الصُّوف

الجمع : الأصواف
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الصُّوف

الصُّوْفُ

للضأن و شبهه
(
العین
, ج7 , ص161)
sourceLink

للضَّأْنِ‌ و ما أشْبَهَه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص196)
sourceLink

پشم گوسفند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص562)
sourceLink

للضأْن و ما أَشْبهه ¦¦
للغنم كالشَّعَر للمَعَزِ و الوَبَرِ للإِبل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص46)
sourceLink

الشَّعْرُ يغطى جلد الضأْن؛ و يمتاز بدقته و طوله و تموُّجه.
(
المعجم الوسيط
, ص529)
sourceLink

للضأْن و ما أَشبهه ¦¦
الجوهري: الصُّوف للشاة و الصُّوفَةُ‌ أَخص منه ¦¦
ابن سيده: الصُّوفُ‌ للغنم كالشَّعَر للمَعَزِ و الوَبَرِ للإِبل، و الجمع أَصْوَافٌ‌ ، و قد يقال الصُّوف للواحدة على تسمية الطائفة باسم الجميع; حكاه سيبويه
(
لسان العرب
, ج9 , ص199)
sourceLink

يُقال لواحِدَةِ الصُّوفِ : صُوفَةٌ ، و يُصَغَّرُ صُوَيْفَة
(
تاج العروس
, ج12 , ص331)
sourceLink

بالضمِّ‌: م مَعْرُوفٌ قالَ ابنُ سِيدَه: الصُّوفُ‌ للغَنَمِ كالشَّعَرِ للمَعِزِ، و الوَبَرِ للإِبلِ و الجمعُ‌ أَصْوافٌ‌ ¦¦
قَدْ يُقال: الصُّوفُ‌ للواحِدَةِ على تَسْمِيَةِ الطّائِفَةِ‌ باسْمِ الجَمِيعِ‌، حكاهُ سِيبَوَيْه، و قال الجَوْهَرِيُّ‌: الصُّوفُ‌ للشّاةِ‌ و بهاءٍ أخَصُّ‌ منه، و قولُ الشاعِرِ: حَلْبَانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ‌ تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ و صُوفِ‌ قال ثَعْلَبٌ‌: قال ابنُ الأَعْرابِيِّ‌: أي أَنَّها تُباعُ فيُشْتَرَى بها غَنَمٌ و إِبِلٌ‌، و قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: يَقُولُ‌: تُسْرِعُ في مِشْيَتِها، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدّافِ الَّذِي يَخْلِطُ بينَ الوَبَرِ و الصُّوفِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص330)
sourceLink

لِلضَّأْنِ و الصُّوفَةُ‌ أَخَصُّ مِنْهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص352)
sourceLink

نبات الجلد للغنم،و هو كالشعر للمَعز و الوبَر للإبل.الجمع: أصواف .و الصُّوفة : أخَصّ‌ من الصوف . صاف الكبشُ‌ يصُوف صَوفا و صُوُوفا :ظهر عليه الصوف.و-كثر عليه الصوف،فهو أصوف و صائف و صافٌ‌ ، و نعجة صوفاء .و صَوِف يصوَف :كثر صوفه فهو صَوِفٌ‌ و صُوفانِيّ‌ ،و هى بهاء.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص792)
sourceLink

(في تقسيم الشعر) الصُّوفُ‌ للغنم
(
فقه اللغة
, ص133)
sourceLink

الصُّوفُ للشَاةِ ، و الصُّوفَةُ أخصُّ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1388)
sourceLink

قال اللّيث: الصُّوفُ للضَّأن و ما أشْبَهَه. و يقالُ : كَبْشٌ صافٌ ، و نَعْجَةٌ صائِفَة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عُبَيْد عن الكسائيّ : كَبْشٌ أَصْوَفُ و صَوِفٌ - مِثالُ فَعِل - و صائفٌ و صافٌ ، كلُّ هذا أن يكون كثيرَ الصُّوف . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال لواحدة الصُّوف : صُوفَة ، و تصغَّر صُوَيْفَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص173)
sourceLink

معروف،و الواحدة صُوفة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كَبْشٌ صافٌ ،و قد قالوا صافٍ :كثير الصوف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص893)
sourceLink

صوف الصُّوْفة : واحدة الصوف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3852)
sourceLink

الصُّوفُ للغَنَم كالشَّعَرِ للمَعَزِ و الوَبَرِ للإِبلِ ،و الجمعُ أَصوافٌ ،و فى التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الواحدةُ من الصُّوفِ صُوفَةٌ ،و قد يقال: الصُّوفُ للواحدةِ على تَسْمِيةِ الطائفة باسْمِ الجمعِ ،حكاه سِيبَوَيْهِ . قال ثعلبٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إبلٌ ،و قال الأصْمَعى:يقول:تُسْرِع فى مَشيِها،شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدَّافِ الذى يَخْلِطُ بين الوَبَرِ و الصُّوفِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لَمَةٌ صَافَةٌ يُشبِه شَعَرُها الصُّوفَ ،قال تأبَّطَ شَرّا:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص382)
sourceLink

الصاد و الواو و الفاء أصلٌ واحد صحيح، و هو الصُّوف المعروف. و الباب كله يَرجِع إليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال كبش أَصْوَفُ و صَوِفٌ و صائفٌ و صَافٌ ، كلُّ هذا أن يكونَ كثيرَ الصُّوف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص322)
sourceLink

صوف - الصوفُ ، بالضم: م، و بهاءٍ : أخَصُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص221)
sourceLink

فلان يلبس الصُّوف و القطن أي ما يُعمل منهما. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كبشٌ صافٌ و صافٍ و صُوفانيّ و نعجة صافَةٌ و صُوفانيّة: كثير الصّوف .و صافَ الكبشُ بعد زَمَره يَصوف و يَصاف صَوْفاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص364)
sourceLink

...أو إلى أهل الصُّفّة فقيل مكان الصُّفّيّة الصُّوفيّة بقلب إحدى الفاءين واواً للتخفيف،أو إلى الصّوف الذي هو لباس العُبّاد و أهل الصّوامع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص365)
sourceLink

فلانٌ يَلْبَسُ الصُّوفَ و القُطْنَ

في الأَساس: فلانٌ يَلْبَسُ الصُّوفَ و القُطْنَ : أي ما يُعْمَلُ منهما
(
تاج العروس
, ج12 , ص331)
sourceLink

الصُوف للشاءِ

هو كالشَعر للمعزى و الوَبَر للإبل، و القطعة منه«صُوفة» ¦¦
يقال«اخذه بصوف رقبته»اي قهراً ¦¦
و يقال«اعطاه ايَّاه بصوف رقبته»اي برمَّتهِ او مجَّاناً ¦¦
و منه المثل«خَرقاء وجدت صوفاً»لأن المرأة التي ليست بصَناعٍ اذا اصابت صوفاً افسدته،يُضرب للأحمق يجد مالاً فيضيّعه ¦¦
العامّة تقول«صَوفتُه حمراء» اي انه عرضة للتُّهَم يسرع اليه ظنّ السوء
(
المنجد فی اللغة
, ص440)
sourceLink

كالشعر للمعزى و الوبر للابل (ج) اَصْوَاف و القطعة (صُوفَة).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص249)
sourceLink

صوف

پشم و صوف الرقيه موى گردن را گويند و تمام گردن را هم گويند و پوست گردن را هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص849)
sourceLink

صُوف

ج أَصْواف:شَعْر كَثيف ناعِم جَعْد يُغَطِّي جِلد الضَّأن:«صُوف خَروف» ¦¦
خيوط‍‌ و أَقْمِشة مصنوعة من صُوف الشَّاء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص864)
sourceLink

ج.أَصْواف :پشم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص376)
sourceLink

لا يقال: عِهْنٌ‌ إلا إذا كان مَصْبُوغاً،و إلاَّ فهو صُوف
(
فقه اللغة
, ص58)
sourceLink

صُوفٌ‌

پَشم
(
دستور اللغة
, ص471)
sourceLink

صُوفِها

قال أَبو حنيفة: ذكر أَبو نصر أَنه من الأَحْرار و لم يُحلِّه، و أَخَذَ بصُوفَةِ‌ رَقَبَتِه و صُوفِها و صَافِها : و هي زَغَبات فيها ¦¦
هي ما سال في نُقْرَتِها
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

و أخَذَ بِصُوفَةِ رقَبَتِه،و صُوفِها ،و صَافِهَا ،و هى زَغَبَاتٌ فيها،و قيل:هى ما سال فى نُقْرَتِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص383)
sourceLink

أخَذْتُه بصُوْفِ رَقَبَتِه و بِصُوْفِ رِقابِهم

هو أنْ‌ تَأْخُذَ برَقَبَتِه فتَعْصِرَها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص196)
sourceLink

اَعطاهُ اياهُ بصُوفِ رَقبَتهِ

اَي: برُمَّتهِ و قيل مجَّاناً بلا ثمن.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص249)
sourceLink

أخَذْتُه بصُوْفِ رَقَبَتِه

هو أنْ‌ تَأْخُذَ برَقَبَتِه فتَعْصِرَها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص196)
sourceLink

خَرْقَاءُ وَجَدَتْ صُوْفاً

أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : من أمثالهم في المال يَملِكه من لا يَستأهِله: خَرْقَاءُ وَجدتْ صُوفاً ، يُضرَبُ للأحمَق يُصِيبُ مالاً فَيضعه في غير موضِعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص173)
sourceLink

أَخَذ صُوفِ رَقَبَتِه

هي زَغَبات فيها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص46)
sourceLink

أَخذه بصُوفِ رقَبَتِه

أَخذه بصُوفِ‌ رقَبَتِه و بطُوف رَقَبَتِه و بطافِ رَقَبَتِه و بظُوفِ رَقَبَتِه و بظافِ‌ رقبتِه و بقُوفِ رقبته و بقافِ رقبته أَي بجلد رقبته ¦¦
قال أَبو السَّميدع: و ذلك إذا تبعه و ظن أَن لن يدركه فلَحِقَه، أَخذ برقبته أَم لم يأْخذ ¦¦
قال ابن دريد أَي بشعره المتدَلي في نُقْرةِ قفاه; و قال الفراء إذا أَخذه بقفاه جمعاء، و قال أَبو الغوث أَي أَخذه قهراً، قال: و يقال أَيضاً أَعطاه بصُوف رقبته كما يقال أَعطاه برُمَّته
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

قال أبو زيد: يقال: أخذَه بصُوفِ رقَبتِه و بطوفِ رقبته، بمعنًى واحد، يريدُ بشعرِ رقبته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص173)
sourceLink

اخذتُ بصُوف رَقبَتهِ

اَي: بجلدها أو بشعرهِ المتدلّي في نقرة قفاهُ أو بقفاهُ جمعاءَ أو اخذتهُ قهراً و ذلك اذا تبعهُ و ظنَّ انهُ لن يدركهُ فلحقهُ اخذ برقبتهِ ام لم ياخذ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص249)
sourceLink

الصُّوفُ‌ للشَاةِ‌، و الصُّوفَةُ‌ أخصُّ منه. و يقال: أخذت بصُوفِ‌ رقبته، و بطُوف رقبته و بطَافِ رقبته، و بظُوفِ رقبته و بظَافِ رقبته، و بقُوفِ رقبته و بقَافِ رقبته. قال ابن الأعرابىّ‌: أى بجلد رقبته. و قال أبو السَمَيْدَعِ‌: و ذلك إذا تبعه و قد ظنَّ‌ أن لن يدركه فلَحِقَهُ‌، أخذ برقبته أم لم يأخذ. و قال ابن دريد: أى بشَعره المتدلِّى فى نقرة قفاه. و قال الفراءُ‌: إذا أخذه بقفاه جمعاء. و قال أبو الغوث: أى أخذه قهراً.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1388)
sourceLink

من المَجازِ قَوْلُهم: أَخَذْتُ بصُوفِ‌ رَقَبَتِه، و بِصافِها الأَخيرُ لم يَذْكُرْه الجَوْهَرِيُّ و الصاغانِيُّ‌، إِنّما ذَكَرَه صاحبُ‌ اللِّسانِ‌، زادَ الجَوْهَرِيُّ‌: و كذا بطُوفِ رَقَبَتِه، و بِطافِها، وَ بظُوفِ رَقَبَتِه، و بقافِها: أَو بجِلْدِها قالَه ابنُ الأَعْرابِيّ‌ أَو بشَعَرَهِ المُتَدَلِّي في نُقْرَةِ قَفاهُ‌ قاله ابنُ دُرَيْدٍ، أَو بِقَفَاهُ‌ جَمْعَاءَ‌، قاله الفرَّاءُ‌ أَو أَخَذْتُه قَهْرًا قالَهُ أَبو الغَوْثِ‌، و فَسَّرَه أَبو السَّمَيْدَعِ‌، فقَالَ‌: و ذٰلِكَ إذا تَبِعَه و قَدْ ظَنَّ أَنْ لَنْ‌ يُدْرِكَهُ‌، فلَحِقَهُ‌، أَخَذَ برَقَبَتِه أَوْ لمْ يَأْخُذْ نَقَلَ هذه الأَقوالَ‌ كُلَّها الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ‌، و اقتصرَ الزَّمَخْشَرِيُّ على الأَخِيرِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص331)
sourceLink

أَعطاه بصُوف رقبته

أَخذه بصُوفِ‌ رقَبَتِه و بطُوف رَقَبَتِه و بطافِ رَقَبَتِه و بظُوفِ رَقَبَتِه و بظافِ‌ رقبتِه و بقُوفِ رقبته و بقافِ رقبته أَي بجلد رقبته; و قال أَبو السَّميدع: و ذلك إذا تبعه و ظن أَن لن يدركه فلَحِقَه، أَخذ برقبته أَم لم يأْخذ; و قال ابن دريد أَي بشعره المتدَلي في نُقْرةِ قفاه; و قال الفراء إذا أَخذه بقفاه جمعاء، و قال أَبو الغوث أَي أَخذه قهراً، قال: و يقال أَيضاً أَعطاه بصُوف رقبته كما يقال أَعطاه برُمَّته
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

من المَجازِ قولُهم: أَعْطاهُ بِصُوفِ رَقَبَتِه كما يَقُولُونَ : أَعْطاهُ برُمَّتِه نقَله الجَوْهَرِيُّ ، أَو أَعْطاهُ مَجّانًا بلا ثَمَنٍ قالَه أَبو عُبَيْدٍ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ
(
تاج العروس
, ج12 , ص331)
sourceLink

و يقال أيضا: أعطاه بصُوفِ رقبته، كما يقال: أعطاه برمَّته. و قال أبو عبيد: أى أعطاه مجانا و لم يأخذ ثمناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1388)
sourceLink

بُرمَّتِهِ ، أو مَجَّاناً بلا ثَمَنٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص222)
sourceLink

بصُوْفِ قَفَاه

هو أنْ‌ تَأْخُذَ برَقَبَتِه فتَعْصِرَها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص196)
sourceLink

ابن الأَعرابي: خُذْ بصُوفَةِ‌ قفاه و بصُوف قفاه و بقَرْدَتِه و بكَرْدَتِه
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

صوفُ البَحْرِ

شيء على شكل هذا الصُّوفِ الحيواني
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص46)
sourceLink

شىءٌ على شكل هذا الصوفِ‌ الحيوانِىِّ‌ يطفو على سطحه. (ج) أَصوافٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص529)
sourceLink

شيء على شكل هذا الصُّوفِ الحيواني، واحدته صُوفَةٌ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

شىءٌ على شكلِ هذا الصُّوفِ الحَيوانِىِّ ،واحدتُه صُوفَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص383)
sourceLink

صُوف رقبته

أَخذته بقوف رقبته و صوف رقبته أَي أَخذته كله ¦¦
أَخذت بقوف رقبته و قاف رقبته و صوف رقبته; معناه أَن يأْخذ برقبته جَمْعاء، و قيل يأْخذ برقبته فيعْصِرها
(
لسان العرب
, ج9 , ص293)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الصُّوف

تواضع الأنبياء وَ لَقَدْ دَخَلَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَ مَعَهُ أَخُوهُ هَارُونُ عليهماالسلام عَلَى فِرْعَوْنَ وَ عَلَيْهِمَا مَدَارِعُ اَلصُّوفِ وَ بِأَيْدِيهِمَا اَلْعِصِيُّ فَشَرَطَا لَهُ إِنْ أَسْلَمَ بَقَاءَ مُلْكِهِ وَ دَوَامَ عِزِّهِ

الصوف: للشاة كالشعر للمعزى و الوبر للابل [جمع] اصواف (اقرب). پشم براى گوسفند مانند موى بز و كرك شتر است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

نهى النبي عليه السلام عن بيع الصوف على ظهور الغنم

الصوف:معروف
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3851)
sourceLink

لاَ تَسْجُدْ عَلَى اَلصُّوفِ

هو من الشاة معروف. و كبشٌ‌ صَافٌ‌ : كثير الصوف
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص83)
sourceLink

ضرب المثل الصُّوف

خَرْقَاءُ وَجَدَتْ صُوْفاً

لمن يجد ما لا يعرف قيمته فيضيّعه.
(
أساس البلاغة
, ص365)
sourceLink

لأنَّ المرأةَ غيرَ الصَّناعِ إذا أصابَتْ صوفاً أفْسَدَتْهُ‌، يُضْرَبُ‌ للأَحْمَقِ يَجِدُ مالاً فَيُضَيِّعُهُ‌.
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص221)
sourceLink

يقولونَ‌: أخَذْتُه بصُوْفِ‌ رَقَبَتِه و بِصُوْفِ‌ رِقابِهم: و هو أنْ تَأْخُذَ برَقَبَتِه فتَعْصِرَها، و كذلك بصُوْفِ‌ قَفَاه و صُوْفَةِ‌ قَفَاه.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص196)
sourceLink

من أَمثالهم في المال يملكه من لا يستأْهِلُه. يضرب للأَحمق يصيب مالاً فيُضَيِّعُه في غير موضعه.
(
لسان العرب
, ج9 , ص200)
sourceLink

تقدم أنَّ الخرق يكون بمعنى عدم الإتقان؛ والمرأة الخرقاء من هذا المعنى ضد الصناع؛ والصوف معروف، البعض منه صوفة. ومعنى المثل أنَّ المرأة غير الصناع إذا وجدت صوفا عاثت فيه وودرته. يضرب مثلا للأحمق يجد مالا فيضيعه ويتلفه، أو لمن يخرق في كل ما وجده وتمكن منه. يحكى إنَّ الحسن رضي الله عنه لقي سباج و هو يسرع، فجل الحسن يومئ إليه بإصبعه كفعل الغازلة ويقول: خرقاء وجدت صوفا. و هذا المثل كالمثل الآخر الآتي: عبد وخلى في يديه.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص190)
sourceLink

هي أمّ ريطة بنت كعب التي نقضت غزلها. يضرب مثلا للأحمق يصيب مالا فيضعه في غير موضعه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص126)
sourceLink

من المَجازِ قَوْلُهم: خَرْقاءُ وَجَدَتْ صُوفاً قال الأَصْمَعِيُّ‌: و هو من أَمْثالِهم في المَالِ يَمْلِكُه مَنْ لا يَسْتَأْهِلُه قال الصّاغانِيُّ‌: لأَنَّ المَرْأَةَ غيرَ الصَّناعِ إذا أصابت صوفاً لم تَحْذِقْ غَزْلَه، و أَفْسَدَتْه، يُضْرَبُ‌ ذٰلِكَ‌ للأَحْمَق يَجِدُ مالاً فَيُضَيِّعُه في غيرِ مَوْضِعِه، و هو بَقِيَّةُ قولِ الأَصْمَعِيِّ‌: و في الأَساسِ‌: لمَنْ يَجِدُ ما لا يَعْرِفُ قِيمَتَهُ فيُضَيِّعُه
(
تاج العروس
, ج12 , ص331)
sourceLink

أَفْسَدُ مِنَ السُّوسِ في الصُّوفِ في الصَّيْفِ‌ .

و يُقال في مَثَلٍ آخر:العيال سوسُ المال .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص399)
sourceLink

لو كانَت الوِلايَةُ بالصُّوف لطارَ الخَرُوف

من أَمْثالِ العامَّةِ‌: «لو كانَت الوِلايَةُ بالصُّوف ، لطارَ الخَرُوف»
(
تاج العروس
, ج12 , ص332)
sourceLink

كالخروف أينما مال أنقى الأرض بصوف

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص187)
sourceLink

لا آتِيكَ ما بلَّ بَحْرٌ صُوفة

أي أبداً،و كذلك:
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص476)
sourceLink

الصُّوف في الاصطلاح

الصُّوْفُ

للشاة و الوبر للبعير*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص257)
sourceLink

للشاء كالوبر للبعير.
(
التعریفات الفقهیة
, ص131)
sourceLink

صوف

- قال أبو موسى: كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم يلبس الصوف و يركب الحمار و يأتي مدعاة الضعيف. (كلا، عرف، 7، 3) - الصوف لباس الأنبياء، و حلية الأصفياء، فمن لم يتخلّق بأخلاقهم فليس له أن يلبس كلباسهم، و لا يتحلّى بحليتهم، فإن ذلك كالاستهزاء بهم. (شعر، قدس 1، 133، 2)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص553)
sourceLink

بالضم پشم،حار يابس و الثياب المعمولة منه تسخّن و تجفّف و تصلّب الأعضاء.و الصوفي قرحة في ظاهر الحدقة كأنّها صوفة صغيرة عليها.
(
بحر الجواهر
, ص246)
sourceLink

شعيرات من فراء الأغنام المستأنسة، و الصوف يشيع الدفء لأنه عازل مرن، أشد متانة من القطن، قابل لعملية التوبير. يستخدم في علاج الأطراف و لعزل الأجزاء عن الضغط و الأربطة.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص684)
sourceLink

ديسقوريدوس في الثانية: أجوده ما كان لينا و كان من رقبة الشاة و فخذيها. جالينوس في 11: أما الصوف الذي هو بعد بوسخه فهو يصلح لقبول الأشياء التي توضع على الأعضاء التي يعرض لها الفسخ و يصيبها الضربة من أي شيء كان ذلك إذا كان ما يوضع من جنس ما يدهن به و يعرق به العضو، فإنه يعين هذه الأشياء على اللحوج بما فيه من الوسخ، و إما الصوف المغسول الذي لم يبق فيه شيء من الوسخ فإنما يصلح أن يكون مادّة لقبول الرطوبة التي يغمس فيها و إذا أحرق الصوف صارت قوته حارة مع شيء من لطافة حتى أنه يسرع في إذابة اللحم المترهل الذي يكون في الجراحات و يفنيه و يقع أيضا في الأضمدة المجففة و إحراقه يكون كما تحرق أشياء أخر كثيرة بأن تملأ منه قدر جديدة و يغطى رأسها بغطاء كثير الثقب جدا. ديسقوريدوس: الصوف الوسخ إذا بل بخل و زيت أو بشراب ثم تضمد به وافق الجراحات في ابتدائها و الوثي و الفسخ و آثار الضرب و كسر العظام و هو ملين للوسخ الذي فيه و إذا بل بخل و دهن ورد كان صالحا للصداع و وجع العين و سائر الأعضاء و الصوف المحرق له قوّة يكوى بها و يقلع اللحم الزائد في القروح و يدملها و قد يغسل و يمشط و يجعل في قدر من طين و يحرق كما يحرق سائر الأشياء، و كذا يحرق القرمز و من الناس من يمشط الصوف بوسخه و يسقيه بالعسل و يحرقه على الجهة التي ذكرناها و من الناس من يأخذ مسامير و ما أشبه ذلك و يصيرها على فم إناء من خزف واسع الفم و يجعل بين المسمار و المسمار فرجة و يضع قطعا رقاقا من قطع خشب الصنوبر على المسامير و يأخذ صوفا ممشوطا قد بل بزيت لا بإفراط فيقطر منه شيء من الزيت فيضعه فوق الخشب و تضع أيضا على الصوف قطع خشب من خشب الصنوبر و تجعل ما أحببت من عدد الصوف على هذا المثال، ثم تلهب النار في الخشب برفق فإذا احترق الصوف أخذ المحرق و الوسخ و اللزوجة و يخزن لأدوية العين و قد يغسل هذا الرماد و يستعمل في أدوية العين. و غسله على هذه الصفة يؤخذ فيصير في إجانة خزف و يصب عليه ماء آخر و يحرك بالأيدي حركة شديدة ثم يترك حتى يصفو الماء فإذا صفا أريق و صب عليه ماء آخر و يحرك أيضا بالأيدي حركة شديدة و لا يزال يفعل به ذلك حتى إذا قرب من اللسان لم يلذعه و كان فيه قبض. الشريف: إذا ربطت خرقة صوف حول عنق الرجل الماشي حط عباه و لم يجد لمشيه ألما و إذا حشي بالصوف المودح بين الأصابع المشققة من اليدين و الرجلين نفع من شقاقها و ينبغي أن يترك يوما و ليلة ثم يزال و يعاود من الغد إلى أن يبرأ في أسرع وقت. ابن رقيا: و ثياب الصوف حارة لدنة، و المرعز ألدن من الصوف لكنه أقل حرارة منه. و قال الرازي: الصوف و الشعر حاران حسنان منهكان للجسد و خاصة في الصيف و ما اتخذ من أوبار الإبل و المعز حار يابس يلزم البدن و يسخنه إسخانا شديدا و هذه تعدل ثياب الصوف و المرعز و هي جيدة للعطنة و الكليتين و اللبد المتخذ من صوف الحملان كالطليعان و ما شاكله مندمج الأجزاء مكتنز يمنع الهواء أن يصل إلى الأبدان و يمنع البخارات أن تتفشى فيكون إسخانه بينا و من لبس ثوبا يكون صوفه من شاة افترسها ذئب أصابته حكة في جسده فأما وبر الجمال فللقطرانية التي فيه هو أشد حرا منه و هو خفيف شديد اليبس. ديمقراطيس: و من أخذ حبل صوف و ربط به ركبة الثور الصعب ذل و سهل انقياده فيما زعموا، و الفراء المتخذة من الحملان حارة رطبة لمشاكلتها طبيعة الإنسان موافقة في لبسها لكل إنسان و كل البلدان و لا سيما لمن كان معتدل المزاج و ما يعمل منها بالمصيصة معتدل الإسخان طيب الرائحة موافق للجسم و ما عمل منها من الجدي فهو أقل إسخانا و لينا و إن الحملان أحر من الجدي و أنفع للظهر و الكليتين.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص120)
sourceLink

صُوف

الصوف:هو ما يكون للضأن وما أشبهه كالشعر للمعز والوبر للإبل ، وجمعه:أصواف.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج12 , ص450)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الصُّوف

الصاد و الواو و الفاء أصلٌ‌ واحد صحيح،و هو الصُّوف المعروف.و الباب كله يَرجِع إليه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص322)sourceLink

الأسماء

المَصَافَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَصَوِّفمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالصُّوفِيّالصَّيِّفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّصَوُّفمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالصَّائَفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّوّافمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّائِفمشتق ثلاثی مجرد الصَّافمشتق ثلاثی مجرد الأَصْوَفمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّافَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَصْوِفمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالصُّوفِيَّةالتَّصويفمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّوْفَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصَوِّفاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُصَوِّفةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالصُّوفينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الصُّوْفَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّوفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّوِفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّوفَانِيٌّالمُتصوِّفةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالصُّوفَةالصُّوفَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.