آبَى تَيس: آبَى . و عَنْز أَبْواء ، في تُيوس أُبْوٍ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و آبي اللَّحْمِ الغِفارِيُّ : صحابِيٌّ ، و كان يأبَى اللَّحْمَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص315)
نَقَصَ، رَوَاهُ أَبو عَمْروٍ عن المُفَضَّلٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص132)
آبىٰ ماءُ الرَّكِيَّةِ إذا قَلَّ و ذَهَبَ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
آبى الماءُ اِيباء امتنع فلا تستطيع أن تنزل فيهِ الاَّ بتغريرٍ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
آبَى فلانَا كذا إِيباءً : جعله يأْباه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
أُوبِيَ الفَصِيلُ يُوبَى إِيباءً هو فَصِيلٌ مُوبىً إِذا سَنِقَ لامتلائه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هذا المَكَانُ يُوْبىٰ بمَكَانِ أي انْتِهَاؤه في المَوْضِعِ الذي يُفْرَغُ فيه،و كذلك الطَّرِيْقُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
أُوْبِيَتِ الدَّوَابُّ الماءَ إذا مُنِعَتْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص452)
عنده دَراهِمُ لا تُؤْبَي اَي: لا تنقطع (التاج). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
قالَ غيرُهُ [المُهَلبيُّ أَبو الحُسَيْن] : و عنده دَراهِمُ لا تُؤْبَى أَي لا تَنْقَطِعُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص128)
التهذيب: ابن الأَعرابي يقال للماء إِذا انقطع ماء مُؤْبىً ، و يقال: عنده دَراهِمُ لا تُؤْبَى أَي لا تَنْقَطع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال: عنده دَراهم لا تُؤْبى ، أي لا تنقطع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اُوْبِيَ الفصيلُ اِيباء سنق لامتلائهِ فهو (مُوبىً) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
عنْدَنا ماءٌ ما يُؤْبَى حَكَى اللَّحْيانيُّ : عنْدَنا ماءٌ ما يُؤْبَى أَي ما يَقِلُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص128)
ابن السكيت: يقال فلانٌ بَحْر لا يُؤْبَى ، و كذلك كَلأٌ لا يُؤْبَى أَي لا ينْقَطِع من كثرته; و قال اللحياني: ماءٌ مُؤْبٍ قليل، و حكي: عندنا ماء ما يُؤْبَى أَي ما يَقِلُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أُوْبِيَتْ هذه الأرْضُ وُجِدَتْ قَلِيْلَةَ النَّبْتِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
اُوْبِيَ عن لبن اُمّهِ أتخم عنهُ لا يرضعها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
آباهُ اِيَّاهُ ايباء جعلهُ يمتنع عنهُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
قَلِيبٌ لا يُؤْبَى اَي: لا يُنزَح (عن ابن الاعرابيّ). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
عن ابن الأَعرابي، أَي لا يُنْزَح، و لا يقال يُوبَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
طَعَامٌ لا يُؤْبىٰ أي لا يُكْرَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
بَحْرٌ لا يُؤْبىٰ اَي: لا يجعلك تاباهُ و في الصحاح «يقال فلانٌ بحرٌ لا يُوبَى اَي: لا يجعلك تأباهُ اَي: لا ينقطع من كثرتهِ و كذلك كلاٌ لا يُؤْبَى». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
أي لا يُنْزَفُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
ابن السكيت: يقال فلانٌ بَحْر لا يُؤْبَى ، و كذلك كَلأٌ لا يُؤْبَى أَي لا ينْقَطِع من كثرته; و قال اللحياني: ماءٌ مُؤْبٍ قليل، و حكي: عندنا ماء ما يُؤْبَى أَي ما يَقِلُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الهَرَويُّ: سَمِعْتُ أَبا يَعْقوبَ بنِ خرزاذ يقولُ: قالَ المُهَلبيُّ أَبو الحُسَيْن عن أَبي إسْحاق النَّجيرَمِيّ: بَحْرٌ لا يُؤْبَى أَي لا يَجْعَلُكَ تَأْبَاهُ. و نَقَلَ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت: أَي لا يَنْقَطِعُ مِن كَثْرَتِه و كَذلِكَ كَلأٌ لا يُؤْبَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص128)
قال ابن السكيت: يقال: فلان «بَحْرٌ لا يُؤْبَى »، و كذلك «كَلَأٌ لا يُؤْبَى » أى لا يجعلك تَأْبَاهُ ، أى لا ينقطع من كثرته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2261)
- و بَحْرٌ لا يُؤْبَى ، أي: لا يَجْعَلُكَ تَأْباهُ ، أَي: لا يَنْقَطِعُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص315)
آباه الشيءَ جعله يمتنع عنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص2)
