السِّدَانَة

و السَّدَنة : حُجَّاب البيت و قَوَمةُ الأَصنام في الجاهلية، و هو الأَصل، و ذكر النبي، صلى الله عليه و سلم، سِدَانَة الكعبة و سِقَاية الحاجِّ في الحديث. ¦¦

قال أَبو عبيد: سِدَانَة الكعبة خِدْمَتُها و تَوَلِّي أَمرها و فتح بابها و إِغلاقُه، يقال منه: سَدَنْتُ أَسْدُنُ سَدَانة .

(

لسان العرب

, ج13 , ص207)

الشاهد المعنوی لـ السِّدَانَة

أنه خطب في حجته أو في عام الفتح فقال ألا إن كل دم و مال و مأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين منها دم ربيعة بن الحارث إلا سدانة الكعبة و سقاية الحاج.

قال أبو عبيد: أما قوله: سدانة البيت فإنه يعني خدمته يقال منه: سدنته أسدنه سدانة و هو رجل سادن من قوم سدنة و هم الخدم و كانت السدانة و اللواء في الجاهلية في بني عبد الدار و كانت السقاية و الرفادة إلى هاشم بن عبد مناف ثم صارت إلى عبد المطلب ثم إلى العباس و أقر ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم علي حاله في الإسلام و السدانة هي الحجابة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص287)

أَلاَ إنَّ كُلَّ دَمٍ و مالٍ و مَأْثُرَةٍ كانت في الجاهلية فهي تحت قدميَّ هاتَينِ منها دَمُ ربيعة بن الحارث إلاَّ سِدَانة الكَعْبَة و سِقاية الحاجّ

سِدَانة الكعبة: خِدْمتها، و كانت هي و اللواء في بني عبد الدار، و السقاية و الرّفَادة إلى هاشم، فأُقرَّ ذلك في الإسلام على حاله. و إنما ذكر أحدَ الشيئين دون قَرِينة - أعني السدانة دون اللواء، و السقاية دون الرِّفادة؛ لأنهما لا يفترقان و لا يخلو أحدُهما من صاحبه؛ فكان ذِكْرُ الواحد متضمناً لذكر الثاني. و هذا استثناء من المآثر و إن احتوى العطف على ثلاثة أشياء. و نظيره قولك: جاءتني بنو ضَبّة، و بنو الحارث، و بنو عبس، إلا قَيْسَ‌ بن زهير. و ذلك لأنّ‌ المعنى يدعوه إلى متعلّقه.

(

الفائق

, ص20)

و كانتِ السّدَانَةُ و اللِّواءُ لبَني عبْدِ الدّارِ في الجاهِلِيَّةِ فأَقَرَّها النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم لهم في الإسْلامِ

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِدَانَةُ‌ الكعْبَةِ‌: خِدْمَتُها و تَوَلِّي أَمْرِها و فَتْح بابِها و إغْلاقُه

(

تاج العروس

, ج18 , ص276)

«ألا إِن كل دمٍ و مال و مأثرة كانت في الجاهلية فإِنها تحت قدميَّ هاتين إِلا سِدانة البيت،و سقاية الحاج»

أي إِنه أقرَّهما و أبطل الباقي . السَّدْنُ‌ :السَّتْر. و السِّدانة :خِدْمة الكعبة و حجْبَتُها. و السَّدَنة :الحَجَبَة

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3033)

ألا إن كل دم و مال و مأثرة كانت في الجاهلية فإنها تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت و سقاية الحاج-..

يعني أنه أقرهما على حالهما و السدانة في كلام العرب: الحجابة و السادن: الحاجب و هم السدنة و السدنة الجماعة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص237)

كلّ مال و مأثرة...تحت قدميّ هاتين إلاّ سدانة الكعبة

هي خدمتها و تولّي أمرها،و فتح بابها و إغلاقه،يقال:سدن يسدن فهو سادن،و الجمع سدنة(النهاية).و كانت السدانة و اللواء لبني عبد الدار في الجاهليّة فأقرّها النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في الإسلام(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص378)

غطّوا السدانة و البرمة و التنّور

السدانة:ستر الباب،و المراد غطّوا الباب بالسّتر،و كذلك البرمة و التنّور؛لئلاّ يرى الناس ما فيها(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص378)

السِّدَانَة في الاصطلاح

السِّدَانَةُ

الخدمة. و سدانة الكعبة: هي خدمتها، و تولي أمرها. و فتح بابها و إغلاقه. و هي حق مستحق لبني طلحة، و لذرياتهم، و ما داموا موجودين صالحين لذلك، لا يحل لأحد منازعتهم عليها، لأنها ولاية لهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص168)

و معناه: خدمة الكعبة، تقول: «سدنت الكعبة أسدنها سدنا»: إذا خدمتها، فالواحد: سادن، و الجمع: سدنة، و السدانة - بالكسر -: الخدمة، و السدن: الستر، وزنا و معنى. «المصباح المنير (سدن) ص 103، و الموسوعة الفقهية 274/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص255)

الخدمة.و سدانة الكعبة:هي خدمتها،و تولي أمرها،و فتح بابها و إغلاقه. و هي حق مستحق لبني طلحة،و لذرياتهم،ما داموا موجودين صالحين لذلك،لا يحل لأحد منازعتهم عليها،لأنها ولاية لهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص311)

مداخل لها جذر واحد لـ السِّدَانَة

السين و الدال و النون أصلٌ‌ واحد لشىء مخصوص.يقالإنَّ‌ السَّدانة الحِجابة.و سَدَنة البيت:حَجَبَتُه.و يقولون: السَّدَن السِّتر.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص150)

الأسماء

السَّدْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل السِّدَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل السَّدَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل السُّدُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل السَّدَنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل السُّدَيْن السَّادِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الأَسْدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الأفعال

سَدَنَ یسدِن یسدُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل