البَاءَة

فرهنگ ابجدی

, ص171)

الجِمَاعُ‌ ¦¦

هي مَنْزِلُ‌ القَوْمِ‌ حَيْثُ‌ يَتَبَوَّأُوْنَ‌ في قُبُلِ‌ وَادٍ أو سَنَدِ جَبَلٍ‌

النّكاحُ

المنزل ¦¦

المُحيط

المنزل.

المنزل. ¦¦

النِّكاحُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص76)

النِّكاح. ¦¦

الجِماع. و فى الحديث:«من استطاع منكم الباءَةَ‌ فليتزوّجْ‌». ¦¦

المنزل. (ج) باءٌ.

المعجم الوسيط

, ص75)

بالمدِّ و البَاءُ‌ بحذف الهاء، بمعنى النِّكَاح لغةٌ في الباءَةِ‌ ، و إِنما سُمِّيَ به لأَن الرجلَ يَتَبَوَّأُ مِن أَهله، أَي يَستمكِنُ منها كما يَتبوَّأُ من داره،

جماع

أَراد بالباءة النكاحَ و التَّزْويج.

جماع كردن

و البيئةُ و الباءَةُ و المباءَةُ: المنزل، و قيل مَنْزِل القوم حيث يَتَبَوَّءُونَ من قبل وادٍ أَو سَنَدِ جَبَلٍ.

, ص39)

البَاءَةُ‌ بالمدِّ النِّكَاحُ و التزوُّجُ و قد تُطلَقُ الباءةُ‌ على الجماعِ نفسِهِ و يُقَالَ أيضا الباهَةُ‌ وِزَانُ العَاهَةِ و البَاهُ‌ بالألفِ مع الهاءِ‌ و ابنُ قُتَيْبَةَ يَجْعَلُ هذِهِ الأخِيرَةَ تَصْحِيفاً و ليسَ‌ كذلِكَ بل حَكَاها الأزْهَرِىُّ عنِ ابنِ الأَنْبَارِىِّ‌ و بعضُهُمْ يَقُولُ الهَاءُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الهمْزَةِ يُقَالُ‌ فُلاَنٌ حَرِيصٌ عَلَى الْبَاءَةِ‌ و البَاءِ‌ و البَاهِ‌ بالهاءِ‌ و القصْرِ أى عَلَى النِّكَاحِ قال يعنى ابن الأَنْبَارِىِّ‌ الباهُ‌ الواحدةُ و الباءُ‌ الجمعُ ثم حَكَاهَا عنِ ابنِ الأعْرَابِىِّ أيضاً و يُقَالُ إِنَّ‌ البَاءَةَ‌ هو الْمَوْضِعُ الذى تَبُوءُ‌ إليه الإِبلُ ثم جُعِلَ عِبَارَةً عَنِ المنْزِلِ ثم كُنِىَ به عن الجِمَاعِ إمَّا لأنه لا يَكُونُ إلاَّ فى البَاءَةِ‌ غَالِباً أو لأَنَّ الرجُلَ يَتَبَوَّأُ من أهْلِهِ أى يَسْتَكِنُّ‌ كما يَتَبوّأُ مِنْ دَارِه

المصباح المنیر

, ص66)

قالَ ابنُ الأعرابيِّ‌: البَاءُ و الباءَةُ و الباهُ‌ مَقُولاتٌ كلُّها، فجعَلَ الهاء أَصْلِيَّة في الباهِ‌

تاج العروس

, ج19 , ص21)

مثال الباعَةِ‌، لغة فى المباءة ¦¦

سُمِّى النكاح: باءً‌ و باءةً‌ ، لأن الرجل يتبوَّأ من أهله، أى يستمكن منها، كما يتبوأ من داره. و قال يصف الحِمَار و الأُتُن: يُعْرِس أبكاراً بها و عُنَّسا أكرمُ عِرْسٍ باءَةً‌ إذْ أعرساَ

الصحاح (للجوهري)

, ص37)

الباءة و الباء :النكاح.و-التزوُّج و بوّأ تبويئا :نكح أى تزوّج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص337)

الباءة و الباء :النِكاح و التزوج، و فى الحديث :«من استطاع منكم الباءة فَليتزوّج» و بوَّأ :تزوّج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص339)

(يقال باءَ يبوء بَوْءاً ) مثل قال يقول قولاً اذا إذا رجع و ( الباءَة ) المَباءة و هي الموضع الذي تَبُوء إليه الإبل.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص89)

و البَاهُ مثال الجَاهِ : لغةٌ فى البَاءَةِ ، و هى الجماع.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2228)

الليث: الباءة و المَباءة : منزل القوم حيثُ يَتَبّوءون من قِبَل وادٍ أو سَنَد جَبَلٍ . و يُقال: كُلّ مَنْزل يَنْزله القوم;

, ج15 , ص426)

أراد بu200d « الباءة »: النِّكَاح و التَّزْويج. ¦¦

قلت: و يُقال: للجماع نفسه: باءة . ¦¦

الأصل في « الباءة »: المنزل، ثم قيل لِعَقْد التّزويج: باءة ، لأنّ من تزوج امرأة بَوَّأها مَنْزِلاً. ¦¦

سَلمة، عن الفرّاء: الباءة : النِّكاح، و الهاء فيه زائدة. ¦¦

أبو العبّاس، عن ابن الأعرابي، قال: الباء ، و الباءة ، و الباه : مقولاتٌ كُلّها. ¦¦

يُقال: فلانٌ حريصٌ على الباء ، و الباءة ، و الباه ، بالهاء و القصر، أي: على النِّكاح. ¦¦

الواحدة. ¦¦

قال: و تُجمع « الباءة » على «الباآت»;

, ج15 , ص427)

قال الليث: الباءةُ : الحُظْوَة في النِّكاح. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الباءُ و الباءَةُ و الباه مَقُولات كلها.

, ج6 , ص243)

بوأ الباءة : بالمدّ:النِّكاح،معروف،و هو الذي تسمّيه العامّة الباه .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1108)

بوأ البَاءَة ،مهموز:النكاح،قال ابن دريد:لأن الماءَ يصبّ ثم يعود.

شمس العلوم

, ص659)

و البَاءَةُ وَ البَاءُ :النِّكَاحُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص560)

و البِيْئَةُ و البَاءَةُ و المُباءَةُ :المنزِلُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص562)

المنزل يَنزِله القومُ ،و المَبَاءَة مثله. (و أصله:مَعاطن الإبل حيث تناخ فى الموارد). ¦¦

النِّكاح. قال ابن دُريد:لأنّ الماء يُصَبّ ثمّ يَعود.

کتاب الماء

, ص162)

فالأوَّل الباءَة و المَبَاءَة ، و هى مَنزِلة القوم، حيثُ يتبوَّءُونَ فى قُبُلِ وادٍ [أ] و سَنَدِ جبل.

معجم مقاییس اللغة

, ص312)

النِّكاحُ . ¦¦

- كالبِيْئَةِ و الباءَةِ ، و بيْتُ النَّحْلِ في الجَبَلِ ، و مُتَبَوَّأُ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ ، و كِناسُ الثَّوْرِ، و المَعْطِنُ .

القاموس المحیط

, ص7)

منزِلُ القَوم في كلّ موضعٍ ، و كِنَاسُ الثَّور الوحشيِّ ، و مَعْطِنُ الإِبِل، و محلُّ الجنين من الرَّحِم، و بيتُ النَّحل في الجبلِ . ¦¦

و الباءُ ، و الباءَةُ : النّكاحُ ، و أصله: المنزِلُ ; إمّا لكونه فيه غالباً، أو لأنّ الرّجل يَتَبَوَّءُ من أهله تَبَوُّءَهُ من منزله. ¦¦

و قَرأ كتابَ الباءَةِ ، إذا كان نكَّاحاً.

الطراز الأول

, ص35)

فُلانٌ حَرِيصٌ على البَاءَةِ

أَي [على] النِّكاح،

تاج العروس

, ص117)

و يقال: فلان حَريصٌ على الباءة أَي على النكاح.

قال الأصمعي: يُقال: فلانٌ حريصٌ على الباءة ، أي: على النِّكاح;

, ج15 , ص427)

قرأ فلانٌ كتابَ الباءةِ

إذا كان نكّاحاً

أساس البلاغة

, ص53)

قراَ فلان كتابَ الباءة

إذا كان نكَّاحاً (الاساس).

أقرب الموارد

, ص279)

فلانٌ طيّبُ الباءَةِ

عفيف الفرج.

أقرب الموارد

, ص279)

و فلانٌ طيِّبُ الباءَةِ ، أي عفيفُ الفَرج.

الطراز الأول

, ص35)

للعفيفِ الفَرْجِ جُعِلَ طِيبُ الباءةِ و هي المبَاءةُ و المَنزِلُ مَجَازاً عن ذلك

أساس البلاغة

, ص53)

هو طَيِّبُ الباءَةِ

أي عَفِيْفُ‌الفَرْجِ‌ ¦¦

أَصْلُه البَيْتُ‌ و المَنْزِلُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص443)

باءَت

لاغر احمق

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص251)

ذلك حَرى منه و باءَةٌ

أي مَكَانٌ‌ منه و مَنْزِلٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص444)

الشاهد المعنوی لـ البَاءَة

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنَّه أَغَضُّ للبَصَرِ و أَحْصَنُ لِلفَرْجِ، وَ منْ لم يَستَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّه لَهُ وِجَاءٌ

و البَاءَةُ‌ بالمدِّ و البَاءُ‌ بحذف الهاء، و الباهَة ، بإِبدال الهمزة هاءً‌، و البَاهُ‌ بالأَلف و الهاء، فهذه أَربعُ‌ لغاتٍ‌ بمعنى النِّكَاح لغةٌ‌ في الباءَةِ‌ ، و إِنما سُمِّيَ‌ به لأَن الرجلَ‌ يَتَبَوَّأُ مِن أَهله، أَي يَستمكِنُ‌ منها كما يَتبوَّأُ من داره

تاج العروس

, ص116)

مَنْ اسْتَطَاعَ منكم البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ،فإِنَّه أَغَضُّ للبصر و أَحْصَنُ للفَرْج؛و مَنْ لَم يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ،فإِنَّ الصَّوْمَ له وِجَاءٌ

البَاءَة،مهموز:النكاح،قال ابن دريد:لأن الماءَ يصبّ ثم يعود.

شمس العلوم

, ص659)

مَن استطاع منكم الباءة ، فَلْيَتزوَّجْ، و مَن لم يَسْتَطِعْ، فعليهِ بالصَّومِ، فإِنَّه له وجاء

و الباء : النِّكاح. و سُمي النكاحُ باءَةً‌ و باءً‌ من المَباءَةِ‌ لأَن الرجل يَتَبَوَّأُ من أَهله أَي يَسْتَمْكِنُ من أَهله، كما يَتَبَوَّأُ من دارِه.

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ و مَن لَم يَسْتَطِعْ فعليه بالصَّومِ

هو على حذف مضاف؛ أي من وَجَدَ مَؤونَةَ‌ النِّكاح فليتزوَّج، و من لم يَجِد أُهبتَهُ‌ فليَصُم.

الطراز الأول

, ص37)

مَن استطاع منكم الباءة فَلْيَتَزوَّج، و مَن لم يَسْتطع فعليه بالصَّوْم فإنه له وجَاء

أراد ب‍ الباءة : النِّكَاح و التَّزْويج. و قال الأصمعي: يُقال: فلانٌ حريصٌ على الباءة ، أي: على النِّكاح؛و أَنْشد: يُعْرِس أَبْكاراً بها و عُنّسَا أكرمُ عِرْسٍ باءَةً‌ إذ أَعْرَسَا قلت: و يُقال: للجماع نفسه: باءة . و الأصل في الباءة : المنزل، ثم قيل لِعَقْد التّزويج: باءة ، لأنّ من تزوج امرأة بَوَّأها مَنْزِلاً. سَلمة، عن الفرّاء: الباءة : النِّكاح،و الهاء فيه زائدة. و الناس يقولون: الباه . أبو العبّاس، عن ابن الأعرابي، قال: الباء ،و الباءة ،و الباه : مقولاتٌ كُلّها. ابن الأنباري: الباء: النِّكاح. يُقال: فلانٌ حريصٌ على الباء ،و الباءة ، و الباه ، بالهاء و القصر، أي: على النِّكاح. و الباءة : الواحدة. و الباء: الجمع.

, ج15 , ص427)

مَنِ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ يَعْنِي مُؤَنَ اَلنِّكَاحِ فَلْيَتَزَوَّجْ

اَلْبَاءَةُ‌ - بالمد لغة -: الجماع، ثم قيل لعقد النكاح. و حكي في ذلك أربع لغات " اَلْبَاءَةُ‌ " - بالمد مع الهاء - و هو المشهور، و حذفها" و اَلْبَاهَةُ‌ " - وزان العاهة -، "و اَلْبَاهُ‌ " مع الهاء، و قيل: الأخيرة تصحيف

مجمع البحرين

, ص68)

من استطاع منكم الباءةَ فليتزوّجْ، و مَن لا فعلَيْه بالصوم فإنه له وِجاء

أراد: مَن استطاع منكم أن يتزوّج و لم يُرِد به الجماع، يدلك على ذلك قوله :و من لم يَقْدِر فعليه بالصوم ، لأنه إذا لم يَقدِر على الجماع لم يحتجْ إلى الصَّوْم ليَجْفُر،و إنما أراد من لم يكن عنده جِدَةٌ فيُصْدِق المنكوحةَ‌ و يَعولها. و اللّٰه أعلم. و هو حسبنا وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ .

, ج6 , ص243)

إِن امرأَة مات عنها زوجُها فمرّ بها رجل و قد تَزَيَّنَت للباءَةِ

يعنى النّكاح و التّزوّج

النهایة في غریب الحدیث

, ص160)

يعني النّكاحَ و التَّزْويج

أن امرأةً ماتَ عنها زوجُها فمرَّ بها رَجُل، و قد تزينتْ للباءِة

أي للنكاح.

, ج6 , ص243)

عليكم بالباءَة فإنه أغضُّ للبصَر و أحْصَنُ للفَرْج

يقال باءَ يبوء بَوْءاً مثل قال يقول قولاً اذا إذا رجع و الباءَة المَباءة و هي الموضع الذي تَبُوء إليه الإبل.هذا أصلها ثم جُعلتْ عبارة عن المنزل مطلقاً ثم كُنِيَ بها عن النكاح.إما لأنه يكون في الباءة غالباً،أو لأن الرجل يتبّوأُ من أهله حينئذ،أي يتمكّن كما يَتبوأُ من داره

المغرب في ترتیب المعرب

, ص89)

من استطاع منكم الباءة فَليتزوّج

الباءة و الباء : النِكاح و التزوج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص339)

الباءة:مؤن النكاح،و بالمدّ-لغة-: الجماع،ثمّ قيل لعقد النكاح. و حكي في ذلك أربع لغات:«الباءة»-بالمدّ مع الهاء -و هو المشهور.و حذفها.و«الباهة»-وزان العاهة-. و«الباه»-مع الهاء-.و قيل:الأخيرة تصحيف.و إنّما سمّي النكاح«باها»لأنّه من المباءة:المنزل؛لأنّ من تزوّج امرأة بوّأها منزلا.و قيل:لأنّ الرّجل يتبوّأ من أهله؛أي يتمكّن،كما يتبوّأ من منزله(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص92)

مَنِ اسْتَطَاعَ منكُم البَاءَةَ

على حَذْفِ‌ مُضَافٍ و التَّقْدِيرُ من وَجَد مُؤَنَ النِكَاحِ‌ فلْيَتَزَوَّجْ و منْ لَمْ يَسْتَطِعْ أى مَنْ لَمْ يَجِدْ أُهْبَةً‌ فَعَلَيْهِ بالصَّوْم

المصباح المنیر

, ص67)

عليكم بالبَاءَة

يعنى النّكاح و التّزوّج. يقال فيه البَاءَة و البَاء، و قد يقصر، و هو من المَبَاءة، المنزل؛ لأن من تزوّج امرأة بَوَّأَهَا منزلا. و قيل لأنّ‌ الرجل يَتَبَوَّأ من أهله، أى يستمكن كما يتبوّأ من منزله

النهایة في غریب الحدیث

, ص160)

يعني النّكاحَ و التَّزْويج

التَّزَوُّج,المُبَاعَلَة,التَّأَهُّل,النِّكاح,الإِمْلَاك,البِنَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

المداخل المترادفة لـ البَاءَة

التَّأَهُّل,القِران,الزَّوَاج,البِنَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

المداخل المتضادة لـ البَاءَة

الاِفْتِرَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

الاِنْفِصَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

المُفَارَقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الهَجْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

الفِراق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

الطَّلاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الهِجْرَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

البَاءَة في الاصطلاح

البَاءَةُ

أوّلاً - التعريف: الباء و الباءة - بالمدّ من بوأ بالهمزة - لغةً: النكاح و التزوّج، و قد يطلق على الجماع نفسه، و قيل: الباءة: هو الموضع الذي تبوء إليه الإبل، أي ترجع، ثمّ جُعل عبارة عن المنزل، ثم كُنّي به عن الجماع؛ لأنّه غالباً يكون في المنزل، أو لأنّ الرجل يتبوّأ من أهله و يستكنّ إليها كما يتبوّأ من داره . و قد يأتي مِن بَوَهَ بالهاء، فيقال: باه و باهَة بمعنى النكاح، أو الحظّ منه .و منه قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «يا معشر الشبان، من استطاع منكم الباه فليتزوّج...» . و في السرائر ذكر لها لغة خامسة، و هي البائه بالهمزة و الهاء الأصليّة على وزن فاعل كخاتم ، و أكثر ما يرد في الروايات و كلمات الفقهاء (الباه). و يستعمل لدى الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: جاء الحديث عن الباءة في موضعين من الفقه، هما: 1 - استحباب الباءة للقادر: ورد الحثّ على (الباه) - بمعنى النكاح أو الجماع - في روايات متعدّدة، منها: مرسلة عبد اللّٰه بن بكير عن أحدهما عليهما السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: يا معشر الشباب، عليكم بالباه، فإن لم تستطيعوه فعليكم بالصيام؛ فإنّه وجاؤه » . كما عقد الشيخ الحرّ العاملي في الوسائل باباً في كراهة الرهبانيّة و ترك (الباه)، و أورد فيه روايات، منها: قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم في مرسلة أبي داود المسترق عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «...ما بال أقوام من أصحابي لا يأكلون اللحم، و لا يشمّون الطيب، و لا يأتون النساء...» . و قد أفتى الفقهاء بمضمونها و استشهدوا بها على مشروعية النكاح تارة، و استحبابه اُخرى، و كراهة تركه ثالثة . (انظر: رهبانيّة، نكاح) 2 - رجحان الإتيان بما يزيد في الباءة في الجملة: وردت في أبواب الأطعمة و الأشربة روايات ذكر فيها ما يزيد في الباه، أو الماء أو الولد: منها: مرسلة ثعلبة عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «عليك بالهندباء؛ فإنّه يزيد في الماء و يحسّن الولد...» . و منها: ما رواه موسى بن بكر، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: «كثرة أكل البيض تزيد في الولد» . و منها: رواية علي بن رئاب، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: الريح الطيّبة تشدّ القلب، و تزيد في الجماع» . و منها: ما رواه إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: «في الخضاب ثلاث خصال: مهيبة في الحرب، و محبّة إلى النساء، و يزيد في الباه» . و منها: مرسل ابن أبي عمير عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «كلوا البطّيخ؛ فإنّ فيه عشر خصال مجتمعة: هو شحمة الأرض...و يزيد في الباه، و يغسل المثانة، و يدرّ البول» . و منها: ما روي «أنّ جزّ الشعر يزيد في الباه» . و قد صرّح بعض الفقهاء - كالقاضي و ابن إدريس و الشهيد - باستحباب بعض هذه الاُمور المتقدّمة. (انظر: أطعمة و أشربة، خضاب، طيب)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج20 , ص34)

النكاح، كنى به عن الجماع، إما لأنه لا يكون إلاّ في المنزل غالبا، أو لأن الرجل يتبوأ من أهله: أي يستمكن منها كما يتبوأ من داره. و في الحديث: «يا معشر الشّباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج، فإنه أغضّ للبصر و أحصن للفرج، و من لم يستطع فعليه بالصّوم، فإنه له و جاء» [البخاري 5066]. - و قال شارح «المنهاج»: الباءة: مؤن النكاح. قال في «النظم المستعذب»: شهوة النكاح تسمّى باءة، لأن الرجل يتبوأ من زوجته: أى يسكن إليها، و أراها هنا: المال، سمّاها باسم مسببها. - قال المعرّىّ - فأحسن -: و الباء مثل الباء يخفض للدّناءة أو يجرّ. - قال الخطابي: المراد بالباءة: النكاح، و أصله الموضع يتبوؤه و يأوي إليه. قال الفيومي: يقال: إن الباءة هي الموضع الذي تبوء إليه الإبل، ثمَّ جعل عبارة عن المنزل، ثمَّ كنى به عن الجماع، إما لأنه لا يكون إلا في المنزل غالبا، أو لأن الرجل يتبوأ من أهله: أي يستمكن منها كما يتبوأ من داره. «القاموس المحيط مادة (بوأ) ص 43، و المصباح المنير (بوأ) ص 26، و النظم المستعذب 126/2، و نيل الأوطار 120/6».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص349)

الباء و الباءة بالمد الموضع الذي تبوء إليه الإبل ثم جعل عبارة عن المنزل ثم كني به عن الجماع لأنه لا يكون غالبا إلا في الباءة أو لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يتمكن كما يتبوأ من داره و قوله عليه السّلام «من استطاع منكم الباءة...»على حذف مضاف و تقديره من وجد مؤن النكاح فليتزوج[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

جماع(دستور/80)

مثل الباعة.و الباء و المباءة:النكاح أي الجماع،يقال باء يبوء بوءاً مثل قال يقول قولاً،إذا رجع.و الباءة و المباءة هي الموضع الذي تبوء إليه الإبل،هذا أصلها ثم جعلت عبارة عن المنزل مطلقاً ثم كنّي بها عن النكاح، لأن الرجل يتبوّء من أهله كما يتبوّء من داره. و الباه مثل الجاه لغة في الباء و هو الجماع.