أَلْهَبَ

دستور اللغة

, ص691)

و قد ألْهَبَ ، - و - البَرقُ : تَتَابَعَ .

القاموس المحیط

, ص173)

و من المجاز:فرسٌ مُلْهِبٌ ،وقد ألهب في جريه:اضطرم فيه،وله أُلهوبٌ .

أساس البلاغة

, ص577)

أَجَّج:«أَلْهَب ناراً» ¦¦

لَهَّب:«أَلْهَب فرُّوجاً» ¦¦

أَحدث التِهابًا مَرَضيًّا،أَحدث تَقيُّحًا:«أَلْهَب جُرْحًا» ¦¦

هَيَّج، أثار،أجَّج:«أَلهب شَهْوة» ¦¦

أَضْرَم،جَعَل يَلتهب:«أَلْهَب حُبّ‌ الوطن فلانًا»،«أَلْهَب قَلْبَ‌ فلان» ¦¦

حرَّك ما هو هامِد،هيَّج المَشاعِر و اسْتحثَّ‌ بِقُوَّة:«أَلْهَب الحَماسَة»، «أَلْهَب الخَيَال»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1302)

ألهب

[اللیث]: و حَشّ‌ الفرسُ‌ يَحِشُّ حَشّاً إذا أسرع، و مثله ألهب، كأنه يتوقّد في عَدْوه. و قال أبو داود الإياديّ‌ يصف فرساً: مُلْهِب حَشُّه كحشّ‌ حريق وَسْط غاب و ذاك منه حِضار

تهذیب اللغة

, ج3 , ص253)

أَلْهَبَه

روشن كردن،شعله‌ور كردن، برافروختن؛برانگيختن،به هيجان آوردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص627)

أَلْهَبَها

أَوْقَدَها

أَي: اتَّقَدَتْ‌

أَلْهَبْتُهَا

أَوْقَدْتُهَا

أوقدتها.

قد أَلْهَبها فالْتَهَبَتْ

قد أَلْهَبها فالْتَهَبَتْ، و لَهَّبَها فَتَلَهَّبَتْ: أَوْقَدَها

, ص743)

أَلْهَبَ البَرْقُ إِلْهاباً

إِلهابُهُ‌ : تَدَارُكه، حتى لا يكون بين البَرْقَتَيْنِ فُرْجَة.

, ص744)

قال غيره: أَلهبَ البرقُ إلهاباً ، و إلهابُه : تَدارُكه حتى لا يكونَ بين البَرْقتين فُرْجة.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص167)

أَلْهَبَ فى الكَلاَمِ

سخن را با شتاب و قاطعانه گفت.

أمضاهُ بسرعةٍ و في حديث صعصعة قال لمعاوية «اني لأترك الكلامَ فما اُرهِفُ بهِ و لا اُلهِبُ فيهِ» اَي: أمضيهِ بسرعةٍ (اللسان).

أَمضاه بسرعة.

أَلْهَبَ زيدٌ النارَ

أوقدها حتّى صار لها لهب

معجم الأفعال المتداولة

, ص689)

قد أَلْهَبَ الفرسُ

اضْطَرَمَ جَرْيهُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص520)

اضْطَرَمَ جَرْيهُ، و قال اللحياني: يكون ذلك للفرس و غيره مما يَعْدُو

, ص744)

ألْهَبَ الجماهيرَ

مردم را برانگيخت، مردم را به هيجان آورد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص627)

ألهَبَ في الكلام

امضاهُ بسرعةٍ ¦¦

يقال«ألهبَه للامر»اي هيَّجهُ لهُ

أَلْهَبَ الفَرَسُ

اسب با شتاب در دويدن كوشيد و گرد و خاك برانگيخت

اضْطَرَمَ‌ جَرْيُهُ‌ ¦¦

يكون ذٰلك لِلْفَرَسِ‌ و غيرِه ممّا يَعْدُو

تاج العروس

, ج2 , ص414)

اضطرم جريُه و أَثارَ الغبار.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص841)

إذا اضطرم جَرْيُهُ‌؛ و الاسم الأُلْهُوبُ‌ . و قال: فللسَوْطِ أُلْهُوبٌ‌ و للساقِ دِرَّةٌ‌ و للزَجْرِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص221)

و يقال: ألهبَ الفرسُ ،إذا عدا عَدْوا شديدا.

جمهرة اللغة

, ص381)

إِذا اشتد جَرْيُه،و فرسٌ مُلْهِبٌ ،و قيل:إِنما يقال له: مُلْهِب إِذا ثار اللهب ،و هو الغبار.

شمس العلوم

, ج9 , ص6128)

...و قيلَ :هو ابتداءُ عَدْوِهِ ، و يوصف به فيقالُ :شَدٌّ أُلهوبٌ ،و قد ألهَبَ الفرَسُ ،و قال اللِّحيانىُّ :يكون ذلك للفرسِ و غيرِه مما يَعدُو.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص325)

و ألْهَبَ الفرسُ في جَرْيِهِ إلْهَاباً : اضَطَرَمَ فيه و اجتَهَدَ.

الطراز الأول

, ج3 , ص79)

من: ألْهَبَ الفرسُ في عَدوِهِ ، إذا اجتَهَدَ فيه.

الطراز الأول

, ج3 , ص80)

أَلْهَبَ البَرْقُ

برق پياپى و بدون فاصله درخشيد

ذٰلك إِذا تَتَابَعَ‌، و تَدَارَكَ‌ لَمَعَانُهُ‌، حتّى لا يكونَ‌ بينَ‌ البَرْقَتَيْنِ‌ فُرْجَةٌ‌

تاج العروس

, ج2 , ص414)

تتابَعَ‌ و تدارك لمَعَانُه حتَّى لا يكونَ‌ بين البَرْقَتين فُرجة

المعجم الوسيط

, ج2 , ص841)

تدارك لمعانُه و هو أن لا يكون بين البرقتين فرجةٌ .و ألهبتُه للأمر.

أساس البلاغة

, ص577)

أَلْهَبَ إِلهاباً

الأَصمعي: إِذا اضْطَرَمَ جَرْيُ الفرس، قيل: أَهْذَبَ إِهْذاباً، و أَلْهَبَ إِلهاباً .

, ص744)

اَلهبَهُ للامر

هيَّجهُ لهُ.

هيَّجه له.

لا أُلْهِبُ فیه

أَي: لا أُمْضِيه بسُرْعَةٍ‌ ¦¦

الأَصلُ‌ فيه الجَرْيُ‌ الشَّدِيدُ الّذي يُثير اللَّهَبَ‌

تاج العروس

, ج2 , ص414)

أَلْهَبَ النارَ

آتش را بر افروخت تا شعله‌ور شد

أَوقَدَها حتَّى صار لها لَهَب.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص841)

لهب الإِلهاب : ألهبَ النارَ:أي أوقدها.

شمس العلوم

, ج9 , ص6128)

ألهَبَ الفرسُ

اجتهد في عدوه حتى اثار الغبار

اجتهد في عدوهِ حتى اثار الغبار

أقرب الموارد

, ج5 , ص95)

ألهَبَ البرقُ

تدارك لمعانهُ و هو أن لا يكون بين البرقتين فرجة

تدارك لمعانهُ و هو ان لا يكون بين البرقتين فرجة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص95)

ألهَبَ النارَ

اوقدها حتى صار لها لهبٌ

أَلْهَب حماسة

أَثار الحَميَّة،هَيَّج:«أَلْهب حَماسة النَّاخبين»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1302)

الشاهد المعنوی لـ أَلْهَبَ

قال لصَعْصَعَة بن صُوحان أنْتَ رجلٌ تتكلم بلِسانك فما مرَّ عليك جَدَّلْتَه و لم تنظر في أَرْزِ الكلام و لا اسْتِقَامته فقال له صَعْصَعة و اللّٰه إني لأَتْركُ الكلامَ حتى يَخْتَمِر في صَدْري فما أُزْهِفُ به و لا أُلْهِبُ فيه حتى أُقوِّم أَوَدَه و أَنْظر في اعْوِجَاجه فآخذ صَفْوَه و أَدَع كدره

الإِلهاب : الإِسراع.

الفائق

, ص172)

قال لمعاوية إنى لأترك الكلام فما أرهف به و لا أُلْهِبَ فيه

أى لا أمضيه بسرعة. و الأصل فيه الجرى الشديد الذى يثير اللَّهَبَ‌ ، و هو الغبار الساطع، كالدّخان المرتفع من النار

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص280)

إِني لأَتْرُكُ الكلامَ، فما أُرْهِفُ به و لا أُلْهِب فيه

أَي لا أُمْضِيه بسُرْعة; قال: و الأَصلُ فيه الجَرْيُ الشَّديدُ الذي يُثير اللَّهَبَ‌ ، و هو الغُبار السَّاطع، كالدُّخان المرتفع من النار