اللَّاتُ صنمٌ كان في الجاهلية.و هو مؤنَّث إل اي الإله في الاشورية فيكون معنى اللات الإلاهة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص712) 
صنمٌ لِثَقِيف، و كان بالطائف ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
صنم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص738)
اسم صنم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص741)
أحد صَنَمَيْن شَهيرَيْن كانا في الجزيرة العربيّة قبل الإسلام:«اللاَّتُ و العُزَّى»،و هو مُؤنَّث«إل»إي الإله بالأشوريّة،فيكون معنى اللاَّت الإلاهة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1271)
بمَعْنىٰ اللَّيْلِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص462)
اسْمُ صَنَمٍ كانَ يُعْبَدُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص463)
نام يكى از بتهاى عرب در جاهليت است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
صنم و ذُكِر في (ل ت ت). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص104)
صنم لثقيف فَعْلَة من لَوَى عن ابي عليّ و ذُكِر في (ل ت ت). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص114)
صنم كان في الجاهليَّة لثقيف بالطائِف او لقُرَيش بنخلة مؤنَّثة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص26)
صَنَمٌ كان فى الطائف، و كانت تعبده ثقيف فى الجاهلية. (و انظر مادة:لتت) . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص844)
صنمٌ كان فى الجاهلية لثقيف بالطائف أَو لقريش بنخلة. و قرئ: أَ فَرَأَيْتُمُ اَللاّٰتَ وَ اَلْعُزّٰى . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص814)
قال الفراء: و القراءة اَللاّٰتَ ، بتخفيف التاء، قال: و أَصلُه اللاتَّ ، بالتشديد، لأَن الصنم إِنما سمي باسم اللاَّتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذه الأَصنام لها السويقَ أَي يَخْلِطُه، فخفف و جعل اسماً للصنم; قال ابن الأَثير: و ذكر أَن التاء في الأَصل مخففة للتأْنيث، و ليس هذا بابها.و كان الكسائي يقف على اللاَّه، بالهاءِ.قال أَبو إِسحاق: و هذا قياسٌ، و الأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف، و الوقوف عليها بالتاء.قال أَبو منصور: و قول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتِّ ، و كان المشركون الذين عبدوها عارَضُوا باسمها اسم الله، تعالى اللهُ عُلُوًّا كبيراً عن إِفكهم و مُعارضتهم و إِلْحادهم في اسمه العظيم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيلَ: اللاَّتُ للصَّنَمِ الذي كانَ لِثَقِيف بالطائِفِ و بعضُ العَرَبِ يقفُ عليه بالتاءِ و بعضُهم بالهاءِ؛ منها: أَصْلُه لاهَةٌ كأَنَّ الصَّنَمَ سُمِّيَ بها أَي الحَيَّةُ ثم حُذِفَتْ منه الهاءُ كما قالوا شاةٌ و أَصْلُها شاهَةٌ. قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْنا بأَنَّ أَلِفَ لاَهَة التي هي الحَيَّةُ واوٌ لأنَّ العَيْنَ و اواً أَكْثَرُ منها ياء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص91)
صَنَمٌ لثَقِيفٍ كانَ بالطَّائِفِ؛ ذَكرَهُ الجوْهرِيُّ هنا. و قالَ: و بعضُ العَرَبِ يقفُ عليها بالتاءِ، و بعضُهم بالهاءِ. و ذُكِرَ في «ل ت ت» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص92)
صنَم كانت ثَقِيف تعبده فى الجاهلية.قيل:أصله اللاتّ و هو وصف لرجل كان يلُتّ السَّوِيق للحاجّ عند صخرة،فلما مات عُبِدت.ثم خَفّف الاسم بترك التشديد و أطلق على الصخرة و صارت معبودة.و قرأ بالتشديد ابن عباس رضى اللّه عنهما و جماعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1260)
كان الكسائي يقف على اللات بالهاء و يقول: اللاه، قال أبو إسحاق: و هذا قياس، و الأجود اتِّباعُ المصحفِ ، و الوقوف عليها بالتاء... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لتت اللات : اسم صنم كان لثقيف، اشتَقُّوه من اسم اللّٰه تعالى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6155)
لتَّ السّويقَ بالسَّمْن يلُتّه لَتًّا ، و الفاعل لاتٌّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص200)
اللاّتِ فى جمعها خمس لغات: اللاَّتِى ، و اللاّتِ بكسر التاء بلا ياءٍ، و اللَّوَاتِى ، وَ اللَّواتِ بلا ياءِ. و أنشد أبو عبيد: من اللَّوَاتِى و الَّتِى و اللاَّتِى زَعَمْنَ أنِّى كَبِرَتْ لِدَاتِى و اللَّوَا بإسقاط التاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2479)
اللاَّتُ نام بت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص855)
صَنَمٌ لثقيفٍ ، و هي صَخْرَةٌ بَيْضاءُ مُرَبَّعَة بَنَوا عليها بنيةً و يُذْكَر مع العُزَّى، و هي اليَوْمِ تحْتَ مَنارَةِ مَسْجِدِ الطائِفِ؛ فَعَلَةٌ ، بالتَّحْريكِ، من لَوَى عليه، أَي عَطَفَ و أَقامَ؛ عن أَبي عليِّ الفارِسِيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص169)
