الوَلَايَا

[ و ل ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی الوَلَايَا

الوَلاَيَا

المَوَالي ¦¦

القَبَائِلُ‌؛كُلُّ‌ قَبِيْلَةٍ‌: وَلِيَّةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص380)

الوليّة : البَرْذعة، و جمعها: الوَلايا .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص325)

قلت: « الولايا » إذا جَعلتها جمع « الوليّة »، و هي البَرذعة التي تَحت الرَّحْل، فهي أَشْهر.

و الجمع وَلايا .

و الوَلِيَّة :بَرْذَعَة تُطرح على ظهر البعير تلي جلدَه،و بذلك سُمّيت وَلِيّة الرَّحل،و الجمع ولايا . و ولَّيتُك كذا و كذا توليةً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص990)

قال:و الأصلُ لَوِيَّةٌ فقلب،و الجمع: وَلايَا ،ثَبَتَ القلبُ فى الجمع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

- ج: وَلاَيَا .

و الوَلِيَّةُ : البَرْذَعَةُ ، و الجمع الوَلايا ، و إِنما تسمى بذلك إِذا كانت على ظهر البعير لأَنها حينئذ تَلِيه، و قيل: الولية التي تحت البرذعة... ¦¦

قال أَبو منصور: و الوَلايا إِذا جعلتها جمع الوَلِيَّةِ ، و هي البرذعة التي تكون تحت الرَّحْلِ ، فهي أَعرف و أَكثر، و منه قوله:

(

لسان العرب

, ج15 , ص410)

و الوَلِيَّةُ : ما تَخْبَؤُه المرأَةُ من زادٍ لضيف يَحُلُّ ، عن كراع، قال: و الأَصل لَوِيَّةٌ فقُلِبَ ، و الجمع وَلايا ، ثبت القلب في الجمع.

(

لسان العرب

, ج15 , ص415)

بالوَلايا

قال ابن الأَعرابي في قول النمر بن تولب: عن ذاتِ أَوْلِيةٍ‌ أَساوِدَ رَيُّها، و كأَنَّ لَوْنَ المِلْحِ فَوْقَ شِفارِها قال: الأَوْلِيةُ‌ جمع الوَلِيَّةِ‌ و هي البَرْذَعَةُ‌، شُبِّه ما عليها من الشَّحْم و تَراكُمِه بالوَلايا ، و هي البَراذِعُ‌، و قال الأَزهري: قال الأَصمعي نحوه، قال ابن السكيت: و قد قال بعضهم في قوله عن ذات أَوْلِيَةٍ‌ يريد أَنها أَكلت وَليّاً بعد وَليٍّ من المطر أَي رعت ما نبت عنها فسَمِنت

(

لسان العرب

, ج15 , ص410)

الشاهد المعنوی لـ الوَلَايَا

نهى صلى اللّه عليه و آله و سلم أن يُجْلَس على الوَلاَيَا و يُضْطَجَع عليها

هي البَراذِع، لأنها تَلِي ظُهور الدواب، الواحدة وَلِيَّة

(

الفائق

, ج3 , ص378)

أنه نهى أن تفرش الولايا التي تفضي إلى ظهور الدواب.

الولية: البرذعة و نراه أنه نهى عن ذلك و الله أعلم لأنها إذا افترشها الناس صار فيها دواب الأجساد من القمل و غير ذلك فإذا وضعت على ظهور الدواب كان فيها أذى عليها و ضرر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص103)

أَنه نهى أَن يَجلِس الرَّجل على الوَلايا

هي البَراذِعُ‌، قيل: نهى عنها لأَنها إِذا بُسِطت و افْتُرِشَتْ تعلَّق بها الشَّوك و التراب و غير ذلك مما يَضرُّ الدَّوابَّ‌، و لأَن الجالس عليها ربما أَصابه من وَسَخها و نَتْنِها و دَمِ عَقْرِها.قال أَبو منصور: و الوَلايا إِذا جعلتها جمع الوَلِيَّةِ‌ ، و هي البرذعة التي تكون تحت الرَّحْلِ‌، فهي أَعرف و أَكثر

(

لسان العرب

, ج15 , ص411)

نَهَى أنْ يَجْلِسَ الرَّجلُ على الوَلايا

في الحديثِ‌: «نَهَى أنْ يَجْلِسَ الرَّجلُ على الوَلايا ». هي ما تَحْت البَراذِع، أَي لأنَّها إذا بُسِطَتْ و فُرِشَتْ تَعَلَّق بها الشَّوْكُ و التُّرابُ و غَيْر ذلكَ ممَّا يَضرُّ الدَّوابَّ‌، و لأنَّ‌ الجالِسَ عليها رُبَّما أَصابَه مِن وَسَخِها و نَتْنِها و دَمِ عَقْرِها.

(

تاج العروس

, ج20 , ص313)

مداخل لها جذر واحد لـ الوَلَايَا

الواو و اللام و الياء:أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قرب.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص141)

الأسماء

الأفعال