عاديتُهُ ، و معناهُ : ناهضتُهُ للعداوةِ .

(

الطراز الأول

, ص221)

مصدرٌ من ناوَأَهُ نِواءً ، كقاتَلَهُ قِتالاً.

(

الطراز الأول

, ص222)

... و نَوَتِ الناقةُ تَنْوِي نَيّاً و نَوَايةً و نِوَايَةً ، فهي نَاوِيَةٌ ، من نُوق نِواء : سَمِنَت، و كذلك الجمل و الرجل و المرأَة و الفرس; و قد أَنْوَاها السِّمَنُ ، و الاسم من ذلك النِّيُّ . ¦¦

قال: النِّوَاءُ السِّمانُ . ¦¦

و جَمل نَاوٍ و جِمال نِوَاءٌ ، مثل جائعٍ و جِياعٍ ، و إِبل نَوَوِيَّةٌ إِذا كانت تأْكل النَّوى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص349)

أخو مُعاوِيةَ بن عَمرو بن مالك و هناة و قراهيد و جذيمة الأَبرش. قال ابن سيده و إِنما جعلنا نواء على باب ن و ي لعدم ن و ثنائية.

(

لسان العرب

, ج15 , ص350)

نواء

بمدّ الف دشمنى كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1311)

نِوَاء لأَهْلِ الإِسلام

أَي مُعادَاةً‌ لهم

(

تاج العروس

, ص270)

الشاهد المعنوی لـ النِّوَاء

أصبتُ شارفا من مَغْنَم بَدْر و أعطاني رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم شارفا فأنختُهما ببابِ رجل من الأنصار و حمزةُ في البيت و معه قَيْنةٌ تغنّيه ألا يا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّوَاءِ فخرج إليهما فجبَّ أسْنِمَتَهما و بَقَر خواصِرَهما و أخذ أكبادَهما فنظرتُ إلى منظرٍ أفْظعَني فانطلقتُ إلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فخرج و معه زَيْد بن حارثة حتى وقف عليه و تَغيّظ فرفع رأسَه إليه و قال هل أنتم إلا عَبِيد آبائي فرجع رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يُقَهْقِر

النِّواء : السِّمان، جمع نَاوِية ، و قد نَوَتْ‌. و النِّيّ‌ : الشَّحْم؛ و كان ذلك قبل تحريم الخمر، و إنما حرِّمت بعد غزوة أُحد.

(

الفائق

, ج2 , ص193)

في حديث علي و حمزة، رضي الله عنهما: أَلا يا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّوَاء

قال: النِّوَاءُ‌ السِّمانُ‌.

(

لسان العرب

, ج15 , ص349)

و رجُلٌ رَبَطَها فَخْراً و رِياءً و نِوَاءً لأَهل الإِسلام

أى معاداة لهم

(